馮存祥

摘 要 面對(duì)新的教育形勢(shì)、新的教育要求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也日益迫切和重要。當(dāng)前初中歷史教學(xué)中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，對(duì)傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)也有待進(jìn)一步提高。通過歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的嘗試，以期有效解決這些問題。

關(guān)鍵詞 初中歷史教學(xué) 中華傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

傳統(tǒng)文化是中華精神的寄托，歷史事件和歷史人物是孕育傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要載體。歷史課堂不該僅僅是一條按照時(shí)間順序發(fā)展的線，而應(yīng)該是一個(gè)面，有血有肉，有精神，有信仰，有思想。只有達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)，教師才是合格的，也就能主動(dòng)地在歷史課堂上中引入傳統(tǒng)文化，使學(xué)生的歷史知識(shí)豐滿立體。

1通過價(jià)值觀引領(lǐng)，內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

教材中對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)與探討的過程中本身就具有價(jià)值觀的引領(lǐng)，如果能列舉鄉(xiāng)土史的例子則會(huì)讓學(xué)生印象更加深刻。比如我曾經(jīng)給學(xué)生們講述“為保家衛(wèi)國(guó)而光榮犧牲”的英雄人物郭洛羅·海齡的英雄事跡，讓學(xué)生印象尤為深刻。通過閱讀海齡的檔案，讓學(xué)生在多角度探討海齡的人生價(jià)值的過程中聯(lián)系到我們中華傳統(tǒng)的儒家文化，就是“和”字。它是處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的核心，而海齡正是得其精髓，在國(guó)家危難面前，克制自己的欲望，以國(guó)家利益為重，“舍小家，為大家”。歷史學(xué)科的育人功能，價(jià)值觀的引領(lǐng)作用就在無(wú)形當(dāng)中滲透到學(xué)生的心里，內(nèi)化為自己對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

2注重啟發(fā)，將歷史和文化相結(jié)合

傳統(tǒng)文化在初中歷史中滲透的一大難點(diǎn)是，由于初中生對(duì)什么是傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，加上又是歷史課，而不是專門的傳統(tǒng)文化課程，致使學(xué)生們很難感受到傳統(tǒng)文化的存在。這就需要教師在歷史教學(xué)時(shí)，必須加以引導(dǎo)和啟發(fā)。比如在學(xué)習(xí)活字印刷時(shí)，教師就不能只是依據(jù)歷史課本一語(yǔ)帶過，對(duì)于這樣一件影響深遠(yuǎn)的事件，教師必須要告訴學(xué)生為什么是活字印刷而不是別的什么有資格成為中國(guó)古代的四大發(fā)明之一。教師要結(jié)合古代印刷技術(shù)的背景，從活字印刷技術(shù)推動(dòng)人類文化傳播和交流，促進(jìn)文化發(fā)展這樣一個(gè)角度出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)和思考：為什么活字印刷這樣一項(xiàng)在現(xiàn)代人們看來(lái)非常落后，費(fèi)時(shí)費(fèi)力的發(fā)明，在古代卻是一件驚天動(dòng)地的大事，當(dāng)學(xué)生們從活字印刷技術(shù)發(fā)明之前以及發(fā)明之后，我國(guó)文化交流和發(fā)展所發(fā)生的巨大變化中驚嘆活字印刷的巨大價(jià)值時(shí)，學(xué)生門才能真正理解活字印刷的歷史地位。對(duì)于指南針，火藥術(shù)，造紙術(shù)，這些中華傳統(tǒng)文化的精髓，教師也要按照這樣的方法啟發(fā)學(xué)生。

3開展中華傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)

