胡舒菁

摘要：相傳《二十四詩品》是晚唐的司空圖所寫，它是中國古代美學(xué)歷史上的經(jīng)典名篇之一?！抖脑娖贰分械囊庀笾?，令后世學(xué)者所心馳神往，言之不盡。它所蘊含的審美趣味觀豐富幽微，充滿意境和詩味，對后世人的精神生活具有重要的影響意義。《二十四詩品》的審美趣味，體現(xiàn)出生命美學(xué)的濃郁的色彩，充滿詩意哲理的智慧，展示出美學(xué)趣味無盡的魅力。

關(guān)鍵詞：《二十四詩品》;司空圖;審美趣味觀

司空圖的《二十四詩品》是一部品味詩歌的作品，也可以說它是一部評論詩歌、評論人物，談玄論道的作品。總而言之，它的內(nèi)容可以論及詩歌的寓意的里外。從古代到現(xiàn)代，《二十四詩品》就像一座迷宮一樣，吸引著人們?nèi)ヌ剿餮芯俊?/p>

一、《二十四詩品》審美趣味觀的整體風(fēng)貌

司空圖身處于晚唐時期，那個時候政治腐敗，社會動蕩，積極先進的儒家思想難以符合當(dāng)時的社會環(huán)境，人們只有依靠佛家思想來慰藉自己的心靈。因此，他們在審美方面也就很自然的更加喜好那種淡泊超然，本真自然之美了。所以，在這里把司空圖的審美趣味觀的整體風(fēng)貌概括為“淡泊超然、氣韻自然”。整體上來說，它既包含了道家所追尋的自然簡單之美，又包含了佛倡導(dǎo)的超脫空靈之美。淡泊不僅僅是平淡，而是在平淡中追求平凡超脫的真逸之美，自然之韻味。這種審美追求和精神實質(zhì)體現(xiàn)在整個《二十四詩品》中。

（一）在描物造境的方式與手段上體現(xiàn)審美趣味觀

在《二十四詩品》中，大部分的詩歌都用了“云”“風(fēng)”“水”等自然之美意象。比如《二十四詩品·沖淡》中對于“惠風(fēng)”的描述是，它輕輕拂衣，讀之也仿佛受到了春風(fēng)的愛撫，讓人心曠神怡;《二十四詩品·纖稱》中的“流水”“遠春”，其形容的是清澈明快的溪水延綿開去，遠遠的春色映入眼簾，“遠春”一詞使用的尤其巧妙，不僅恰到好處的把春意還不濃，草的顏色朦朦朧朧的感覺表現(xiàn)了出來，而且使得詩歌整體的意境更清新而且更富有創(chuàng)意。《二十四詩品·典雅》中的“白云”和“幽鳥”，以雨過天晴后，白云與自由飛翔的鳥兒相互追逐為意象，從側(cè)面描述出一個看淡云卷云舒的主人公的形象，體現(xiàn)了一種典雅與淡泊的美感?！抖脑娖贰ぷ匀弧分忻枥L的在山林里面“過雨采蘋”，下過雨的山林，它景色是多么的清新自然。所有的意象、意境的共同特點展示了司空圖自然淡泊、超然物外的人生態(tài)度和審美趣味觀。

（二）在主體精神與自然對象相互交融的關(guān)系上體現(xiàn)審美趣味觀

司空圖在面對自然對象時，不是像當(dāng)代人那樣表現(xiàn)出功利心很強的心態(tài)，也不是用一種審視的態(tài)度去對待，他用的是一種心物合一的和諧的自然觀去審視。作為主體的人和自然沒有了界限和時空的阻隔，瞬間得到了超然的感覺。司空圖的這種心態(tài)，導(dǎo)致了他在審美趣味上對自然、淡泊和超逸之美的偏好?！抖脑娖贰_淡》品中的“飲之太和”，是指充分吸收大自然之氣。“飲”字生動的體現(xiàn)了司空圖和大自然息息相通的和諧之感，物我交融之感?！抖脑娖贰は礋挕返摹拜d歌幽人”，說的是一個獨自唱歌的人。這個詩歌講述的是，在一個月亮高掛的晚上，一個人獨自走在一個幽靜的樹林旁邊散步的情景。

（三）以直覺入詩、感悟入詩中體現(xiàn)審美趣味觀

司空圖非常重視直覺和感悟之美感，這個跟他推崇道家思想有一定的關(guān)系。道家思想推崇瞬間的直覺和感悟，甚至嘗試著一種與道沒有隔閡的狀態(tài)，認為只有這樣才可以到達絕對自有的逍遙世界中?！抖脑娖贰こ荨分?，“匪神之靈，匪機之微”描述的就是審美經(jīng)驗感受的由來，不是因為有神靈的庇佑，也不是有什么奧秘可言，而是一種把抽象的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)為具體詩意的形式。因此，《二十四詩品》中很多地方都表現(xiàn)出了這種美感。

