◇ 范春曉

繪畫(huà)藝術(shù)從產(chǎn)生起就肩負(fù)著敘事的審美使命，中國(guó)繪畫(huà)自誕生以來(lái)就有為社會(huì)服務(wù)的主題性創(chuàng)作，唐代《明皇幸蜀圖》、宋代《清明上河圖》等都是典型的主題性創(chuàng)作作品。主題性美術(shù)創(chuàng)作蘊(yùn)含了更多的政治價(jià)值、歷史價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，所以優(yōu)秀的主題性美術(shù)創(chuàng)作不僅有較高的思想性，而且富有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和鮮明的時(shí)代特征。在當(dāng)代豐富的視覺(jué)文化中，新時(shí)代、新理論、新使命、新目標(biāo)、新部署需要優(yōu)秀的美術(shù)作品來(lái)反映和表現(xiàn)，因此，如何推動(dòng)主題性美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展是一個(gè)不可回避的課題。

所謂主題性美術(shù)創(chuàng)作就是圍繞重大題材，緊扣時(shí)代脈搏，弘揚(yáng)主旋律的美術(shù)作品，往往以突出主題的社會(huì)教化功能和社會(huì)服務(wù)功能為創(chuàng)作目的。相比文字記錄的歷史，圖像演繹的歷史往往更直觀、更能深入人心，因此主題性美術(shù)創(chuàng)作是更鮮活時(shí)代印記的，也是更易于傳播的歷史注解。

中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的主題性創(chuàng)作從未中斷過(guò)，不管是生死觀念主導(dǎo)的畫(huà)像石、畫(huà)像磚，還是為宗教信仰服務(wù)的壁畫(huà)、雕塑，也或者是直接服務(wù)于政治的主題繪畫(huà)，全都帶有主題性色彩。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的主題性美術(shù)創(chuàng)作成為熱潮，無(wú)論在數(shù)量還是質(zhì)量方面都達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰?！皣?guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程”等主題性美術(shù)創(chuàng)作工程和相關(guān)機(jī)構(gòu)陸續(xù)成立，對(duì)于主題性美術(shù)創(chuàng)作的橫向拓寬與縱深發(fā)展起到了有力的推動(dòng)作用。當(dāng)代的主題性美術(shù)創(chuàng)作無(wú)論是形式、技術(shù)，或者情感的表達(dá)都被賦予了諸多當(dāng)代文化的審美特征，從而使主題性美術(shù)創(chuàng)作具有當(dāng)代藝術(shù)的特征和鮮明的時(shí)代印記。

一、形式的表達(dá)

范春曉 中國(guó)制造走向世界·C919大飛機(jī) 206cm×503cm 2019年

“沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容”，再好的內(nèi)容也要依附成熟的形式來(lái)表現(xiàn)。主題性美術(shù)創(chuàng)作要精心構(gòu)思，盡心打磨，通過(guò)精巧高妙的藝術(shù)創(chuàng)作，把宏偉的藝術(shù)構(gòu)想轉(zhuǎn)化為高水平且相對(duì)較大尺幅的視覺(jué)藝術(shù)形式，因此，畫(huà)面的形式尤為重要。如國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中唐勇力的《新中國(guó)的誕生》，畫(huà)家在尊重歷史的前提下，將開(kāi)國(guó)大典莊嚴(yán)宏大的場(chǎng)面表現(xiàn)的有序而深刻，其中人物眾多，以毛澤東為中心一字排開(kāi)。人物以寫(xiě)實(shí)手法，使用藍(lán)、綠、黑、白色塊，有秩序地組合安排，完成了既有鮮明個(gè)性又統(tǒng)一整體的人物群像，既顯現(xiàn)出中華人民共和國(guó)中央人民政府完整的政府機(jī)構(gòu)，又蘊(yùn)含著“政治協(xié)商”與“聯(lián)合政府”的寓意，更凸顯出恢宏雄壯、莊嚴(yán)肅穆的氛圍。筆者主創(chuàng)的主題性美術(shù)創(chuàng)作《中國(guó)制造走向世界·C919大飛機(jī)》，在2018年4月經(jīng)過(guò)文化部二次草圖評(píng)審時(shí)，專家評(píng)審委員會(huì)認(rèn)為“大飛機(jī)刻畫(huà)的很有形式感，構(gòu)圖也好”。由于畫(huà)面比較大，我首先打破了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖，采用了中國(guó)古典建筑的對(duì)稱式構(gòu)圖。

