吳小娟

德國(guó)的著名教育學(xué)家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒。”我們的教學(xué)，有一條恒亙不變的原則，就是“以生為本”。而在諸如公開課、競(jìng)賽課當(dāng)中，我們心里一直蠢蠢欲動(dòng)的“自我展示”又如何能與“以生為本”碰撞出交相輝映的火花呢？當(dāng)我有幸聆聽了上海師大鄭桂華教授執(zhí)教的《說木葉》后，心為之怦動(dòng)。

（一）教學(xué)之“?！?，以生為本。教之生，發(fā)其問，以生之思，解生之惑。

“說說你讀《說木葉》遇到了哪些困難？”鄭老師用一個(gè)很簡(jiǎn)單的問題切入文本，先避開自己的“教”，而從學(xué)生的“學(xué)”和“思”入手，看似簡(jiǎn)單然卻深藏玄機(jī)。

“……”學(xué)生出現(xiàn)短暫的寂靜。會(huì)有什么樣的困難呢？課堂的問題一般不都是老師提出的嗎再讓學(xué)生們回答的嗎？

或許老師的提問和學(xué)生的沉默都是初次相遇，這一刻，預(yù)想中的“熱鬧”變得“冷寂”;這一刻，也會(huì)有許多老師在臺(tái)下內(nèi)心忐忑——冷場(chǎng)怎么辦？問題出乎意料怎么辦？但這一刻，老師很堅(jiān)持，繼續(xù)等待，繼續(xù)誘導(dǎo)。

看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)。

很快，礁石顯露，思維碰擊。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)了閱讀中的困難、阻礙，問題意識(shí)激活，思維之門開啟。

“我想知道‘木葉到底作何深層次解釋？”

“這篇文章中心講的是什么？”

“這么多詩(shī)句怎么理解？”

“現(xiàn)在說的是樹葉，古代與現(xiàn)在有什么不同？”

……

問題像找到突口的泉流不斷汩汩的冒出來。不啟不發(fā)，越啟越發(fā)，青春的思維本就是充滿無限活力的，我們?yōu)楹我眉榷ǖ乃季S套繩將其將束縛呢？不縛不僵，越縛越僵，我們或許為了便于教，總是喜歡牽著學(xué)生的思維走，美其名曰“聽話”，殊不知，這種“教”，只是教師的“自?shī)首詷贰绷T了。

鄭老師把學(xué)生的問題稍微加以引導(dǎo)，整合，提練，然后板書：

1.“木葉”？古——今？

2.觀點(diǎn)？

3.詩(shī)句？

4.木葉與樹葉

落木——木葉

這四組詞語(yǔ)，一展現(xiàn)在黑板上，便給學(xué)生提供一個(gè)明晰的邏輯思維結(jié)構(gòu)。而這結(jié)構(gòu)，確實(shí)是由學(xué)生當(dāng)場(chǎng)提出來的呵。

我們備課備什么？文本的深入解讀，大量背景資料的掌握，當(dāng)我們占據(jù)了這些資源之后，我們會(huì)對(duì)文本有一種志在必得的沾沾自喜，有一種胸有成竹的自信。而這些，往往會(huì)導(dǎo)致我們?cè)谡n堂上忘我的“教”而忘了學(xué)生們自己該如何的“學(xué)”。長(zhǎng)此以往，我們把自己越教越好，而學(xué)生卻習(xí)慣了被牽著鼻子前行。

“沒關(guān)系，讀著讀著就有問題了?！编嵗蠋熑缡钦f。

課堂，始終都應(yīng)該是學(xué)生的舞臺(tái)。

一個(gè)少有預(yù)設(shè)的課堂是充滿挑戰(zhàn)的，也會(huì)充滿無限活力的。

（二）教學(xué)之“?！?，以思為緯。啟之思，引之辨，促生質(zhì)疑，思維流深。

當(dāng)四組詞語(yǔ)的困難都在小組討論后得已解決，當(dāng)聽眾也覺得文本到此似乎已透析明了，課堂似乎該圓滿結(jié)束時(shí)，鄭老師卻突發(fā)一問：

“你對(duì)林庚先生的觀點(diǎn)信服嗎？”

思維突轉(zhuǎn)，奇峰陡起。

要質(zhì)疑大家？要批判權(quán)威？不僅學(xué)生訝異，不少老師也萬萬沒想到。

“你們學(xué)過《春望》中的‘城春草木深，這里‘木是‘凋零的意思嗎？”

“樹和木真的就有那么大的區(qū)別嗎？樹就一定綿密，葉就一定疏朗嗎？”

“那林庚說錯(cuò)了？”

老師展示了一組相關(guān)詩(shī)句，還將《全唐詩(shī)》關(guān)于木葉落葉等意象的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)用課件展示，接著簡(jiǎn)要介紹了作為學(xué)者詩(shī)人的作者及其研究成果。

有學(xué)生大膽的發(fā)言了：“作者盡力的去證明自己在這篇文章里的觀點(diǎn)，所以他會(huì)在平常的認(rèn)識(shí)里選取一些符合他觀點(diǎn)的東西……”

“對(duì)，所有的觀點(diǎn)是林庚自己的，傳遞的是對(duì)木葉的鐘愛表明……詩(shī)歌的暗示性?！崩蠋煆?qiáng)調(diào)，“林庚作文詩(shī)人學(xué)者的身份對(duì)文字的高度敏感性帶給了我們美好的分享?！?/p>

……

課結(jié)束了，似乎還沒有結(jié)束。

清華老校長(zhǎng)梅貽琦說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！比绻f教育的形態(tài)似水一般的話，那么在鄭老師這堂課里，教師自己的思維是如水般流動(dòng)的，并能推動(dòng)學(xué)生的思維也在流動(dòng)。這堂課的“水”，是源源不斷淌淌流前的“深水”，表面上，你似乎看不到它在流動(dòng)，它呈現(xiàn)出來的狀態(tài)或許還是安靜的，但是寧?kù)o才會(huì)致遠(yuǎn)，靜水才能流深。從引導(dǎo)學(xué)生第一次思考開始，鄭老師就像水一樣，包容孩子們不成熟的心，然后用水的力量，用水的韌勁，于無聲中引導(dǎo)孩子向著思維的深度前行。

“人類是一種使思想開花結(jié)果的植物，猶如玫瑰樹上綻放玫瑰，蘋果樹上結(jié)滿蘋果?！薄餐小しú獱枴ざ嗬锞S。在教學(xué)中移植了批判性思維，那我們的學(xué)生離理性思辨還會(huì)遠(yuǎn)嗎？