劉亞玲 劉志梅

人物簡(jiǎn)介

鍾建新先生，香港出生，中國(guó)國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，鍾建新藝術(shù)館創(chuàng)辦人，香港、東莞、山東玲瓏畫(huà)苑總顧問(wèn)，廣州廣播電視大學(xué)客座教授，香港國(guó)際名師名家名人聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席，世界文化藝術(shù)聯(lián)合總會(huì)會(huì)務(wù)顧問(wèn)及香港區(qū)代表，國(guó)際文化藝術(shù)研究院永遠(yuǎn)榮譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際城市文學(xué)學(xué)會(huì)香港分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)星火基金會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)，中國(guó)扇子藝術(shù)學(xué)會(huì)盛世中國(guó)時(shí)代英雄推廣大使，中國(guó)正能量詩(shī)人聯(lián)盟香港分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，逸頤藝舍博物館藝術(shù)顧問(wèn)，中英文藝家在線媒體平臺(tái)顧問(wèn)，聞?dòng)嵵型饷襟w平臺(tái)顧問(wèn)，新加坡美術(shù)總會(huì)海外顧問(wèn)，香港職業(yè)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)榮譽(yù)主席，中國(guó)國(guó)際城市文學(xué)學(xué)會(huì)海峽兩岸分會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

由武到文，由警棍到畫(huà)筆，鍾建新先生的生活裏總是存在著如此跳躍卻令人驚喜的跨界。這就像他生活的兩面，一面勇敢無(wú)畏，義薄云天，一面溫柔敏感，詩(shī)情畫(huà)意。在每一個(gè)生活的角落裏，他都展現(xiàn)著自己最獨(dú)特的魅力，在每一次的創(chuàng)作和表達(dá)中，他都寄予著自己最懇切的情思。

從警棍到畫(huà)筆 從習(xí)武到習(xí)文

武術(shù)與繪畫(huà)，一個(gè)動(dòng)一個(gè)靜，一個(gè)形於外一個(gè)發(fā)於內(nèi)，但這卻同時(shí)成為了潛藏在這個(gè)家族裏的基因。鍾建新先生的爺爺鍾琦美（字其美）先生是清末民初廣東嶺南派的一名畫(huà)家，也就自爺爺那輩兒起，這藝術(shù)的根便扎進(jìn)了這片土壤，開(kāi)始恣意生長(zhǎng)。而到了父親那一代，武術(shù)也開(kāi)始佔(zhàn)據(jù)這個(gè)家族的一角，一文一武，逐漸相得益彰。在前兩代人的浸潤(rùn)之下，鍾建新先生成為了一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，武術(shù)和繪畫(huà)各自盤(pán)踞著他心靈的一部分，讓他同時(shí)擁有了兩個(gè)夢(mèng)想，一是成為一名警察，二是成為一位畫(huà)家。

鍾建新先生的第一個(gè)夢(mèng)想很快便得以實(shí)現(xiàn)。父親教給他的武術(shù)，父親用行動(dòng)傳遞給他的那份正義感和責(zé)任心，似乎讓他成為警官這件事成為了一種自然而然。他也十分滿意這份職業(yè)，儘管遇到過(guò)無(wú)數(shù)的危險(xiǎn)和險(xiǎn)情，但他都堅(jiān)定著這個(gè)選擇。十年不到的時(shí)間他便晉陞了警長(zhǎng)，共做了二十五年。

儘管在當(dāng)時(shí)的情況下繪畫(huà)已不能再作為職業(yè)去發(fā)展，但關(guān)於繪畫(huà)這件事，他始終不曾放棄過(guò)。只要有空餘的時(shí)間，他便執(zhí)起畫(huà)筆，開(kāi)始在虛幻的世界中漫遊，這是他獨(dú)有的精神家園，他還時(shí)常去外國(guó)舉辦畫(huà)展。長(zhǎng)期的耕耘，加上先天的天賦，他的繪畫(huà)作品開(kāi)始獲得不少人的讚賞。陸陸續(xù)續(xù)地，他開(kāi)始參加各類展覽活動(dòng)，前往國(guó)外也舉辦了不少畫(huà)展，其作品更是得到了前任港督及盧森堡皇帝亨利的收藏。從某種程度上來(lái)說(shuō)，他的第二個(gè)夢(mèng)想已經(jīng)得以實(shí)現(xiàn)。

