彭秋平

摘要：本文選取了巴金早年的代表作品《木匠老陳》，試從文化學(xué)角度對(duì)其英譯文本進(jìn)行分析。文章分別從宏觀和微觀兩個(gè)角度對(duì)譯作進(jìn)行了分析，以微觀層面為主，并分別從物質(zhì)層面、制度層面、心理層面探索各文化因子。

關(guān)鍵詞：文化學(xué);木匠老陳;宏觀和微觀;文化因子

王秉欽教授說，“語言是社會(huì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象，語言反映文化，又受文化的制約，語言與文化的密切關(guān)系注定了語言與文化的關(guān)系”。（王秉欽，1995）作為翻譯文化學(xué)派代表人物的巴斯奈特（Bassnet）和勒菲弗爾（Lefevere）也在《翻譯、歷史與文化》一書中正式提出了“翻譯的文化學(xué)轉(zhuǎn)向”，他們認(rèn)為文化以及與文化相關(guān)的歷史、傳統(tǒng)、語境在一定程度上會(huì)影響所使用的語言。由此看來，要翻譯出好的作品，不僅需要關(guān)注語言表層，還需要充分考慮文化因子。

《木匠老陳》的作者巴金是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期最有影響力的作家之一，他通過筆下創(chuàng)造的人物形象，來批判封建社會(huì)，表達(dá)對(duì)舊式家庭的不滿，并從中反思自我。這部作品寫于1934年，后編入他的散文集《生之懺悔》。文中描寫了一位平凡又不平凡的勞動(dòng)者

木匠老陳。他有著一門好手藝，為人善良而又安分守己。他堅(jiān)守自己的手藝，但卻無法擺脫貧苦的命運(yùn)。他的木匠鋪?zhàn)釉獾缴鐣?huì)局勢(shì)的影響而關(guān)閉，他自己也沒有擺脫像他父親的命運(yùn)——從房頂上跌落下來，摔死了。這是一篇傳記體形式的回憶性文章，表達(dá)了對(duì)舊時(shí)淳樸勞動(dòng)人民的深深同情。

這部作品的經(jīng)典譯文出自張培基先生，譯作不僅忠實(shí)通順地再現(xiàn)原文意思和風(fēng)格，還將作者巴金在原文中所吐露的個(gè)人情感表達(dá)出來了，生動(dòng)形象地還原了主人公老陳老實(shí)本分的形象，同時(shí)也揭露了舊社會(huì)的不公。

一、宏觀

從宏觀角度來看，可以發(fā)現(xiàn)譯文中很多表達(dá)都采用了英文本土用法，其中歸化手段起著主要作用。但譯文的翻譯策略并不是單一的，同時(shí)還有增譯、替代等翻譯方法的結(jié)合。例如：

1.原文：生活的經(jīng)驗(yàn)固然會(huì)叫人忘記許多事情。但是有些記憶經(jīng)過了多少時(shí)間的磨洗也不會(huì)消滅。

譯文：Lots of things are apt to fade from memory as one'slife experiences accumulate.But some memories willwithstand the wear and tear of time.

從譯文中可以發(fā)現(xiàn)，此處主要采取了歸化策略。“時(shí)間的磨洗”替代為英語成語“wear and tear of time”，“時(shí)間白白地過去”替代為“while time was slipping throughmy fingers”。張培基在翻譯這兩處時(shí)間描寫時(shí)，并沒有按照字面意思采取直譯方法。這是因?yàn)橛⒄Z中有語義和文化對(duì)等的慣用表達(dá)法，采取替代的策略可以方便英語讀者閱讀和理解。這種替代的方法，對(duì)于文學(xué)體裁的文本顯得十分重要，體現(xiàn)了文化之間的轉(zhuǎn)換與交融。

2.原文：木匠老陳那時(shí)不過四十歲光景，臉長(zhǎng)得像驢子臉，左眼下面有塊傷疤，嘴唇上略有幾根胡須。

譯文：Carpenter Lao Chen was then only about forty yearsold，with a longish face like that of a donkey，a scar under hisleft eve，and a wispy moustache on his upper lip.