目標(biāo)和方法、過程和方法、情感和態(tài)度是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的三大基本目標(biāo)。試想，如果沒有高尚的人格擔(dān)當(dāng)和道德品質(zhì)，人類在探究某個(gè)歷史現(xiàn)象和調(diào)查某個(gè)歷史事件時(shí)，其往往會(huì)受到利益的誘惑而不能堅(jiān)守底線和約束自我，從而發(fā)生見利忘義之事。歷史道德是學(xué)生要遵守的基本原則，在歷史學(xué)習(xí)過程中，如果學(xué)生缺乏基本的道德契約精神，那么就會(huì)變成只會(huì)背書、而不會(huì)成長(zhǎng)的機(jī)器人。在學(xué)習(xí)《時(shí)代特點(diǎn)鮮明的明清文化》時(shí)，我沒有將思路局限在課后習(xí)題作業(yè)中，而是讓學(xué)生以“哭泣的長(zhǎng)城”為主題作一次探究，即針對(duì)近些年來(lái)游人在長(zhǎng)城隨意涂抹、刻字、亂扔果皮紙屑等現(xiàn)象和行為寫一篇議論文，要求文章主題鮮明、邏輯清晰、觀點(diǎn)新穎等，然后讓學(xué)生以小組為單位共同完成我布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。除此之外，各個(gè)小組還要記錄實(shí)踐過程中遇到的問題、解決的思路、各自的學(xué)習(xí)態(tài)度等事項(xiàng)，以便我清楚掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過這樣的方式，一是可以讓學(xué)生分工協(xié)作地搜集資料，在探討問題時(shí)形成較為親密的聯(lián)系;二是可以讓他們?cè)谟H身參與的過程中，逐漸樹立自己的歷史態(tài)度和價(jià)值取向，從而完善自身的道德素養(yǎng);三是可以讓其在闡明自己觀點(diǎn)時(shí)加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的印象，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)之情。

4提高教師文化素養(yǎng)，積極開發(fā)校本課程

傳統(tǒng)文化隱藏在歷史之中。由于很多歷史教師文化修養(yǎng)的不足，一方面是難以發(fā)現(xiàn)，一方面是即使歷史課本中出現(xiàn)一些明顯的傳統(tǒng)文化知識(shí)，也要么視而不見，要么當(dāng)成歷史知識(shí)進(jìn)行講解，給學(xué)生造成傳統(tǒng)文化不重要，或者傳統(tǒng)文化是歷史的附屬，沒有多大價(jià)值的錯(cuò)覺。比如在學(xué)習(xí)明清文化時(shí)，對(duì)北京紫禁城的教學(xué)，教師總是從歷史事件出發(fā)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)紫禁城，而對(duì)紫禁城的建造背景，布局特點(diǎn)，文化含量視而不見，即使課本已經(jīng)在小字上對(duì)紫禁城的文化特點(diǎn)進(jìn)行了詳盡的介紹，也不能引導(dǎo)學(xué)生去閱讀，致使很多歷史課本中的傳統(tǒng)文化知識(shí)，就這樣被埋沒了，非?？上?。有鑒于此，教師就要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的感知力和興趣，只有這樣，歷史作為一門重要學(xué)科，才能更好地履行其自身使命。

緊密結(jié)合傳統(tǒng)文化研究德育與學(xué)科教育的滲透整合，進(jìn)一步開發(fā)完善以傳統(tǒng)道德為主要內(nèi)容的校本課程，使學(xué)生在所有課程中接受道德教育，在課堂上獲得道德體驗(yàn)。讓一個(gè)以知識(shí)教育為主的學(xué)科教育走向強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀相整合的以感受體驗(yàn)為基礎(chǔ)的道德教育，注重深層挖掘、重視熏陶感染和情感的體驗(yàn)。

5結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，教育是國(guó)家教育的根本，任重而道遠(yuǎn)。在中學(xué)階段實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育是大勢(shì)所趨，作為人文學(xué)科的歷史教師更有義不容辭的責(zé)任。初中歷史作為學(xué)生接觸中華文化的重要載體，教師一定要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性，積極主動(dòng)地通過歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生樹立起熱愛祖國(guó)，熱愛中華文化，熱愛中華民族的精神，以更好地投入到學(xué)習(xí)之中，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 閆科昌.如何在歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育[J].山海經(jīng)，2018（18）.

[2] 姚德健.讓傳統(tǒng)文化教育融入中學(xué)歷史教學(xué)[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（04）.

[3] 楊啟慧，羅珣.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的亂象及其破解[J].教學(xué)與管理，2018（22）.