但鍾建新先生並沒(méi)有滿足於這“似是而非”的身份，警界還未退休，他便在1998年辦起了畫(huà)廊，成為了一名半職業(yè)的畫(huà)家。之後，他又在2005年創(chuàng)立了香港第一間三層高的壁畫(huà)海邊餐廳，2007年買下七千平方呎的花園別墅，成立了一間四千多呎的鍾建新藝術(shù)館。他一切的傳奇經(jīng)歷，網(wǎng)上亦可查到。然而，一如他父親的大起大跌（當(dāng)年他爸爸生意失敗，鍾建新由“少爺仔”變成“牛雜仔”），兩年前他的婚姻失敗，一切亦重新開(kāi)始。

如今，他和他的新婚太太共同經(jīng)營(yíng)位於香港粉嶺、東莞橫瀝及山東泰山的“玲瓏畫(huà)苑”。他和妻子是中學(xué)同學(xué)，但在彼此都已經(jīng)年過(guò)半百了之後兩個(gè)人才真正走到了一起。他們的愛(ài)情也正如鍾建新先生的職業(yè)之路一樣，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。他的三段婚姻，緣來(lái)緣去，但屬於你的，你所深愛(ài)的，最終都會(huì)走到你的面前，和你撞個(gè)滿懷。這畫(huà)廊，也成為了一種見(jiàn)證，見(jiàn)證著他對(duì)於繪畫(huà)的初心，也見(jiàn)證著他對(duì)於愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。

漫步藝林 盡情揮灑

家中長(zhǎng)輩給了鍾建新先生關(guān)於繪畫(huà)的啟蒙，但是他對(duì)於繪畫(huà)的理解和感悟，還來(lái)自許多遙遠(yuǎn)而特殊的前輩。鍾建新先生崇拜的藝術(shù)家有許多，例如達(dá)文西、雷諾雅、德格斯、莫內(nèi)、米納、端納、安德魯·懷斯、吳道子、韓幹、宋徽宗、蘇軾、米芾、王希孟、李唐、文徵明、林風(fēng)眠、吳冠中等等，這些偶像似乎成為了一種無(wú)形的向?qū)В屗芨糁b遠(yuǎn)的時(shí)空，通過(guò)其作品而獲得藝術(shù)生生不息而多變的力量。

宋徽宗的藝術(shù)境界是鍾建新先生最為向往的。書(shū)，宋徽宗創(chuàng)造了“瘦金體”，畫(huà)，其尤好花鳥(niǎo)，並自成“院體”，充滿盎然富貴之氣，令花鳥(niǎo)畫(huà)步入全盛時(shí)期。在書(shū)與畫(huà)兩方面，宋徽宗之造詣皆可彪炳史冊(cè)，傳誦千秋。鍾建新先生欣賞其意境，更欣賞其作品中的創(chuàng)造，對(duì)於所表現(xiàn)物件獨(dú)特性的挖掘，這也在很大程度上影響了他的藝術(shù)選擇和創(chuàng)作。

