石獅子被賦予很多使用內(nèi)涵，不僅可以辟邪鎮(zhèn)宅、更被視為祈福納祥的象征，寓意招財(cái)納福、如意吉祥、子嗣昌盛、事事平安等。其豐富的藝術(shù)形象，完整地反映出華夏歷史的發(fā)展脈絡(luò)和興盛衰落，反映出中華民族堅(jiān)定自強(qiáng)的民族精神。

中國(guó)大部分傳統(tǒng)建筑門前，如各地的王府、衙署、宅第、陵墓等，我們都能見(jiàn)到一對(duì)石獅子。它們佇立于門外兩邊，雄獅居左，雌獅居右，側(cè)首蹲坐，凌厲地注視著前方過(guò)往的每一個(gè)人，儼然威震八方的守門神。石獅子威武的形象表現(xiàn)出人們對(duì)獅子的喜愛(ài)與崇拜。

然而，中國(guó)本土原本沒(méi)有獅子，為何人們會(huì)如此崇拜獅子？

“獅”從何來(lái)

歷史上，獅子曾廣泛分布于非洲、歐洲東南部和亞洲。但亞洲東部不產(chǎn)獅子，而是集中在南亞和西亞。那么，獅子是何時(shí)進(jìn)入亞洲東部進(jìn)而進(jìn)入中國(guó)的？

根據(jù)《穆天子傳》（晉·郭璞注）所記載周穆王駕八駿巡游西域一事，其中提到有“狻猊野馬走五百里”。郭璞注：“狻猊，師子（獅子）?！比绱丝赏茢啵苣峦踉谖坏?000年之前便有“獅子”的記載，稱為“狻猊”。

漢代初年成書的《爾雅·釋獸》中記有“狻鹿（猊），如貓，食虎豹”，更明確地說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們知道除了虎豹貓狗以外還有一種神奇的異獸，并稱之為“獅”。

公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，溝通了中國(guó)與中亞各地的友好關(guān)系，原為“殊方異物”的獅子才正式被中國(guó)人所認(rèn)知。

《漢書·西域傳》“烏弋”條說(shuō)明烏弋（烏弋山離國(guó)是公元前2世紀(jì)至公元1世紀(jì)位于西亞伊朗高原東部古國(guó)）有“師子”，顏師古注：“師子即《爾雅》所謂狻猊也?！?/p>

兩漢時(shí)期，獅子以“進(jìn)貢”的方式傳入中國(guó)，司馬彪《續(xù)漢書》記載：“章帝章和元年（公元87年），安息國(guó)遣使獻(xiàn)獅子、符拔。”另外《后漢書·章帝紀(jì)》記載，章和元年“月氏國(guó)遣使獻(xiàn)符拔、師子”。

到了唐代時(shí)期，絲綢之路的黃金時(shí)代，西域獅子更多地入貢中國(guó)。根據(jù)《舊唐書·西戎傳》，中亞康國(guó)“貞觀九年，又遣使貢獅子，太宗嘉其遠(yuǎn)至，命秘書監(jiān)虞世南為之賦”，這便是《獅子賦》：“瞋目電曜，發(fā)聲雷響。拉虎吞貔，裂犀分象。碎遒兕于齦腭，屈巴蛇于指掌。踐藉則林麓摧殘，哮吼則江河振蕩?！睆拇速x可看出唐人為獅子的威猛所震撼。

有趣的是，當(dāng)時(shí)還產(chǎn)生了一些有關(guān)獅子神奇的傳說(shuō)。例如，李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》記載：“開(kāi)元末，西國(guó)獻(xiàn)獅子。至長(zhǎng)安西道中，系于驛樹(shù)。樹(shù)近井，獅子哮吼，若不自安。俄頃風(fēng)雷大至，果有龍出井而去?！憋@然，獅子在唐代的形象帶有濃厚的神話色彩。

驅(qū)邪御兇、守護(hù)安全

獅子在《坤輿圖說(shuō)》中被描繪為：“獅為百獸王，諸獸見(jiàn)皆匿影，性最傲，遇者急俯伏，雖餓食不噬?！比藗円?jiàn)識(shí)到獅子王者的威儀，加上獅子在佛教中的文化含義，無(wú)不象征著威望與力量，因此人們普遍認(rèn)為獅子能夠驅(qū)邪御兇、守護(hù)自身安全。

