于翠姣

〔摘 要〕藝術(shù)是生活的客觀反映，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)源于生活并高于生活，生活又得益于藝術(shù)的反饋而進步、文明。藝術(shù)里所體現(xiàn)的生活真實感是從藝術(shù)創(chuàng)作中得來的，并通過藝術(shù)家的重新組織、提煉、加工，從而創(chuàng)作出更加純粹，更加具有代表性的藝術(shù)作品。無論何種藝術(shù)形式，現(xiàn)實生活都為其創(chuàng)作提供了源泉，每個時代的藝術(shù)都會留有那個時代的痕跡，藝術(shù)與社會生活是不可分割的。藝術(shù)產(chǎn)生于社會現(xiàn)實生活，也就是說生活就是藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)的一切靈感歸根于周邊的社會生活，善于觀察身邊的事物和人就能為藝術(shù)提供素材。

〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)；生活；水墨畫；濱州學院

一、生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

1.藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映 生活指的人們在自然社會中的一切活動；藝術(shù)作品是生活在藝術(shù)家對于自然界的事物在頭腦中能動反映的產(chǎn)物，也就是說藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映。每一位優(yōu)秀的藝術(shù)家的創(chuàng)作源頭都離不開生活原型，他們在創(chuàng)作之前必定會深入了解環(huán)境，并且在所處環(huán)境中培養(yǎng)藝術(shù)情操。眾多藝術(shù)作品中，最具有說服力的就是北宋時期的張擇端的風俗畫《清明上河圖》，整幅圖卷運用全景式構(gòu)圖描述了北宋時期都城汴梁清明時節(jié)的生活風貌，畫面呈現(xiàn)了汴京郊外春光、汴河場景、城內(nèi)街市三部分場景，真實地再現(xiàn)了當時汴河兩岸的繁榮盛貌，成為聞名中外風俗畫的代表作。

現(xiàn)實主義畫派也為這一觀點交出滿意的答卷：米勒的《晚鐘》，庫爾貝的《挖石工》，還有著名的俄國現(xiàn)實主義繪畫大師列賓的《伏爾加河上的纖夫》。無一不是從現(xiàn)實生活的角度出發(fā)描繪當時的人物事物，揭示社會生活環(huán)境?！斗鼱柤雍由系睦w夫》中列賓畫了十一個飽經(jīng)風霜的勞動者，他們在炎熱的河畔沙灘上艱難的拉著纖繩。纖夫們有著不同的經(jīng)歷和個性，他們都是生活在社會最底層的下層勞動者，正因為這樣才鑄就了一支堅韌不拔、勇往直前的隊伍，同時反映當時的時代背景下的封建勢力和資本家的剝削程度，無疑是當時下層勞動人民生活的真實寫照。畫面背景運用的藍色綠色朦朧迷惘，與纖夫們的灰暗色形成強烈對比，對于纖夫的表情動作進行深入刻畫，無論是構(gòu)圖色彩還是情感的表達都是令人震撼的。

2.藝術(shù)是對生活的加工、提煉、再創(chuàng)造 車爾尼雪夫斯基提出：“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”在藝術(shù)對現(xiàn)實的關(guān)系這個美學基本問題上，他堅持現(xiàn)實生活高于藝術(shù)，藝術(shù)的目的和本質(zhì)就在于再現(xiàn)生活。藝術(shù)是純粹的，帶著創(chuàng)作者的個人情感，展現(xiàn)出的一定是創(chuàng)作者認為的最有價值的東西。人們從生活中得到感知，加入自己對于此情此景的情感以及創(chuàng)作元素，通過藝術(shù)創(chuàng)作這一媒介傳達藝術(shù)家本人對于生活中的感思體會，反映生活中人們看不到的另一面，藝術(shù)不僅是社會生活的反映，同時藝術(shù)它會把自然界中的事物加以提煉，加工，有時會把一些生活中的東西做得更純粹，更極致，更能引起人們的關(guān)注，所以藝術(shù)不僅來源于生活，反映社會生活，而且還是藝術(shù)的再加工。