柏樹(shù)，曾是鍾建新先生畫(huà)作中一個(gè)重要的物像，但自從2003年開(kāi)始，他便不再畫(huà)柏樹(shù)。2019年，他去了一趟山東泰山，從岱廟回來(lái)之後，柏樹(shù)終於重新長(zhǎng)在了他的畫(huà)筆底下。但十五年後的執(zhí)筆不能再與十五年前一樣，他便給了這棵樹(shù)一個(gè)新的構(gòu)思和佈局，有了更多細(xì)節(jié)的點(diǎn)綴和支撐，讓人看到這棵樹(shù)就仿彿聞到了樹(shù)的清香。在這棵柏樹(shù)之上，鍾建新先生畫(huà)上了六十六只栩栩如生的小鳥(niǎo)，這些小鳥(niǎo)形態(tài)各異，各具性格，有的相偎相依，有的歡喜雀躍，有的嬉笑怒罵……總之，觀鳥(niǎo)如觀大千世界，這就像是一個(gè)微縮的現(xiàn)實(shí)景觀，各種不同的姿態(tài)，不同的思想都在這裏碰撞著。但他仍為這幅畫(huà)取名為《一家親》，他承認(rèn)差異，也認(rèn)可差異，但同時(shí)也相信這個(gè)社會(huì)的美與真，有趣的嘈雜與和諧。

鍾建新先生的優(yōu)秀作品還有許多，每一幅，都不能代表他全部的造詣，甚至所有作品的總和，也不是全部的他，因?yàn)樵谙乱环髌分?，他永遠(yuǎn)在尋求新的創(chuàng)造。他的作品被北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館、香港藝術(shù)館、香港文化博物館、香港警察總部、香港中文大學(xué)逸夫書(shū)院、香港房屋總署、加拿大多倫多藝術(shù)館、蕯爾雅多首都藝術(shù)館、馬來(lái)西亞朵云軒藝術(shù)館等多地館藏，但他只是將這些榮譽(yù)看作為一種肯定，一種鼓勵(lì)，因?yàn)樗磥?lái)的創(chuàng)作之路還沒(méi)有止息，將繼續(xù)求索。

鍾建新先生也說(shuō)出了他接著要做的重要項(xiàng)目：除了七月在北京民族文化宮舉行的建國(guó)七十週年紀(jì)念郵冊(cè)首發(fā)式及畫(huà)展之外，同月他還會(huì)在香港北角舉行“慶祝新中國(guó)成立七十週年國(guó)際華裔書(shū)畫(huà)名家硏討會(huì)暨慈善書(shū)畫(huà)展”，參展各家來(lái)自：中國(guó)內(nèi)地、香港、新加坡、美國(guó)、加拿大、意大利等國(guó)家和地區(qū)，而他會(huì)將部份款項(xiàng)捐予中國(guó)星火基金會(huì)作慈善之用；而重中之重，是他和太太鍾陳玉玲正積極申請(qǐng)和籌辦鍾建新藝術(shù)館暨香港新界北區(qū)文藝中心，夫妻倆皆是新界土生土長(zhǎng)的人，他們冀以身體力行，對(duì)北區(qū)的青少年未來(lái)作出中華文化藝術(shù)的指導(dǎo)與貢獻(xiàn)。

詩(shī)情與畫(huà)意 藝術(shù)的兩面

藝術(shù)家不僅有一雙善於發(fā)現(xiàn)美的眼睛，他們還往往有一顆比常人更溫柔敏感的心，置身山川湖泊之中，不僅能欣賞到自然對(duì)於每一個(gè)角落的雕琢，還能聽(tīng)到一座山的心跳、一朵云的嘆息。宋代的禪宗大師青原行思曾提出參禪的三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。其實(shí)，藝術(shù)又何嘗不是如此？

鍾建新先生手執(zhí)畫(huà)筆幾十年，筆下誕生的風(fēng)景已然無(wú)數(shù)。在繪畫(huà)的初始，他的畫(huà)筆更像是一臺(tái)照相機(jī)，他真誠(chéng)地表現(xiàn)著這個(gè)世界角角落落的盛放；隨著年齡的增長(zhǎng)，他對(duì)於繪畫(huà)的理解也開(kāi)始變得深刻，他開(kāi)始將畫(huà)筆當(dāng)作是一把雕刻的刀，用來(lái)立體而全面地表現(xiàn)一件事物的靈與肉，表現(xiàn)這個(gè)社會(huì)的灰色與偶爾的虹光；如今，他不再刻意去想要給每一幅畫(huà)賦予怎樣的故事和靈魂，而是選擇讓每一幅畫(huà)本身去講自己的故事，他相信一幅好的作品本身自有其生命力，這種生命力是一種自由生長(zhǎng)的結(jié)果，是對(duì)任何刻意和雕琢的反駁。透過(guò)這樣的過(guò)程，不僅是鍾建新先生在創(chuàng)作畫(huà)，畫(huà)也在帶領(lǐng)著他，觀人，觀物，觀世界。