原文中的“驢子臉”譯為了“with a longish face likethat ofa donkey”，在此處采取了增譯的策略。在中國文化里“驢子臉”有兩種含義：表層指的“長(zhǎng)臉”，深層指的“相貌丑陋”。如果按照字面意思處理為“donkeyface”，無疑會(huì)讓英語讀者感覺不知所云。此外，原文刻畫的是老陳的外形，從“驢子臉”、“傷疤”、“胡須”等詞中可以解讀出，老陳雖年僅四十歲，但給人帶來的卻是一副十分蒼老的形象，似乎飽經(jīng)滄桑。結(jié)合整個(gè)社會(huì)文化背景來看，這一切顯然是奔波生計(jì)所致，這是歲月在他臉上留下的痕跡。譯文老陳的年齡突出放到句首的位置，而把形容其容貌的部分用介詞短語表示，這一句式結(jié)構(gòu)也巧妙地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

二、微觀角度

（一）物質(zhì)層面

文中出現(xiàn)了很多木匠工具，在翻譯時(shí)一般帶有一個(gè)介詞短語或現(xiàn)在分詞的修飾成分。如兩個(gè)耳朵的刨子（theplane with two ear-like handles）、有輪齒的鋸子（the sawwith toothed blade）、鉆子（the revolving drill）等。這樣翻譯一方面是采取忠實(shí)于原文的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，以傳述敘述背景。另一方面是為了來形容工具的外形或功能，以區(qū)別于其它木匠工具。其中，關(guān)于木匠文化，一直存在兩個(gè)誤區(qū)。

誤區(qū)1：中國的木工這個(gè)行業(yè)曾經(jīng)十分吃香，那么刨子一定我們是鼻祖。

據(jù)文獻(xiàn)記載，早在2000年前的羅馬時(shí)代，就已經(jīng)有刨子了。而原始的刨子，可能在希臘時(shí)期，更或者還要追溯到埃及時(shí)代的某一時(shí)期，在那時(shí)刨子已經(jīng)被制造和使用了。而不管是歷史記載還是出土文物，都沒有證明說明中國是更早的。刨子直到明代，才引入中國。此外，刨子中還有歐刨、日本刨，他們?cè)谌澜缍加胸溬u。但是由于文化的不同，這些刨子并不太適合亞洲人。尤其是歐刨，和中國傳統(tǒng)木匠工具相比，它的尺寸偏大，刀偏寬，并不適用于制作精細(xì)小巧物件的中國傳統(tǒng)木匠工藝。而日本，是軟木文化，習(xí)慣拉刨。但中國是硬木文化，習(xí)慣推刨。在木匠工具的選擇上，大相徑庭。由此，可以看出，中國并非刨子的鼻祖。所以，譯文在處理此類工具時(shí)，加上了定語修飾成分，以示區(qū)別。

誤區(qū)2：過去的史書和傳說都以為是魯班最早發(fā)明了鋸子。

早在夏朝（公元前2205-前1766），中國人就已經(jīng)發(fā)明了鋸子，和古埃及人同時(shí)。隨后古希臘人和古羅馬人繼承了埃及人的）》劍式鋸子。由此可知，魯班并不是最早發(fā)明鋸子之人。而原文中的鋸子，也并非埃及的刀劍式，而是齒輪式。因此在翻譯時(shí)加上了后置定語，以說明鋸子的外形。

（二）制度層面

從文章許多詞語的翻譯上可以看出，老陳所處的那個(gè)時(shí)代存在很多詬病。尤其是社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)氣。例如：秀才、少爺、吃糧等。

“秀才”屬于中國古代科舉考試制度的產(chǎn)物，是舊時(shí)用來選拔官吏的科目和頭銜。譯文處理為了“old scholar”，從某種程度上而言，“秀才”與“old scholar”，不僅未在語義上達(dá)成功能對(duì)等，還存在一種文化缺失。由此看出此處并未很好地傳達(dá)“秀才”所折射出的社會(huì)制度，譯文還有改進(jìn)的空間?；蛟S可以對(duì)該詞進(jìn)行加注，補(bǔ)充說明“秀才”的文化特性。這對(duì)于人物形象的塑造、社會(huì)背景的揭露以及故事情節(jié)的發(fā)展，均是大有裨益的。

依照當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，有錢讀書的人大都是大戶人家子弟，窮人家的孩子只能做最底層的辛苦活以謀生。“木匠”就是其中的一種，做的都是看人臉色的辛苦活。木匠身份低下，被大戶人家揮之即來，招之既去。文中老陳稱“我”為少爺，體現(xiàn)了尊卑有別。與此類似的還有老爺、太太、小姐等稱謂。在當(dāng)時(shí)，不同的稱謂代表不同的身份地位。而在譯入語文化中，也有類似表示身份地位的稱謂。如：your Honour， your Majesty等?！吧贍敗狈g為了“young master”，處理的十分得當(dāng)。