藝術(shù)來源于生活并高于生活，是藝術(shù)家經(jīng)過實地考察，深入研究，將生活中認為有價值意義的精彩片段進行充實再現(xiàn)，取其精華，去其糟粕，就像文學、戲曲故事情節(jié)的沖突再現(xiàn)，這樣創(chuàng)作的藝術(shù)作品將會是獨一無二的，摻雜著創(chuàng)作者本身的藝術(shù)味道，將是無價之寶。藝術(shù)與生活的關(guān)系既相互依存又相互聯(lián)系，生活中充滿著藝術(shù)，生活中不全是藝術(shù)。藝術(shù)中體現(xiàn)著自然，來源于生活，藝術(shù)的形成是根據(jù)自然中的事物加以選擇、取舍，絕不是照搬自然，而是藝術(shù)的進一步升華。

二、《濱院瑣記》的創(chuàng)作過程分析

1.題材的選取 水墨畫被視為中國傳統(tǒng)繪畫，是中國富有特色的繪畫藝術(shù)形式。在水墨畫里，“墨即是色”，講究“墨分五彩”，即焦、濃、重、淡、清。運用墨色在畫紙上將表達的意境表現(xiàn)出來，以求神似。生活在校園整整四年，猶如第二個“家”，這里是每個濱院學子都值得回味的地方。濱州學院位于孫子故鄉(xiāng)的黃河下游，是濱州市的一所風景優(yōu)美的大學，這里有樹木幾十種，建筑具有人文情懷，別具特色，像一幅幅優(yōu)美的風景畫。此次創(chuàng)作選用生活了四年的校園為題材，過程中運用了大量的校園寫生，進行不斷調(diào)整創(chuàng)新，融入自己對于藝術(shù)與生活的情感，創(chuàng)作了一系列校園水墨畫。

創(chuàng)作中以生活了四年的濱州學院為題材，選用校園中的景物建筑人物進行選擇、組織、加工、概括，運用現(xiàn)代水墨畫的表現(xiàn)方式，融入自己對于濱州學院的情感理解，從而體現(xiàn)藝術(shù)來源于生活并高于生活的密切聯(lián)系。作為母校的濱州學院，在這里的每一條小路、每一棟教學樓都留有忙碌的足跡，高大的圖書館是見證了考研人的努力，溫馨的宿舍是四年來情感的寄托……希望用所學的專業(yè)知識去表現(xiàn)濱州學院的每一寸土地，每一處風景，以紀錄在學校的點滴生活，并借此來回報自己的母校。

2.構(gòu)思設(shè)計 中國畫，按繪畫技法分類：寫意、工筆、兼工帶寫等，此次創(chuàng)作采用一系列小幅寫意畫的形式，共計十五幅。小景水墨更能體現(xiàn)出校園中邊角，同時運用寫意技法表現(xiàn)濱州學院各個角落，展現(xiàn)濱州學院風采。在繪畫中，所謂章法、布局就是我們所說的構(gòu)圖，即繪畫時根據(jù)題材和主題思想的要求，把要表現(xiàn)的形象適當?shù)亟M織起來，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的完整的畫面稱為構(gòu)圖，謝赫的《六法》中的經(jīng)營位置說的也是構(gòu)圖。例如《一餐廣場》整幅畫在布局在基本還原了濱州學院原貌的基礎(chǔ)上加以略微調(diào)整：校園道路改變了原來的路況，方向上進行了局部的調(diào)整；很多零散的樹木也經(jīng)過選擇整合成兩大部分，垃圾車在畫面中達到了畫龍點睛的作用，使整個畫面達到和諧的畫面效果。畫面中宿舍樓和小垃圾車進行了赭石上色，天空淡藍色著色，樹木的倒影也進行了恰當?shù)奶幚恚拐嬁雌饋砭挥行?，有條不紊。

