劉珈希

摘要：沈從文是中國(guó)現(xiàn)代京派小說(shuō)家代表人物，《邊城》是其集大成的作品之一。從《邊城》看沈從文，解讀沈從文于《邊城》中的精神世界與精神理想，這種精神尤其通過(guò)他小說(shuō)中“城鄉(xiāng)”二元因素的沖突與對(duì)立中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：小城;鄉(xiāng)土;人性;上層理想

《邊城》的故事發(fā)生在由四川過(guò)湖南附近的官路上的一座名為“茶峒”的小山城。越過(guò)小溪和山，就到了茶峒城邊，那條小溪為川湘來(lái)往孔道，是交通要道，是連接城與城，城與鄉(xiāng)之間的樞紐?！斑叧恰辈粚儆凇俺恰?，也不屬于真正意義上的“鄉(xiāng)”，而是屬于城鄉(xiāng)二元對(duì)立結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的“小城”。

一、《邊城》中的城鄉(xiāng)意識(shí)的對(duì)抗

在《邊城》所處的環(huán)境中，具有明顯的鄉(xiāng)土環(huán)境。比如翠翠與爺爺兩人居住的環(huán)境，青山綠水，靠水依山;鄰著小溪，溪邊的白色小塔;居住者分別是翠翠，翠翠的爺爺，一只黃狗。這樣的環(huán)境是典型意義上的鄉(xiāng)土環(huán)境，幾乎所有的意象都透著股原始?xì)庀?。正是這種原始的鄉(xiāng)村環(huán)境與氣息，貫穿了邊城的始終，沈從文以及其深厚的語(yǔ)言功底鋪墊了整篇小說(shuō)的文化根基，一種隱隱而現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化。

不同的是這種鄉(xiāng)村文化的表征的變化。在故事情節(jié)漸漸發(fā)展.所有線索都鋪展開來(lái)的時(shí)候，另一種情懷便悄悄地侵入整篇小說(shuō)里了，那就是——鄉(xiāng)村逐漸向小城文化演變的過(guò)程。不論是爺孫倆以渡船為生存方式或是爺爺?shù)倪M(jìn)城，還是后來(lái)翠翠與天寶大老和儺送二老之間發(fā)生的感人至深情感與命運(yùn)交織的故事事實(shí)上都己沖破了純的鄉(xiāng)土所于人的圈范。在小說(shuō)里，渡船是一種生存的工具，但事實(shí)上，渡船是可以看做鄉(xiāng)村與外界產(chǎn)生交集的地方，是鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)化為小城文化的必要手段之一，即產(chǎn)生必要的交集;而爺爺上城，翠翠與兩位年輕人之家發(fā)生的故事都是在兩種不同的背景交織情境下發(fā)展出來(lái)的。

整篇小說(shuō)也同樣在這樣的最隱秘的線索下發(fā)展的，即純樸的鄉(xiāng)村與亞城市文化之間的沖突與共鳴中前進(jìn)的，是由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向小城的過(guò)程中隱隱發(fā)展的。

熊家良在《現(xiàn)代中國(guó)的小城文化與小城文學(xué)》中指出，小城文化的文化表征在于小城有著極其和諧的自然情趣，小城在自然景觀上親近大自然。就如同北京，雖然作為一座城北京地域遼闊，但從文化的悠久方面來(lái)說(shuō)，北京城極其接近小城的文化韻味，因?yàn)槲幕旧韥?lái)源于自然與生活;吳曉東在《陽(yáng)光下的苦難·鄉(xiāng)土視域中的都市景觀》一書中說(shuō)道：北京正式以其接近于小城的文化意蘊(yùn)區(qū)別于工業(yè)化的英國(guó)倫敦，從而‘構(gòu)成文人們的心靈支撐與價(jià)值依托的基礎(chǔ)?！哆叧恰分兴龅奈幕尘耙餐瑯尤绱耍瑺攲O倆的生活狀況接近于極其原始的自然，而并沒(méi)有任何外來(lái)的文化與觀念的侵襲，是一種與鄉(xiāng)村文化極其相近的形式。而這最接近于原始自然的生活與環(huán)境構(gòu)成了《邊城》中爺孫兩人共同的生活意蘊(yùn)，形成極其詩(shī)意的語(yǔ)境。