我認(rèn)為當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言表達(dá)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，采用對(duì)稱的骨架，畫(huà)面的骨架對(duì)于一幅作品非常重要，好的骨架一般會(huì)伴隨著好的形式感，例如，在中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中戚序等人創(chuàng)作的《中華營(yíng)造法式》，巧妙地利用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的構(gòu)架結(jié)構(gòu)組織畫(huà)面主題，結(jié)合傳統(tǒng)雕版圖片融匯其中，使作品極具傳統(tǒng)韻味，而又不失現(xiàn)代感。其次，以散點(diǎn)透視控制畫(huà)面節(jié)奏，畫(huà)面節(jié)奏是組織復(fù)雜畫(huà)面的主要手段，尤其在人物眾多場(chǎng)景復(fù)雜的情況下，如何利用黑白灰的節(jié)奏布局使得畫(huà)面統(tǒng)一有序，是組織畫(huà)面的關(guān)鍵。筆者創(chuàng)作完成的《中國(guó)制造走向世界·C919大飛機(jī)》，尺寸是縱206厘米、橫503厘米，畫(huà)面是復(fù)雜的飛機(jī)安裝車間，紅、黃大色塊的采用，左右散點(diǎn)透視展現(xiàn)的對(duì)稱格局，細(xì)節(jié)處研發(fā)人員一絲不茍，緊張有序的工作狀態(tài)的描繪，既是在向中國(guó)傳統(tǒng)審美情趣致敬，也闡述了畫(huà)家對(duì)“內(nèi)圣外王”大國(guó)氣象的理解。最后，形式語(yǔ)言的裝飾化。裝飾性是中國(guó)畫(huà)的優(yōu)秀基因，中國(guó)畫(huà)本身就具有很強(qiáng)的裝飾性。在20世紀(jì)西方文化和現(xiàn)代生活審美化觀念的沖擊下，裝飾已成為人們普遍關(guān)注和追求的目標(biāo)，中國(guó)畫(huà)的裝飾功能被過(guò)分重視、強(qiáng)調(diào)和突出，在完成了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的形態(tài)轉(zhuǎn)換的同時(shí)，中國(guó)畫(huà)的裝飾性、平面化等藝術(shù)性明顯增強(qiáng)。當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作運(yùn)用裝飾性的手法，通過(guò)概括、夸張、變形、提煉，使符號(hào)程式化、節(jié)奏韻律化，進(jìn)行有規(guī)律的組合，最終創(chuàng)造出氣勢(shì)恢宏的經(jīng)典作品。但是，形式語(yǔ)言并不是主題性繪畫(huà)作品的全部?jī)r(jià)值所在，繪畫(huà)的價(jià)值核心永遠(yuǎn)根植于藝術(shù)性和思想性。主題性美術(shù)作品的接受與欣賞，也最終有賴于繪畫(huà)形式與內(nèi)容共同達(dá)成的文化意趣與精神境界的升華。

二、技術(shù)的表達(dá)

作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，畫(huà)家要求有精湛的技藝，特別是駕馭宏大題材的手上功夫。新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)入了快速的發(fā)展軌道，在技法層面上取得了很大的創(chuàng)新和突破，產(chǎn)生了一些具有思想性、實(shí)驗(yàn)性的優(yōu)秀主題性繪畫(huà)作品。

隨著國(guó)門(mén)的開(kāi)放，國(guó)人眼界的打開(kāi)，接踵而至出現(xiàn)各門(mén)類新鮮藝術(shù)形式。主題性美術(shù)創(chuàng)作上，美術(shù)家們不再滿足于前輩畫(huà)家將西方觀念引入本土繪畫(huà)的風(fēng)格樣式移植，不斷出現(xiàn)“否定”，進(jìn)一步出現(xiàn)新的時(shí)代審美趣味與技術(shù)表達(dá)方式，作者不斷汲取傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的養(yǎng)分，使主題性美術(shù)創(chuàng)作在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程中，更為深刻地契合與表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代風(fēng)貌。此現(xiàn)象總的來(lái)說(shuō)是進(jìn)步的、可取的、樂(lè)觀的、向上的。在此過(guò)程中，出現(xiàn)了一批劃時(shí)代意義的優(yōu)秀作品，高小華《趕火車》，丁一林《科學(xué)的春天》，何家英、高云《魂系馬嵬》，唐勇力《新中國(guó)的誕生》，趙奇的《京張鐵路—詹天佑和修筑它的人們》、袁武的《抗聯(lián)組畫(huà)》等。

