中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師

“藝術(shù)終結(jié)”最早在瓦薩里《名人傳》中被提及，其后黑格爾對(duì)這個(gè)問(wèn)題有極為深入的思考。20世紀(jì)80年代，幾乎同一時(shí)刻，德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家漢斯·貝爾廷與美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家阿瑟·丹托發(fā)表關(guān)于“藝術(shù)終結(jié)”的文章。兩位來(lái)自不同地域的理論家在相互不了解對(duì)方想法的情況下關(guān)注相似的命題，緊隨其后的是英國(guó)賈尼·瓦提摩在專(zhuān)著中以“藝術(shù)的死亡或衰落”為單章進(jìn)行寫(xiě)作。盡管這三位學(xué)者的立場(chǎng)不盡相同，但近乎同一時(shí)間、同一問(wèn)題受到西方話(huà)語(yǔ)體系的持續(xù)關(guān)注，一方面體現(xiàn)出該問(wèn)題自身的理論意義與價(jià)值，另一方面從側(cè)面反映出西方當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展中面臨的現(xiàn)狀與困惑。顯然，關(guān)于藝術(shù)終結(jié)的探討，在美學(xué)界并非一個(gè)新鮮的命題。對(duì)此，我們不可能漠不關(guān)心，由此反問(wèn)自己最為熟悉的藝術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)書(shū)法將會(huì)“終結(jié)”嗎？

中國(guó)書(shū)法擁有五千年悠久歷史，譜寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)的高峰，我們?cè)鵀樗院?，為它驕傲。然而，進(jìn)入瞬息萬(wàn)變、高效快捷的信息化時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)經(jīng)受著有史以來(lái)最為嚴(yán)峻的沖擊與考驗(yàn)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，科技迅猛發(fā)展的今天，筆墨紙硯這種古老的書(shū)寫(xiě)方式?jīng)]有存在的價(jià)值，唯一的出路就是進(jìn)入博物館；還有觀點(diǎn)認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，要更好地傳承與發(fā)揚(yáng)，它怎么會(huì)面臨“終結(jié)”之惑？對(duì)于這樣的爭(zhēng)辯，應(yīng)該具有怎樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得每一位書(shū)法工作者審慎思考。

尼古拉斯·米爾佐夫在《視覺(jué)文化導(dǎo)論》中，依據(jù)視覺(jué)圖像在現(xiàn)代性的各個(gè)進(jìn)程中的呈現(xiàn)方式，把視覺(jué)文化分為三個(gè)時(shí)期：舊制度時(shí)期，圖像呈現(xiàn)方式依賴(lài)于刻板的邏輯，如繪畫(huà)；現(xiàn)代時(shí)期，圖像呈現(xiàn)的是一種辯證邏輯，如攝影；后現(xiàn)代時(shí)期，圖像呈現(xiàn)的是悖謬或虛擬的邏輯，如互聯(lián)網(wǎng)傳播。顯然，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)而言，這三個(gè)階段都不是特別準(zhǔn)確。但米氏認(rèn)為當(dāng)前的視覺(jué)文化是以第三個(gè)階段的表現(xiàn)方式為主，夾雜著前兩個(gè)階段的表現(xiàn)方式。這一觀點(diǎn)極有啟發(fā)性，給予看似“過(guò)時(shí)”的藝術(shù)以合理存在的可能。但“藝術(shù)終結(jié)”理論仍具有很重要的警示意義，在肯定書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代存在合理性的同時(shí)，更應(yīng)著重思考書(shū)法的未來(lái)發(fā)展，即如何對(duì)其進(jìn)行“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。

何為現(xiàn)代性？一百多年前，西方出現(xiàn)“Modernity”（現(xiàn)代性）這個(gè)術(shù)語(yǔ)，用來(lái)表示主張求新求變的流派和思潮?！白兓浴笔恰艾F(xiàn)代性”尤為關(guān)鍵的標(biāo)志，而守成性、穩(wěn)定性被認(rèn)為是它的反面。中國(guó)書(shū)法是一個(gè)極為特殊的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它首先根植于古代書(shū)法傳統(tǒng)，這是其恒定性，但進(jìn)入當(dāng)代語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的“現(xiàn)代性”，更要突出其變化性。當(dāng)然，變化是多層面、多維度的，極為豐富的。

書(shū)法藝術(shù)的基本要素筆法、結(jié)體、墨法、章法等，都可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上嘗試有所改變、有所創(chuàng)新、有所突破。然而，我們認(rèn)為，在當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)新方向中，章法具有十分重要的戰(zhàn)略意義，經(jīng)由章法的宏觀結(jié)構(gòu)，充分調(diào)動(dòng)章法內(nèi)部各要素的形式活力，是書(shū)法實(shí)現(xiàn)完全形式自律的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型的突破。具體而言，對(duì)章法構(gòu)成元素可分為用筆造型、點(diǎn)畫(huà)造型、結(jié)體造型、組的造型、塊的造型、行的造型、空白造型、墨色造型、區(qū)域造型，甚或涂改造型等?；谧⒅卦氐囊幌盗刑剿髦黝}，從章法的開(kāi)放性，到點(diǎn)畫(huà)、字組、行間以及墨色等組合與對(duì)比關(guān)系，再到同一件作品內(nèi)的異體同勢(shì)、起承轉(zhuǎn)合與換韻，以及落款形式的多樣化，都值得當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作特別關(guān)注。

雖然當(dāng)代書(shū)法的實(shí)用性已逐漸淡化，但受到“現(xiàn)代性”啟蒙，不僅不會(huì)“終結(jié)”，反而因此而獲得前所未有的發(fā)展空間。就像家長(zhǎng)在育兒過(guò)程中必須接受孩子隨著年齡而帶來(lái)的蛻變一樣，我們也應(yīng)坦然接受并積極促成書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境中的正常變化與健康發(fā)展。孩子終究要成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體面對(duì)社會(huì)，中國(guó)書(shū)法也會(huì)隨著歷史的車(chē)輪滾滾前行，在新的時(shí)空交織中，綻放出勃勃生機(jī)。■

徐生翁 行書(shū)又有時(shí)見(jiàn)七言聯(lián) 紙本 曾刊《書(shū)法》雜志