根據(jù)《十洲記》記載：“西海聚庫(kù)，洲在西海中，艮方之地，地方三千里。北接昆侖，二十六萬(wàn)里，有獅子，辟邪巨齒，天鹿長(zhǎng)牙，銅頭鐵額之獸?！痹缭跐h代或六朝，獅子便被賦予了“辟邪”的功能。相傳，南朝梁武帝時(shí)期著名畫家張僧繇所畫的獅子圖，也有辟邪驅(qū)災(zāi)的功能。

在唐代，獅子還被作為鎮(zhèn)墓獸以鎮(zhèn)煞妖邪怪佞，唐代的墓葬中出土了大量的獅形鎮(zhèn)墓獸。那么，石獅子是何時(shí)出現(xiàn)的呢？

根據(jù)唐代閻隨侯所作《鎮(zhèn)座石獅子賦》：“有西域之奇獸，獸嘉名于古今，因匠石之著象。非虞羅之所擒……”可見(jiàn)，唐朝已經(jīng)有以石頭雕刻獅子用以辟邪、守護(hù)的傳統(tǒng)，盡管其起源尚無(wú)明確的史料記載，但獅子作為“守護(hù)神”“辟邪物”的文化含義在歷史的更迭中愈發(fā)受大眾喜愛(ài)。

在民俗傳說(shuō)中，獅子有預(yù)卜災(zāi)害的功能。說(shuō)如遇有洪水泛濫或陸地沉沒(méi)等自然災(zāi)害，石獅子的眼睛就會(huì)變成紅色或流血，這是災(zāi)害就要來(lái)臨的征兆，人們可以采取應(yīng)急避難措施。在這里，石獅子儼然成了災(zāi)難的預(yù)言家。

另外，人們對(duì)獅子的喜愛(ài)還體現(xiàn)在另一個(gè)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)中——舞獅。

舞獅的起源迄今尚無(wú)明確定論，根據(jù)《舊唐書·音樂(lè)志》，其中有一段關(guān)于“太平樂(lè)”的記載：“太平樂(lè)，后周武帝時(shí)造，亦曰五方獅子舞，綴毛為獅，人居其中，像其俯仰馴押之容。二人持繩秉拂，為習(xí)弄之狀。五獅子各立其方位，百四十人歌太平樂(lè)?！边@里所謂的“太平樂(lè)”與現(xiàn)代所理解的“舞獅”頗為相似，這是關(guān)于“獅子舞”起源較為明確的史料記載。

無(wú)論舞獅起源于何時(shí)，它作為一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)被良好地保存了下來(lái)。唐代時(shí)期舞獅活動(dòng)十分盛行，無(wú)論在宮廷、軍營(yíng)還是在民間，舞獅均為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。

在當(dāng)時(shí)有許多的詩(shī)詞歌賦都曾描述過(guò)舞獅的活動(dòng)，其中最為有名的當(dāng)數(shù)白居易的《西涼伎》：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里?！边@可謂是現(xiàn)代舞獅之雛形。

反映出中華民族堅(jiān)定自強(qiáng)的民族精神

獅子的形象在中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中可謂深入民心。古代，在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權(quán)勢(shì)和尊貴。如北京天安門前金水河畔的兩對(duì)威風(fēng)凜凜守衛(wèi)皇城大門的石獅子就在當(dāng)時(shí)體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。

如今，很多建筑物門前也會(huì)擺放一對(duì)石獅子，且被賦予了更多的使用內(nèi)涵，不僅可以辟邪鎮(zhèn)宅、更被視為祈福納祥的象征，寓意招財(cái)納福、如意吉祥、子嗣昌盛、事事平安等。

比如，銀行門前通常都放著一對(duì)獅子，兩只獅子表情各異，一只兇狠地張著大嘴，一只安詳?shù)亻]著嘴巴。獅子嘴巴的一張一閉也是有寓意的，張是招財(cái)，閉是守財(cái)，寓意錢財(cái)只吃不吐。

此外，石獅子造型多變，工藝精美，富于想象，形象多變，具有不同地域、不同時(shí)代的特征。

比如，明清以后多在雄獅爪下踏一個(gè)“繡球”，雌獅腳下踩一個(gè)幼獅。民間也有獅子滾繡球的繪畫和圖案，不僅美觀，還體現(xiàn)了人們祈求太平祥和的美好心愿。

石獅子的藝術(shù)形象蘊(yùn)含了豐富的文化信息，完整地反映出華夏歷史的發(fā)展脈絡(luò)和興盛衰落，反映出中華民族堅(jiān)定自強(qiáng)的民族精神，是中華傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。

（《國(guó)家人文歷史》等）