主題性創(chuàng)作的技術(shù)語(yǔ)言其實(shí)就是個(gè)性化語(yǔ)言，技術(shù)語(yǔ)言的成熟與否關(guān)切作者自身感受和作者表現(xiàn)技法與主題內(nèi)容的統(tǒng)一。首先，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，在長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)實(shí)踐中擁有自己創(chuàng)作語(yǔ)言上的獨(dú)特符號(hào)，作者通過(guò)主題性創(chuàng)作題材運(yùn)用并完善自己的個(gè)性化語(yǔ)言。其次，主題內(nèi)容的要求。不同主題時(shí)間、人物的環(huán)境宏大復(fù)雜，需要豐富多樣的繪畫(huà)技法才能更好地進(jìn)行詮釋。最后，當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作色彩是構(gòu)成畫(huà)面視覺(jué)效果的重要組成部分，也是一種強(qiáng)有力的藝術(shù)表現(xiàn)手段。點(diǎn)彩、積彩、平涂色彩等技法大膽地吸收了民間美術(shù)和西方繪畫(huà)中的色彩觀念，對(duì)于用色也更加開(kāi)放、更加自由，同時(shí)繪畫(huà)語(yǔ)言和精神并沒(méi)有丟失中國(guó)繪畫(huà)本身“隨類賦彩”的傳統(tǒng)，從而展現(xiàn)出另一種獨(dú)特的風(fēng)貌。

主題性美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)在要求。豐富多彩的外來(lái)藝術(shù)和時(shí)代審美經(jīng)驗(yàn)的多角度感召，加上當(dāng)代媒材與技術(shù)上的進(jìn)步，使當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作煥發(fā)出前所未有的生機(jī)和活力，特別是當(dāng)代的青年畫(huà)家群體，在技法上不斷創(chuàng)新、不斷超越，他們的加入為當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作注入了全新的理念。2018年推出的國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目，是文化部在認(rèn)真總結(jié)近年來(lái)歷次主題性美術(shù)創(chuàng)作工程經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)施的又一大型美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目，該項(xiàng)目最大特點(diǎn)是把組織現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作與培養(yǎng)優(yōu)秀中青年創(chuàng)作人才結(jié)合起來(lái)，讓青年畫(huà)家參與國(guó)家的重大主題性美術(shù)創(chuàng)作。青年畫(huà)家群體表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化積極性，敢于實(shí)踐，構(gòu)成了當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作多元的藝術(shù)形式和藝術(shù)格局。

三、情感的表達(dá)

當(dāng)代的主題性美術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)從以往正襟危坐的創(chuàng)作姿態(tài)，轉(zhuǎn)換為相對(duì)平易親和、充盈著個(gè)體情感的表達(dá)。在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上，最具思想含量、藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值的藝術(shù)作品往往都是主題性創(chuàng)作，它體現(xiàn)了以人民為中心的創(chuàng)作意旨，蘊(yùn)含著濃郁的家國(guó)情懷，是歷史真實(shí)與藝術(shù)真情的融合，也體現(xiàn)了宏大敘事與藝術(shù)表達(dá)的融洽。

主題性美術(shù)創(chuàng)作從來(lái)不缺少情感的表達(dá)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，民族的危亡致使畫(huà)壇關(guān)注于反映人民疾苦、反侵略和呼吁民族解放，這時(shí)期的作品當(dāng)時(shí)最有力的宣傳武器，如版畫(huà)《減租會(huì)》、油畫(huà)《田橫五百士》、中國(guó)畫(huà)《流民圖》等都是主題性美術(shù)作品。20世紀(jì)五六十年代是中國(guó)主題性創(chuàng)作的高峰期，創(chuàng)作了大量的經(jīng)典性作品，有一大部分是描繪中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中所付出的犧牲、遭受的苦難，宣揚(yáng)堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前的精神和必勝信念的作品，如詹建俊的《狼牙山五壯士》、董希文的《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》、吳作人的《過(guò)雪山》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》、馮法祀的《劉胡蘭》、王盛烈的《八女投江》等，作者通過(guò)英雄主義與理想主義的表達(dá)來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷。