比較典型的還有“吃糧”一詞，文中指的是“當(dāng)兵”。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，吃飯問題是一個(gè)最普通卻又最嚴(yán)峻的問題。一有災(zāi)荒，人們就不得不流離失所。那時(shí)最好的、也是最無奈的出路便是去當(dāng)兵，人們認(rèn)為當(dāng)兵的人可以不愁吃。此處翻譯為“had gone soldiering”，較好地將原意表達(dá)了出來，但是卻存在文化阻斷。在西方，當(dāng)兵是一件無比榮耀的事情，可以保家衛(wèi)國，為人們所尊重。而在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里，當(dāng)兵透露著貧苦百姓為生計(jì)所逼的諸多無奈?！俺约Z”是形勢(shì)所逼，是人們?cè)谌f不得己的情況下才會(huì)做出的選擇。這是當(dāng)時(shí)落后封建制度的詬病，譯文未能深入其中，把潛藏的無奈之感表達(dá)出來。若適當(dāng)作出解釋，表明當(dāng)兵的原因，或許更能傳達(dá)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，同時(shí)也更易于譯文讀者貼近作者內(nèi)心，使其理解真正含義。

（三）心理層面

原文是以第一人稱視角展開敘述的，這種敘述方式常給人以親切真實(shí)之感，拉近與讀者之間距離。同時(shí)，也便于作者抒發(fā)情感，進(jìn)行詳細(xì)的心理描寫。例如：

1.原文：老陳的店在這個(gè)時(shí)期遭到“丘八”的光顧，他的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄都給搶光了，只剩下一個(gè)空鋪?zhàn)印?/p>

譯文：In the course of fighting，soldiers looted Lao Chen'sshop until it was empty of everything.

“丘八”這兩個(gè)字合在一起就是一個(gè)“兵”字，是舊社會(huì)對(duì)兵痞的貶稱“丘八”仰仗自身兵服加身，手握小權(quán)，趁著當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂便隨意殺燒搶掠，其行徑十分惡劣。因此，人們對(duì)兵痞時(shí)常會(huì)感到十分厭惡和痛恨。老陳，便是其中的一位受害者。從譯文中可以看到，張培基先生將它直接譯為“soldiers”，雖然這個(gè)詞語是中性詞，在感情色彩上無法媲美“丘八”。但是從整個(gè)句子來看，可以發(fā)現(xiàn)作者想要表達(dá)的厭惡之情并未缺失，“l(fā)oot”，“empty of everything”這兩處，便很好地表達(dá)了“丘八”所帶貶義色彩。其中“everything”表強(qiáng)調(diào)，而“empty”既可以形容視覺上的“空”，即老陳的店鋪被洗劫一空，同時(shí)也能表達(dá)內(nèi)心的“空”，即老陳面對(duì)雜亂無章的店鋪心中的空洞、憂傷和凄涼。該翻譯恰到好處地彌補(bǔ)了“丘八”一詞的文化空缺。

2.原文：在那么多的木匠里面，偏偏是他跟著他父親落進(jìn)了橫死的命運(yùn)圈里。這似乎是偶然，似乎又不是偶然?？傊?，一個(gè)安分守己的人就這樣地消滅了。

譯文：Why did Lao Chen，of all carpenters， die such aviolent death like his father？All that seems accidental，andalso seems predestined.ln short，an honest man has thuspassed out of existence.

從“偏偏”、“橫死的命運(yùn)圈”、“消滅”等詞上，讀者可以很容易感知“我”對(duì)老陳慘遭橫死的激憤之情。對(duì)比原文，可以發(fā)現(xiàn)譯文在句式結(jié)構(gòu)上有所調(diào)整。例如原文整體采用陳述句，而譯文則采用“why did……？”的疑問句結(jié)構(gòu)。這樣既與“偏偏”相對(duì)應(yīng)，同時(shí)也加強(qiáng)了語氣，表達(dá)出“我”對(duì)老陳不公命運(yùn)的悲憤。此外，“accidental”與“prede stined”作對(duì)比，與原文的“偶然”和“不是偶然”相對(duì)應(yīng)?！皃redestined”一詞有“命中注定”的意思，這與原文作者想表達(dá)的意思如出一轍，即老陳擺脫不了貧窮的命運(yùn)，也擺脫不了和他父親一樣橫死的悲慘命運(yùn)。這一連串心理描寫都恰到好處地在譯文中再現(xiàn)，使譯語讀者能體會(huì)整個(gè)語篇的語氣和情感。

三、結(jié)語

總體而言，該譯作具有較好的文化價(jià)值，可讀性強(qiáng)，易于讓英語讀者感覺身臨其境，產(chǎn)生聯(lián)想，并與原文主人公“我”產(chǎn)生互動(dòng)。譯作在整體句式結(jié)構(gòu)和篇章結(jié)構(gòu)的基調(diào)上處理得較好，但是對(duì)于帶有一定文化象征意義的中國特色詞的翻譯，依舊有上升的空間。由此可見，語言和文化密切相關(guān)。譯者在翻譯文學(xué)體裁類文本時(shí)，可以從文化學(xué)角度分析原文，深入探索各文化因子，選取適當(dāng)?shù)姆g策略。

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