王云松 李逸達(dá)

在希臘首都雅典著名的世界文化遺產(chǎn)衛(wèi)城山腳下的普拉卡商業(yè)街區(qū)旁，矗立著始建于1842年的雅典都主教座堂。它不僅是東正教希臘教區(qū)最重要的教堂之一，更是雅典的標(biāo)志性建筑，吸引著世界各地的游客前來(lái)參觀，也成為希臘許多重要活動(dòng)的舉辦場(chǎng)所。在都主教座堂兩座高高的塔樓上，各懸掛著一面希臘國(guó)旗，即使從遠(yuǎn)處看也分外醒目。希臘當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V筆者，都主教座堂懸掛國(guó)旗在希臘并非特例。雖然希臘政府對(duì)于教堂等宗教場(chǎng)所懸掛國(guó)旗并沒(méi)有特別的規(guī)定，但是很多教堂都會(huì)自覺懸掛。

希臘是一個(gè)宗教色彩非常濃厚的國(guó)家，希臘國(guó)旗的白色十字的意涵正是東正教。東正教是希臘的國(guó)教，全國(guó)超過(guò)90%的人口都信奉東正教，大大小小的教堂和宗教設(shè)施隨處可見。希臘街頭的另一個(gè)特色是，許多希臘人都有懸掛國(guó)旗的習(xí)慣，甚至在遠(yuǎn)離大城市的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，人們都愿意在自家的庭院或屋頂升起國(guó)旗。一面小小的國(guó)旗，生動(dòng)折射出西方文明發(fā)源地的希臘人對(duì)于宗教與國(guó)家、愛國(guó)與愛教的思考與認(rèn)知：愛國(guó)與愛教從來(lái)都是統(tǒng)一而非對(duì)立、共存而非割裂的關(guān)系。

道教提倡“慈愛和同，護(hù)國(guó)利人”；伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)“穆斯林愛國(guó)就如同鳥愛窩一樣”，主張“兩世吉慶”；天主教倡導(dǎo)“愛國(guó)是天主的戒命”；基督教崇尚“榮神益人，做鹽做光”。由此可以看出，把國(guó)家與宗教割裂開來(lái)的想法和做法不僅是錯(cuò)誤的，更與宗教教義相違背。

個(gè)人的命運(yùn)總是與國(guó)家的命運(yùn)緊密連結(jié)在一起，對(duì)于信眾來(lái)說(shuō)，同樣如此。法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德在微生物學(xué)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，德國(guó)波恩大學(xué)向他頒發(fā)了一個(gè)分量很重的榮譽(yù)證書。但普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，巴斯德毅然決然地將證書退還了波恩大學(xué)，時(shí)人不理解地問(wèn)，科學(xué)又沒(méi)有國(guó)界，為何如此較真？巴斯德的一句話，“科學(xué)雖沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家卻有自己的祖國(guó)”，成為此后每一個(gè)愛國(guó)科學(xué)家的座右銘。巴斯德另一個(gè)身份是一位虔誠(chéng)的天主教徒，他并沒(méi)有因?yàn)樽诮绦叛龆艞墝?duì)祖國(guó)的熱愛，宗教信仰沒(méi)有國(guó)界，但宗教信仰者一定有自己的祖國(guó)。

任何宗教，都不是世俗世界中的絕緣體，任何宗教的信眾，也都無(wú)法真空于世俗社會(huì)之外。懸掛國(guó)旗，其意涵不僅僅是簡(jiǎn)單的政治宣示和對(duì)主權(quán)的認(rèn)可，更是對(duì)國(guó)家熱愛與忠誠(chéng)的最直接體現(xiàn)。信眾也是一國(guó)公民，有權(quán)利更有義務(wù)熱愛祖國(guó)。環(huán)視中外，我們不難發(fā)現(xiàn)，飄揚(yáng)國(guó)旗的宗教場(chǎng)所不在少數(shù)，絕大多數(shù)信眾與信仰之間并沒(méi)有因此決裂。這是因?yàn)槠浔澈蟮睦碚撨壿嫼同F(xiàn)實(shí)邏輯都非常簡(jiǎn)單：愛祖國(guó)本身就是任何宗教信仰的一部分。▲

（作者是人民日?qǐng)?bào)記者）