《聚英湖》根據(jù)在美術(shù)樓前的聚英湖景物進行實地寫生，合理的構(gòu)圖使畫面更加統(tǒng)一和諧，運用河流的走向?qū)τ跇?gòu)圖作了處理，將畫面分為近、中、遠幾個層次：前面幾棵樹木將整幅畫的視覺吸引到左下角，河岸對過的樹木運用成片的墨色進行表現(xiàn)，遠處的教學樓作了虛處理，加以著色，以體現(xiàn)出濱州學院的繁榮盛貌。在這幅作品創(chuàng)作中，其中穿插著樹林與白云相互交錯，草地進行了淡著色處理，形成了完整的一幅校園風景畫。

此次創(chuàng)作在借鑒傳統(tǒng)水墨的基礎(chǔ)上結(jié)合了自身繪畫需要與個人情感進行創(chuàng)作，在創(chuàng)作時，畫中有墨色有線條，運用“勾”“抹”“點”的表現(xiàn)方式表現(xiàn)畫面，要筆中有墨，墨中有筆，盡量多用側(cè)鋒表現(xiàn)墨色變化，線條要具有書寫的意蘊，注意墨色的層次變化，虛實遠近恰到好處；同時也要注意墨色的濃淡對比、干濕對比。在創(chuàng)作過程中為了增強校園氣息，在校園中特意畫上人物，以增加趣味性；為增加信息樓的體積感和層次，在創(chuàng)作過程中注重墨色的變化，并且在畫面中加上了顏色；畫面中人物與周圍樹木草地形成對比，樹林遠景則是運用淡墨，近景運用線條和墨色濃重處理，增加厚重感。在創(chuàng)作過程中運用書寫性的線條在畫面上，使其豐富畫面效果，與墨色相結(jié)合，使畫面更具筆墨韻味。

3.創(chuàng)作體悟？經(jīng)過這次創(chuàng)作，學習到了筆墨具有個性與情感性，不受技法的束縛；學會了怎樣去經(jīng)營畫面，組織畫面；理解了藝術(shù)源于生活，并高于生活這句話；明白生活就像一本書，是取之不盡用之不竭的資源。創(chuàng)作就是要從生活中尋找靈感，并不是整日在畫室中一張張復(fù)制圖片，也不是遠離實際生活，而是要真正的走進生活，并進行領(lǐng)悟體會什么是真正的藝術(shù)，這樣才能創(chuàng)作出屬于自己的作品。同時領(lǐng)略到水墨的巨大魅力，它可以讓人對于繪畫的感情更加深厚，在繪畫的過程中對于藝術(shù)與生活的關(guān)系理解得更透徹?！安环e跬步無以至千里”，繪畫也是這樣，只有日積月累的練習，繪畫能力才能有所提升；只有每一步的細心揣摩，進行反復(fù)修改，悉心聽取他人意見，才能夠完成一幅好的作品。

結(jié) 論

當今繪畫就是應(yīng)該汲取傳統(tǒng)筆墨的優(yōu)秀成分加以創(chuàng)新，而創(chuàng)新的源頭便是生活。走進生活，將繪畫題材面向現(xiàn)實生活，這就要求我們要在生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)美的素材，不要拘泥于傳統(tǒng)，換一個視角看待自然，就會發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村。藝術(shù)來源于生活，在生活中的景物的基礎(chǔ)上加工改造，便成了創(chuàng)新，這也是當代大學生應(yīng)該進一步研究的?，F(xiàn)代水墨畫充分融合了東西方藝術(shù)語言，其中校園題材的水墨畫則是將中國傳統(tǒng)山水畫中“自然之法”，運用到當代校園生活中去，這樣形式的水墨畫更加貼近實際生活，符合當代人的視角，容易引發(fā)觀者的共鳴。給當代人警示：要創(chuàng)新就要以自然為基礎(chǔ)，生活是藝術(shù)最好的老師。