王景媚

摘要：教育教學(xué)進(jìn)程要成為提高學(xué)生素質(zhì)的過程，就不僅應(yīng)重視學(xué)生內(nèi)化教育影響的過程，而且應(yīng)重視學(xué)生的言說，重視學(xué)生通過言說將內(nèi)在精神、思想、情感的外化或者內(nèi)而外的內(nèi)發(fā)過程，從而通過學(xué)生的言說來提高學(xué)生的素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：讓學(xué)生敢說、愿說、多說、會(huì)說

要通過學(xué)生言說來提高學(xué)生的素質(zhì)，我們不僅要讓學(xué)生敢說、愿說，而且也就讓學(xué)生多說、會(huì)說。所謂讓學(xué)生敢說，也就是要讓學(xué)生敢想敢說，不僅敢在在私人說，而且敢在公共場(chǎng)合說;所謂讓學(xué)生愿說，也就是使學(xué)生對(duì)言說有強(qiáng)烈的興趣，能夠積極主動(dòng)地說，爭(zhēng)先恐后地說;所謂讓學(xué)生會(huì)說，也就是要使學(xué)生能言自己欲言，能說別人所不能說，能說別人所不敢說，而不只是一味地照著書本說，跟著教師說。

一、給每一位學(xué)生說話的權(quán)利

在時(shí)下的教學(xué)過程中存在這樣一種現(xiàn)象， 與教師對(duì)話交流的學(xué)生總是少數(shù)幾個(gè)學(xué)生，教師與那少數(shù)幾個(gè)學(xué)生構(gòu)成課堂的核心對(duì)話圈。教師總是與圈內(nèi)的少數(shù)幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行問答式的對(duì)話交流，圈外的學(xué)生沒有或很少有話語(yǔ)言說的權(quán)利，他們處在對(duì)話交流的邊緣，他們?cè)谡麄€(gè)教學(xué)過程中無(wú)聲無(wú)息、默默無(wú)聞。這既可見于那些為了應(yīng)付檢查而作公開展示的所調(diào)觀摩課、公開課。我們不可以小視這種只是讓少數(shù)學(xué)生說，大多數(shù)學(xué)生無(wú)話語(yǔ)言說權(quán)利的不平等現(xiàn)象。不難發(fā)現(xiàn)，那些少數(shù)擁有言說權(quán)利，并且總是在言說的學(xué)生，他們的發(fā)展水平往往高于大多數(shù)無(wú)言說權(quán)利的學(xué)生，那些優(yōu)秀學(xué)生往往是那些在課堂上總在言說的學(xué)生，而那些所謂差生、后進(jìn)生往往是那些很少有機(jī)會(huì)言說的學(xué)生。所以，實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展機(jī)會(huì)的平等、縮少學(xué)生之間發(fā)展的差異，不應(yīng)只是使少數(shù)學(xué)生具有話語(yǔ)言說的權(quán)利，而是要讓所有的學(xué)生都享有話語(yǔ)言說的權(quán)利。

二、變革課堂教學(xué)的行為結(jié)構(gòu)

我們的教育傳統(tǒng)和對(duì)教師職業(yè)道德的現(xiàn)實(shí)要求，都使教師以誨人不倦者自居，所以，他們?cè)诮虒W(xué)過程中，總是多教、多說，并且讓為多教、多說是理所當(dāng)然的。于是上課在教學(xué)看來就是聽課。而教師多說意味著學(xué)生少說、甚至不說，少有或沒有話語(yǔ)言說的空間。長(zhǎng)此以往，在課堂上，學(xué)生或者孤言寡語(yǔ)，或者閉口不說。而學(xué)生只有多說，才會(huì)說，他們的言說能力才會(huì)不斷增強(qiáng)，才會(huì)具有言說的主體性。所以，學(xué)生要成為積極言說、多說、會(huì)說的主體。

三、教師要寬容學(xué)生的說

學(xué)生具有了話語(yǔ)言說的權(quán)利，并不意味著學(xué)生言說權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生言說權(quán)利的真正實(shí)現(xiàn)，教師還必須寬容學(xué)生的說。

首先，教師不應(yīng)強(qiáng)求學(xué)生的說的語(yǔ)言形式。在教學(xué)過程中，有的老師都往往以書面語(yǔ)言作為衡量學(xué)生言說的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也即用書面語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生言說的好壞，凡是符合書面語(yǔ)言的言說即為標(biāo)準(zhǔn)的，好的言說，這種一味地以書面語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生言說的做法，往往使學(xué)生在言說時(shí)或者不敢言，或者難以暢所欲言。我們應(yīng)寬容學(xué)生說的語(yǔ)言形式，學(xué)生不僅可以用書面語(yǔ)言或人工化語(yǔ)言言說，也可以用他們的感受性、感悟性、經(jīng)驗(yàn)性的日常語(yǔ)言言說;另個(gè)，學(xué)生說的結(jié)結(jié)巴巴也應(yīng)讓學(xué)生說，如果一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生要說得流利、順暢，必將使學(xué)生的言說退縮：學(xué)生說錯(cuò)了，說得哄堂大笑不但不挨批評(píng)，反面還應(yīng)繼續(xù)讓學(xué)生說，因?yàn)椴话づu(píng)，學(xué)生人格的安全才能得到維護(hù)，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)地說。

其次，應(yīng)開放學(xué)生言說的組織形式。在課堂上，學(xué)生的言說要遵守許多規(guī)則，如須先舉手、須教師同意，要站起來說等，這些規(guī)范性要求保證了言說環(huán)境的有序，但如果要求學(xué)生對(duì)言說規(guī)則的遵守過于嚴(yán)厲，勢(shì)必妨礙學(xué)生言說，所以，要使學(xué)生人人都能說，使學(xué)生言無(wú)不盡，還應(yīng)開放學(xué)生言說的組織形式。有時(shí)教師沒讓學(xué)生說，學(xué)生也可以說;學(xué)生不舉手也可以說;不站起來，坐著也可以說;課堂上學(xué)生沒說完，下課后，教師還應(yīng)繼續(xù)讓學(xué)生說，或者下節(jié)課上學(xué)生接著說;而當(dāng)學(xué)生說時(shí)，教師應(yīng)耐心傾聽學(xué)生的說，而不應(yīng)隨意打斷學(xué)生的說。寬容學(xué)生言說的方式，學(xué)生將不僅敢說、愿說、多說，而且將會(huì)真情地說、深情地說。

另外，學(xué)生言說的預(yù)設(shè)主義在我們的教學(xué)中較為普遍存在。譬如，教師備課寫教案時(shí)，不僅設(shè)計(jì)好要問的問題，而且將學(xué)生要回答的答案也寫上了，預(yù)設(shè)好了學(xué)生的說，當(dāng)學(xué)生回答老師提出的問題時(shí)，要求學(xué)生的作答應(yīng)完全符合老師預(yù)設(shè)好的答案，則會(huì)被老師一概視為錯(cuò)誤的，輕則遭到否定，重則還要挨一頓批評(píng)。 渴望表達(dá)、言說是人的天性，每個(gè)人都有言說的潛質(zhì)。同樣，每個(gè)學(xué)生都有強(qiáng)烈的表達(dá)欲，他們都意欲言說，他們都愿說。