二、《二十四詩品》審美趣味觀的影響

（一）對意境論成熟化的推進

意境論作為中國古代傳統(tǒng)的美學(xué)理論之一，司空圖“韻外之致”的意境理論對后人產(chǎn)生了較深的影響。尤其是明朝末年的王士幀，他對司空圖的意境理論的贊揚和解釋，使得《二十四詩品》的影響得到了很大的提升。王士幀利用《二十四詩品》中的語言，并且在它的基礎(chǔ)上形成自己的見解，“神韻說”主要強調(diào)的是詩歌的一種清韻淡泊的感覺，具有豐富的意義和深遠的美感。這種追求和司空圖對意境幽微的要求是一樣的，而且把司空圖的“弦外之音”表現(xiàn)得更為具體了。王士幀將佛禪思想進一步融合到司空圖美學(xué)思想之中，使其更具哲學(xué)思想。王士幀對司空圖的推崇，不僅改變了當(dāng)時社會只知道一味模仿宋朝詩歌的不良風(fēng)氣，而且還形成了一股新的美學(xué)風(fēng)氣。

（二）提升詩味論的美學(xué)地位與影響

詩味論作為中國古代傳統(tǒng)詩歌最為重要的評鑒手段之一，司空圖詩味論在中國美學(xué)歷史上的地位和影響的提升，得益于蘇軾的欣賞和大力倡導(dǎo)。揭曼碩云：“司空圖的味外味，坡公常舉以為名言?！闭f明蘇東坡對該理論和思想的重視。蘇軾和司空圖可以算作上是穿越時空的朋友，《二十四詩品》審美思想對他們兩個人都有著深遠的影響。對于蘇軾來說，加深了他對詩味的理解，并且將它推廣開來，讓中國文學(xué)歷史上的寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳播，對于司空圖來說，也提升了他在中國文學(xué)歷史上的地位。

三、《二十四詩品》審美趣味觀的當(dāng)代意義

（一）內(nèi)悟性審美感受的追求

司空圖強調(diào)獨處、素默的方法?！抖脑娖贰坊旧厦恳黄吩姼瓒际撬究請D在獨處寂然的狀態(tài)下創(chuàng)造出來的，具體的詩句中也多處提及到獨處的情景。只有在素默的情況下，才可以用心感受到這些細膩、敏感的情思，才可以坦誠的面對自己，感悟生命的本質(zhì)，才能慢慢培養(yǎng)自己的審美趣味觀，但是現(xiàn)代人總是忙忙碌碌的，被各種瑣事所束縛，因此要抽出時間去認真的思考自己真正的需求，真正的喜好，然后嘗試著放下那些不必要的糾結(jié)，從容簡單的感受人生的美好。

（二）自然旨趣的審美價值回歸

現(xiàn)在，我們大多數(shù)生活與城市之間，接觸大自然的機會比較少，每天就是往返于各高樓之間，每天看到的唯一自然景象——天空，也是深受霧霾污染嚴(yán)重，天空藍鮮少看到。這反映在當(dāng)代哲學(xué)美學(xué)思想上，如劉成紀(jì)所說的生態(tài)美學(xué)的意義是“修復(fù)人與自然的關(guān)系，最終實現(xiàn)和諧統(tǒng)一”。人們已經(jīng)認識到了與自然界和諧相處的重要意義。司空圖審美趣味觀最為強調(diào)人與自然和諧共處的境界，對走出當(dāng)下生態(tài)困境有一定的借鑒意義。

《二十四詩品·沉著》中的“海風(fēng)”“明月”，在自然的景象之中，最能激發(fā)我們思考生活本質(zhì)，體驗美好生命，撫慰疲憊的心靈的靈感。學(xué)會用最簡單的精神面對生活，那么就可以讓現(xiàn)代人走出焦慮、迷茫的困境。

（三）自由超拔的審美境界

司空圖審美趣味觀蘊藏了豐富的超拔追求精神，主要體現(xiàn)在對精神自由的追求，啟示我們思考本質(zhì)問題，凈化心靈， 自覺的追求這種超拔的人生境界。現(xiàn)實生活中，人們總是被各種名利與虛榮所吸引，淪為欲望的奴隸，失去精神自由。司空圖的美學(xué)思想啟示我們，去追求這樣詩意的生活，以更好的心態(tài)來對待人生，提升自己的精神境界，真實的感受生命的美好。及時回歸平淡瑣碎的生活，也能以一種從容的心態(tài)面對，泰然處之，珍惜當(dāng)下。

四、結(jié)語

司空圖的《二十四詩品》審美趣味觀所展示的具體豐厚的美學(xué)價值，它啟示著我們?nèi)プ非缶褡杂沙撆c感悟存在，為現(xiàn)代人焦慮、迷茫的生存困境提供了一定的指導(dǎo)意義。

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