沈從文的線索是小說(shuō)中的環(huán)境從極其純樸的鄉(xiāng)土到小城文化的轉(zhuǎn)變;或者小說(shuō)里環(huán)境本身就是一種返璞歸真的境態(tài)，是一種隱藏了的小城意蘊(yùn)，而由故事線索的發(fā)展隱現(xiàn)出來(lái)。這一點(diǎn)表現(xiàn)在小說(shuō)的諸多方面。

這種觀點(diǎn)恰恰是《邊城》最為突出的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，于當(dāng)今社會(huì)，城鄉(xiāng)沖突是不可避免的存在的，而城鄉(xiāng)相互對(duì)立的情形也同樣;但與《邊城》不同，當(dāng)今社會(huì)的城市，鄉(xiāng)村，小城三元對(duì)立結(jié)構(gòu)變得模糊了，界限不可劃分，城市里生活的人們有不少是從鄉(xiāng)村走出來(lái)的;而于城郊，新興的產(chǎn)業(yè)模式漸漸發(fā)展起來(lái)，城市的人們可以積極地選擇接受這種入侵鄉(xiāng)野的方式生活，娛樂(lè)。上世紀(jì)四五十年代至八九十年代的美國(guó)，是冒險(xiǎn)家的天堂，許許多多外來(lái)的種族都在那里生活創(chuàng)業(yè)。電影《教父》正描寫了一個(gè)從意大利西西里島來(lái)的貧民家族，用暴力手段在紐約躋身壟斷行業(yè)地位的家族發(fā)展史。

突破了國(guó)家與國(guó)家的概念上的界限看，《教父》是一部家族發(fā)展史，同樣也是一部城與鄉(xiāng)對(duì)立從而互相侵襲的歷史。紐約當(dāng)然是典型的城市，大都市，而意大利西西里島于上世紀(jì)連年遭受戰(zhàn)爭(zhēng)，貧困暴亂交加，民不聊生，加上當(dāng)?shù)亻_化甚淺，當(dāng)然是鄉(xiāng)村的代表?！督谈浮肥堑湫偷泥l(xiāng)村入侵城市，兩種意識(shí)相互抵抗的代表，只不過(guò)，這兩種意識(shí)是脫離了“國(guó)家…‘種族”概念而說(shuō)的。同樣，《邊城》中描述只有兩個(gè)世界，也就能認(rèn)作是整個(gè)世界的全部了。一個(gè)是茶峒縣，另一個(gè)就是溪邊翠翠和爺爺生活的地方，一個(gè)最為接近大自然的地方。這種組合方式甚至可以看做在積極的原始意識(shí)上所構(gòu)建的最為典型的世界構(gòu)成的方式。不論是歐洲中世紀(jì)小城的教會(huì)對(duì)于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治，還是近現(xiàn)代歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命思潮于城市與鄉(xiāng)村的相互侵襲（資產(chǎn)階級(jí)革命是貴族與新興資本家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但發(fā)動(dòng)的同樣是廣大民眾對(duì)于封建專制的抵抗運(yùn)動(dòng)，如攻占巴士底監(jiān)獄）。在如同中國(guó)歷史上多次的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)等，都一一證明了歷史發(fā)展中兩種意識(shí)相互對(duì)立的狀態(tài)?！哆叧恰分械牟栳伎h當(dāng)然可以看做城市的代表，而爺孫倆不論從人物形象還是生活環(huán)境來(lái)說(shuō)，都是代表積極的鄉(xiāng)野世界的。