如今，他也將這樣的情思投入在了其他藝術(shù)類型的創(chuàng)作之中，例如詩(shī)歌、小說(shuō)。藝術(shù)的內(nèi)裏總是相通的，我們生活的世界就腳下這一個(gè)，所以來(lái)來(lái)回回的中心，都在我們自我本身，心是通透的，則藝術(shù)類型只是我們選擇的一種表達(dá)方式而已。鍾建新先生曾寫(xiě)下一首回文詞《長(zhǎng)亭依稀》——“昨，夜寒，凄霜迷，風(fēng)雪濛濛，送別長(zhǎng)亭月，浪淹江堤缺，葉紅淺阜，嘆花飄，悲夢(mèng)，絕……”正文如下：

所謂的回文詞正是回環(huán)往復(fù)皆能誦讀，當(dāng)直唸之時(shí)，更讓人在欣賞古詩(shī)詞的意境的同時(shí)，也不得不佩服他的聯(lián)想與巧思：詞（橫）寫(xiě)的是李師師長(zhǎng)亭暗處、梅花樹(shù)下遠(yuǎn)眺，送別宋徽宗的押犯車隊(duì)之情境，詞（直）寫(xiě)的是宋徽宗被押離京，越行越遠(yuǎn)，開(kāi)封最後在其眼底消失的情景。這首《長(zhǎng)亭依稀》也讓他獲得了中國(guó)城市優(yōu)秀詩(shī)人（古詩(shī)組）三等獎(jiǎng)，成為在此次比賽中獲獎(jiǎng)的唯一港人代表。

詩(shī)歌有時(shí)候也成為了一種工具，成為了一種補(bǔ)充，讓他能以更多元的視角去理解世間萬(wàn)物。所以有時(shí)，他會(huì)在自己的畫(huà)中題詞，讓畫(huà)中的世界成為一個(gè)更真實(shí)的整體，有時(shí)他會(huì)在繪畫(huà)之前先作一首詩(shī)，用詩(shī)去感受靈魂，再用畫(huà)筆來(lái)描摹形狀。例如他曾作《醉探仙家殿》一詞，文曰：“清河邊，傳石愿，春風(fēng)柔香，吹渡人間暖。曉秧婷婷鞠背淺，青鷺聊聊，卻遇群鴻亂；隔山巒，一片天，雁過(guò)云遷，影入湖中月。何日花前不獨(dú)醒，步上凌沿，醉探仙家殿。”詩(shī)中不僅有畫(huà)面，更有觸感，更有時(shí)空轉(zhuǎn)換，在畫(huà)所看不到的盡處，詩(shī)歌給人留下了更多的遐想。所以，詩(shī)與畫(huà)，畫(huà)與詩(shī)，就成了他的藝術(shù)中不可分割的一體。

通過(guò)一支畫(huà)筆，鍾建新先生繪出了他心中的萬(wàn)千姿色，這支畫(huà)筆已經(jīng)成為了他的眼睛，他的耳朵，他的嘴，他的心，替他看盡世間風(fēng)景，替他聆聽(tīng)人間萬(wàn)物，替他感受，也替他表達(dá)。你若問(wèn)他何為藝術(shù)，他或許不能給出最標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)，因沒(méi)有一位可稱藝術(shù)宗主給你標(biāo)準(zhǔn)答案，更沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)文字答案，但他的畫(huà)，最終會(huì)給你答案。