一段時(shí)間以來(lái)總會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)某某題材不入畫(huà)的言論，這個(gè)話題就會(huì)先入為主地把自己裝入他已有的繪畫(huà)形式記憶中，其探索性就會(huì)缺失。創(chuàng)作如果陷入了固有模式中，是非?？膳碌?。題材不會(huì)限制藝術(shù)性的高低，關(guān)鍵是作者有沒(méi)有真實(shí)情感的注入。華東師范大學(xué)顧平教授認(rèn)為“作為藝術(shù)永恒的命題，主題性美術(shù)創(chuàng)作是直指“人性”的大題材，具有史詩(shī)般的魅力，其他藝術(shù)形式難以比及，作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式，它應(yīng)該而且必須是藝術(shù)家真情的流露與藝術(shù)真實(shí)的表達(dá)”。最近我聽(tīng)了中央美術(shù)學(xué)院于洋教授《圖像的國(guó)家敘事與個(gè)體觀照》的講座，其間他提出的一個(gè)現(xiàn)象，很讓人感慨。我們現(xiàn)在的藝術(shù)家在美術(shù)史能夠立得住的作品幾乎都是主題性創(chuàng)作型作品，怎么到了自己就打折了？關(guān)鍵是一些畫(huà)家缺少家國(guó)情懷和民族擔(dān)當(dāng)，沉溺在自己的小情調(diào)的自?shī)首詷?lè)中。

沒(méi)有深入生活，是目前主題性創(chuàng)作的問(wèn)題之一。當(dāng)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作更需一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活，汲取源頭活水，深扎現(xiàn)實(shí)生活，方能開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的創(chuàng)作語(yǔ)言與題材思路。也有人認(rèn)為題材不重要，回避主題性美術(shù)題材，認(rèn)為主題性繪畫(huà)藝術(shù)成就不高。當(dāng)然，像“文革”時(shí)期“紅光亮”那樣忽視藝術(shù)本質(zhì)，只注重表現(xiàn)形式的做法肯定實(shí)不可取的，因?yàn)樗`背了藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，缺少真情實(shí)感。最近筆者接觸了一些日本與拉美地區(qū)的作品，其作品題材的豐富性與探索性尤其可貴，水壩、城市、夜景、工礦車間均表現(xiàn)出作品很好的意境與創(chuàng)作語(yǔ)言的靈活性。題材沒(méi)有高下之分，關(guān)鍵看作者有沒(méi)有真摯情感注入。

我們正處于中華文明偉大復(fù)興的新時(shí)代，用自己手中的畫(huà)筆書(shū)寫(xiě)這段偉大歷史，以當(dāng)代視覺(jué)作品來(lái)標(biāo)記這個(gè)偉大的時(shí)代。藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)下，人們對(duì)“主題性”認(rèn)識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了過(guò)去的認(rèn)知模式，它包含著更為豐富的內(nèi)涵。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，其中有太多我們可以表現(xiàn)的“主題性”題材，尤其是在十九大“砥礪奮進(jìn)的五年”中，中國(guó)制造業(yè)持續(xù)高速發(fā)展，其中最耀眼的明星就是中國(guó)自主研發(fā)、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的C919大飛機(jī)。筆者創(chuàng)作的主題性作品《中國(guó)制造走向世界·C919大飛機(jī)》就是“中國(guó)制造”的一張亮麗名片，凝聚著中國(guó)數(shù)十萬(wàn)科研人員的心血，是我國(guó)民航工業(yè)上的一次突破。筆者就帶著強(qiáng)烈的民族自豪感，通過(guò)對(duì)“C919”的描繪，旨在營(yíng)造一種飛機(jī)即將沖出畫(huà)面飛向無(wú)窮天際的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和贊美。

每個(gè)時(shí)代都有自己的時(shí)代精神，都需要與時(shí)代相對(duì)應(yīng)的文藝作品，因此加強(qiáng)主題性美術(shù)創(chuàng)作具有重要意義。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡發(fā)中國(guó)精神，展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，需要更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品。主題性美術(shù)的創(chuàng)作思想往往體現(xiàn)國(guó)家意志和民族意識(shí)，也體現(xiàn)時(shí)代的審美趨向和普遍價(jià)值認(rèn)同，是民族文化精神的反映，也是一個(gè)時(shí)代的文化印記。面對(duì)豐厚的歷史與現(xiàn)實(shí)題材，需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)于藝術(shù)的深刻體驗(yàn)與敬畏感，同時(shí)需要作者對(duì)藝術(shù)本體精神有真切的理解和自信。