從古到今，世界歷史的進(jìn)步，城市，國(guó)家，政權(quán)等等的形成無(wú)不包含地域之間的，種族之間的各種沖突，其表征就在于鄉(xiāng)野與城市之間的沖突，也是兩種意識(shí)之間的沖突，是不可避免的。

二、沈從文寄予《邊城》中的“上層理想”

沈從文經(jīng)常說(shuō)自己是“鄉(xiāng)下人”。而沈從文的作品中，對(duì)于現(xiàn)代人的“墮落”的描寫，這種心態(tài)也時(shí)常體現(xiàn)著鄉(xiāng)下人對(duì)于城市的警惕和成見（于榮虎《凝眸鄉(xiāng)土世界的現(xiàn)代情懷》）。他試圖建構(gòu)的是上層鄉(xiāng)土社會(huì)的理想人生，在單純，明凈的鄉(xiāng)土社會(huì)中，個(gè)人以道德的完美狀態(tài)獲得幸福與融洽。而沈從文也同樣是清醒的，那就是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)下人”的身份，人們會(huì)更多的關(guān)注他對(duì)抗城市壓力的自我保護(hù)策略，或者對(duì)于個(gè)人獨(dú)特性標(biāo)示。

于榮虎在《凝眸鄉(xiāng)土世界的現(xiàn)代情懷》一書中提到：從本質(zhì)上看，沈從文持有的是上層鄉(xiāng)土世界的文學(xué)理想。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)都是以農(nóng)業(yè)文明為主的鄉(xiāng)土社會(huì)，而在鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部也形成了不同的等級(jí)，如同代表上層鄉(xiāng)土文化的魯四老爺（魯迅《祝福》），代表下層人物的蕭蕭（沈從文《蕭蕭》）。沈從文無(wú)法代表所有階層的“鄉(xiāng)下人”，他代表的是鄉(xiāng)土世界的上層社會(huì)的文學(xué)理想，是代表一類追尋精神家園的“鄉(xiāng)下人”。

沈從文早年與英美派學(xué)者，包括徐志摩在內(nèi)的多名文人的深度交往，受到西方現(xiàn)代自由民主思潮的影響（這也是沈從文“上層鄉(xiāng)土世界理想”的發(fā)端），從而在古老的鄉(xiāng)土與現(xiàn)代文明的雙重背景下比照性思考入合理的生存方式，從意識(shí)里開始反思“人性”的話題，從而尋找“人應(yīng)該這樣生活”的課題。“對(duì)‘人類的遠(yuǎn)景的傾心顯示了沈從文作為一名藝術(shù)家的人間情懷，這種人間情懷曲折的體現(xiàn)了上層鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于現(xiàn)實(shí)和理想，當(dāng)下和未來(lái)的態(tài)度。在他的湘西世界中，一面針砭現(xiàn)實(shí)，一面構(gòu)建未來(lái)。同時(shí)在以《邊城》為代表的兩一部分作品中，他為人們?cè)O(shè)計(jì)了理想的‘人類遠(yuǎn)景，它告訴人們：人應(yīng)該這樣生活?！?/p>

沈從文在《習(xí)作選集代序》中談到了創(chuàng)作《邊城》時(shí)的心理背景：“我要表現(xiàn)得本是一種‘人生形式，一種優(yōu)美健康自然而又不悖于人性的人生形式?！?，“我主意并不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃園旅行，卻想借重桃園上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時(shí)，個(gè)人應(yīng)有一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)字作為一度恰如其分的說(shuō)明?！?。許道明在《京派文學(xué)的世界》一書中也提到：“人性，是沈從文從傳統(tǒng)中吸取的最有活力，也是最為他敘說(shuō)自己的總題目，表現(xiàn)在他的小說(shuō)世界，不只是形象的邏輯起點(diǎn)，并且更是整個(gè)形象世界的支柱?！?/p>

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