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        士者天下

        2019-10-16 05:22:11夫子
        學生天地·小學中高年級 2019年8期

        夫子

        一般來說,“士”是我國古代對知識分子的一種稱呼,也稱“儒生”或“文人”。他們或憂國憂民,以天下為己任,行走于廟堂之間;或撫琴對弈,性情灑脫高雅,行走于山水之間。他們在社會上扮演著雙重角色,是為國為民獻計獻策的朝廷官員,也是社會文化的傳承者,有著出色的詩賦文章傳世??梢哉f,儒者、文官、詩人構成了我國古代“士”的典型形象。

        勇士:名不虛立,士不虛附

        在我國古代不乏以勇武著稱的人,他們不僅勇猛可嘉,而且足智多謀,重情重義。

        據司馬遷在《史記》中的記載,漢代游俠郭解長得矮小精悍,相貌并不引人注意。他年輕時逞強斗勇,但隨著年紀漸長,行事便有了規(guī)矩,“義”字為先,追求中正,行俠仗義,有了真正的大俠風范。

        當時,洛陽有兩戶人家結仇,城中十幾位豪杰從中調解都勸解無果。于是門客們就來拜見郭解,說明情況,請他去幫忙。郭解趁著夜色會見結仇的人家,兩家久聞郭解的大名,出于對他的尊重,聽從了他的勸告,準備和好。郭解不但持身公正,而且思慮周全,他說:“我聽說洛陽諸公為你們調解,費了很多心思,但你們沒能接受。如今你們給我郭解面子,聽從了我的勸告,但我畢竟是個外縣人,怎么能跑來奪此處賢達的調解權呢?請你們暫時裝作沒有聽從我的調解,待我離開后,等洛陽諸公從中調解時,你們就聽他們的?!闭f完,郭解又趁著夜色離去,不讓旁人知道。

        有武力的人往往容易仗著勇猛欺凌他人,郭解卻能以理行事,武不犯義,用義來規(guī)范自己的行為,這樣的風范正是我們所追慕的大俠風度。因此,司馬遷稱贊他這樣的游俠“名不虛立,士不虛附”。

        司馬遷的《史記》有《游俠列傳》和《刺客列傳》,專門記載了這些勇士的事跡。他們值得傳頌的不僅僅是勇猛的武力,還有忠肝義膽、行俠仗義的精神。而他們的故事也為后世的文學和影視作品提供了無數靈感,成為中華文化的重要組成部分。

        策士:士以天下為己任

        “忠以為國,智以保身,商以致富,成名天下?!边@句話是后人送給春秋時期著名的軍事謀略家范蠡的精妙評價。

        范蠡是楚國人,因不滿楚國“非貴族出身不可以參與政治”的限制,與好友文種一起投奔越國,成為越王勾踐的左膀右臂。當時,吳越兩國有世代之仇,范蠡審時度勢,勸阻越王出兵吳國,勾踐不聽,導致會稽山戰(zhàn)敗,國家危在旦夕。范蠡又立刻勸說勾踐隱忍處事,答應吳國的一切條件,只為保存力量,等待時機。這次勾踐聽從了,范蠡主動提出陪勾踐夫婦一起前往吳國,屈身為奴,在吳王的宮廷里忍受屈辱,充當雜役。

        吳王見范蠡謀略過人,有心收為己用,但被范蠡嚴詞拒絕了。吳王對他的忠誠深感敬佩,對勾踐也多了幾分同情。不久,吳王釋放他們回越國,范蠡又為勾踐獻上了一系列強國安民的計策。在他的幫助下,國力跌到谷底的越國漸漸有了起色,人民重視生產,國君親民愛民,全國上下努力發(fā)展經濟,重新積累財富,訓練軍事力量。同時,范蠡還不忘迷惑吳王,進獻財寶和美女西施,使對方打消對越國的疑慮。終于,越國漸漸強大起來,反攻吳國,一舉復仇。

        大事已成,作為興越滅吳的最大功臣,范蠡又做了一個睿智的決定。他對文種說:“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。勾踐這個人可以和他共患難,卻難以共享樂,我還是離開比較好?!庇谑?,范蠡悄悄離開了越王,乘一葉小舟隱沒在太湖深處。

        后來,范蠡輾轉去了齊國,在那里耕田開山,兼營捕魚、曬鹽的副業(yè),發(fā)揮自己出色的商業(yè)運作能力,成了當地巨富。據稱他仗義濟困,三次散盡家財,又很快地積累了數千萬資產,被后人稱為“陶朱公”。

        高士:若孤松般傲然獨立

        “朝為田舍郎,暮登天子堂”是大多數古代讀書人的夢想。有人為名利而奮斗,有人卻“不事王侯,高尚其事”,天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,甘愿堅守自己高尚的節(jié)操。

        那是一個秋日,雁陣驚寒,萬物凋零,一絲涼意悄然掠過。此時,洛陽的東市迎來了一位不尋常的臨刑之人。只見此人白衣飄飄,坐而撫琴。那一聲聲從容而幽遠的曲調初起時較平淡,但漸漸轉入高亢,彈指間有金石迸擊之聲,仿佛萬川歸海之磅礴。彈罷一曲《廣陵散》,他鉤斷琴弦,神情自若地走向刑場,此般浩氣凜然使周圍的一切都化作蒼白。

        這個在臨死之際還能手揮五弦,淡然撫琴的人正是“竹林七賢”的代表人物嵇康。他因不滿時政,拒絕和司馬氏合作,又得罪了鐘會,遭其構陷,為司馬昭所殺。

        嵇康勵志勤學,文學、玄學、音樂等無不精通并成就非凡。富有悲壯詩意地慷慨赴死更為他增添了無數身后名,被后世的人們視為反抗暴政的精神榜樣。

        在不慕權貴、追求真我的這條路上,嵇康選擇“游心太玄”,而陶淵明則選擇回歸自然,一個向往天空,一個坐實大地。

        陶淵明一生中曾幾次出仕,做過祭酒、參軍、縣令一類的小官。然而,他所生活的東晉時代,統(tǒng)治者腐敗無能,只知兼并土地,聚斂財富,魚肉百姓。陶淵明青年時代也曾有過“大濟于蒼生建功立業(yè)”的壯志,但像他這樣出身的貧士根本無晉升之路。加之他傲然不群、潔身自好的品質,更不肯向黑暗的現(xiàn)實妥協(xié),所以幾次為官都任期不長便辭官而去。到41歲那年,他終于決心棄官,從功名利祿的牢籠中掙脫出來,開始躬耕隱居。

        “復得返自然”的陶淵明盡享清雅樂事,或酣飲,或賦詩,或東籬采菊,或撫琴嘯吟,日出而作,日入而息,逍遙于天地之間而怡然自得。

        嵇康也好,陶淵明也罷,他們在進與退、生與死之間,寧做巖上之孤松,不為腐水之游魚。他們遠離塵濁世俗,有時凌風傲雪,有時望云迎日,無論何種姿態(tài),都于挺拔中展現(xiàn)出堅韌精神和高潔之氣,其高士德行贏得了后世的無數贊譽。

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