許宏偉

摘 要 《鄘風·載馳》的作者、作意并無分歧。但其具體細節(jié)卻頗存爭議，須予辨識，夫人是否馳驅(qū)歸唁？依禮當未成行;“大夫”到底屬許屬衛(wèi)？按理當屬衛(wèi)國;“陟彼”“采蝱”、行野觀麥等為虛寫還是實敘？依情當是實敘。

關(guān)鍵詞 詩經(jīng) 鄘風 載馳 細節(jié) 辨識

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A

《鄘風·載馳》的作者、作意似乎無可爭議。而具體解說中仍存在著諸多認知上的爭議與分歧，還需仔細研讀，詳加考量，予以辨識。

其一，夫人行未？

“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕?！比绱擞袆幼鳌榜Y”、“驅(qū)”;有明顯的動意——“歸唁”;有明確的目的地——“漕”，似乎已然人在路途了，于是有諸多解詩者對其旅途情形的渲染。

在當時的狀況，從感情上說，許穆夫人歸唁實屬正常，亦是必然。以今天的道理，那不僅必然，而且必須。然而，我們千萬不要忘記，那是在周代，那是一個與“禮”淵源最深、關(guān)系最切的朝代，在已然上升到法的層面的“禮”的面前，理早已湮然其中，情更須退避三舍，真所謂禮字擺中間，情理放兩邊。況且母儀一國之夫人，如何敢，又如何能越雷池半步？于此，前人早有提示：

《毛詩正義》云：“在禮，諸侯夫人父母終，唯得使大夫問於兄弟，有義不得歸，是以許人尤之，故賦是《載馳》之詩而見己志也?！敝祆溽尅囤L·泉水》有云：“衛(wèi)女嫁于諸侯，父母終，思歸寧不得，故作此詩。”毛傳所謂“義不得”之“義”便指此禮。

對于夫人歸唁，《毛詩序》：“思歸唁其兄，又義不得。”《毛詩正義》“夫人言己欲驅(qū)馳而往歸于宗國以吊唁衛(wèi)侯”“故且驅(qū)馳而唁之?！?這里的“思”、“欲”、“且”都是動作行為的未然狀態(tài)，況且，篇中又有“不能旋反”、“不能旋濟”這樣的句子。可見“不得”之說的為確解。然于“驅(qū)”于“馳”，做何解釋？其實，這不過是想當然的心理動作，如猶杜甫之“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@正是詩歌的特點，情之所致，身雖未動，心早蠢蠢，于表達之時，往往直接進行動作描寫，情之急切，恰恰借此彰顯。家國罹難、身在異國的許穆夫人其心情何如？其急切如何？一旦得到消息怎容得半點遲緩、延宕？全心滿腦充斥的只有一個字：歸！惟其歸心似箭、焦灼難耐，才有“載驅(qū)載馳”之外在動作的描寫，亦惟其有心里動作的外化描寫，方得見其急不可耐的內(nèi)心狀態(tài)。夫人雖貴，亦絕然不可專行，況歸國這等大事，又豈可專斷，必先請求于她的國君丈夫，阻止之事，當在事先，豈有在“馳驅(qū)”之后之理？

其二，大夫為誰？

“大夫跋涉，我心則憂?！币痪渲祆鋵⑦@“大夫”歸屬許國，此說一出，應者不斷。其實，《毛詩正義》早就說得很清楚：“我所以思愿如是者，以衛(wèi)大夫跋涉而告難于我，我心則憂閔其亡傷不能救，故且驅(qū)馳而唁之?！逼渲械倪壿嬯P(guān)系因為“衛(wèi)大夫跋涉而告難于我”，所以“閔其亡傷不能救”而“憂”，因憂成思，因思而躍躍然“且驅(qū)馳而唁之?！痹囅?，衛(wèi)國蒙此大難，豈能不派人四處告難求救？而首當其沖的當是有秦晉之誼的國家，許國當在其中，夫人亦就此知情，本順理成章之事。民間誰家有人去世，尚且派人赴親戚朋友處報喪，何況是一國蒙難？如果強解為許國大夫，那也只能是代夫人去吊唁。按禮，當衛(wèi)發(fā)生狀況時，夫人不得歸唁，若派大夫代自己前去吊唁，合情合理，亦合乎禮法，但置于篇中解說倒與其他內(nèi)容的契合程度和邏輯關(guān)系上有些糾結(jié)。遠遠不如解說為衛(wèi)大夫那樣順暢。

其三，虛也實歟？

本篇的其他情節(jié)的虛實，各家理解上差異，主要集中在兩個情節(jié)：

一是“陟彼阿丘，言采其蝱?！?二是“我行其野，芃芃其麥?！?/p>

朱熹均解說為實寫，《毛詩正義》均以為虛寫。

其實，這兩句都應理解為實寫，而且是發(fā)生在許國，夫人“義不得歸”，心急如焚，愁苦無狀之際，憂郁難耐之時，宮里房中實覺憋悶異常，于人之常情、事之常理，則往往出去走走。于是，或登臨高岡，或逶迤田野，以求緩解情緒，開釋心境，單純地看，這僅僅是行為和目的之間的關(guān)系。而文學中凡寫到排遣情緒者，強調(diào)的往往絕對不在于行為與目的本身，而總是在效果上做文章?！摆毂税⑶?，言采其蝱?！钡歉呋蚩缮n悶之心，采蝱許能療抑郁之癥，然而，登高正可眺望，方向自然而然向著宗國的，“這次第，怎一個愁字了得！”采藥本為治病，而采采之時，難免思量起這病的來由。于是，又絮絮然自我剖白：“女子善懷，亦各有行?！庇址薹奕恢赋猓骸霸S人尤之，眾樨且狂。”本為遣愁療疾之舉，卻引發(fā)了更深的精神病痛，本欲自拔卻陷之更深，惟其排遣之難，方見情何以堪的程度。“我行其野，芃芃其麥?？赜诖蟀?，誰因誰極？”亦用此法，走出宮墻，行于郊野，放眼無垠的山川田野，空曠的天地或許可以放飛思想、鮮活情緒，然郊野一望，如何能回避得了那宗國所在的方向？況那滿眼的蓬勃，恰恰與宗國的境況構(gòu)成鮮明對比，憂患之情非輕反重，于是，又陷入深深的救國策略的思考：“控于大邦”以及對這策略的可行性的擔憂：“誰因誰極？”本欲遣懷，卻事與愿違，跌之更深。反跌作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在后世文學中十分常見，然于《詩經(jīng)》之《鄘風·載馳》中竟能夠如此成熟地運用了這樣的手法，是具有一定的探索和開創(chuàng)意義的。

反復誦讀《鄘風·載馳》令人心情糾結(jié)，難以釋懷。無可奈何之際批以八字，家國情懷，血濃于水。

參考文獻

[1] 阮元.十三經(jīng)注疏[M].上海：中華書局，2009.

[2] 朱熹.詩集傳[M].上海：中華書局，2011.