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        并未遠(yuǎn)去的先生們

        2019-10-11 03:10:47邵寶輝
        出版參考 2019年9期
        關(guān)鍵詞:河北大學(xué)學(xué)海中文系

        邵寶輝

        有幸較早接觸到劉玉凱先生飽含情感的新著《學(xué)海梯航》,饒有興趣讀完這本三十多萬(wàn)字的書,作為一名大學(xué)老師,筆者想說(shuō)的話有很多。大學(xué)何以為名校,大學(xué)教師又該是一種什么樣子的存在?對(duì)此,《學(xué)海梯航》一書給出了樸素而明確的答案:一個(gè)好(大學(xué))老師,固然應(yīng)該有學(xué)問,也應(yīng)該能夠教人做學(xué)問,更應(yīng)該能夠“為人師表”,在做人、治學(xué)上樹立榜樣。如果一個(gè)學(xué)校的歷史上、現(xiàn)實(shí)中,有相當(dāng)多一批這樣的好老師,那就叫名校。筆者深以為然。

        彰顯“學(xué)海”氣象

        《學(xué)海梯航》是一部懷人散文集,2017年12月由河北大學(xué)出版社出版,主要內(nèi)容是“回憶和評(píng)述河北大學(xué)中文系歷史上的前賢”。不夸張地說(shuō),河北大學(xué)中文系從其前身天津師范學(xué)院女子文學(xué)系算起,就涌現(xiàn)了一批國(guó)內(nèi)一流的學(xué)者教授。就資歷與成就而言,本書作者同樣是名師。劉先生與河大中文系頗有淵源,先在中文系做學(xué)生,畢業(yè)留系當(dāng)老師,勤懇敬業(yè)直到退休。雖然已退休多年,但退而不休,仍然筆耕不輟,本書即是深情回顧那些與其“學(xué)習(xí)和生活有些直接間接關(guān)系”的先生們,依照出生年月排序依次呈現(xiàn)了顧隨、張弓、裴學(xué)海、韓文佑、魏際昌、雷石榆、王振華、李何林、黃綺、謝國(guó)捷、詹锳、高熙曾、藍(lán)蒲珍、孫執(zhí)中、熊任望、李離等16位已經(jīng)故去的先師。事實(shí)上,本書寫到的遠(yuǎn)不止這十幾位教授,還提到了古代、近代、現(xiàn)代為人師或堪為人師的許多學(xué)者文人,比如屈原、劉勰、陶淵明、杜甫、李白、韓愈、龔自珍、梁?jiǎn)⒊⒘菏?、魯迅、郭沫若、聞一多、胡適、吳宓、徐志摩 、楊丙辰、朱自清、朱喬森、胡風(fēng)、牛漢、錢鐘書、舒蕪、啟功、唐蘭、馬衡、潘光旦、黎錦熙、周汝昌、葉嘉瑩、謝宗陶、謝國(guó)楨、謝辰生、謝國(guó)祥、錢紹武、張中行等等。本書對(duì)他們的才學(xué)或故事多少都有所涉及,名符其實(shí)讓我們能夠見到一派“學(xué)?!睔庀?。

        散文不同于小說(shuō),它的生命在于真實(shí)。本書有真實(shí)的史料與見聞,如果是聽來(lái)的傳聞,作者必加考證,絕不牽強(qiáng)附會(huì),以訛傳訛。比如澄清裴學(xué)海先生的死因并非“跳樓自殺”,而是獲知“平反指示”后悲喜交集,不幸突患腦溢血身亡。而對(duì)裴先生“賣豆腐”常因慢待顧客而賣不出的傳說(shuō),又及時(shí)提醒民間傳說(shuō)多為寫意手法,只以此證其癡迷學(xué)問,由此“不必信其情節(jié),只信那個(gè)情境”。再如糾正《朱自清全集》第7卷《編后記》中把“高熙曾”誤為“高照曾”,以及把“王昭琛”和“王瑤”誤為不同的兩個(gè)人的錯(cuò)誤。散文也應(yīng)該有真摯的情感?!耙獙懽约焊袆?dòng)過的事,也要寫可能感動(dòng)別人的事?!弊髡哒f(shuō)寫這些文字時(shí)常常是含著淚而寫,而且經(jīng)常淚水模糊了眼睛,不得不暫時(shí)停下來(lái)。如書中寫到藍(lán)蒲珍先生同彌留之際的丈夫?qū)O執(zhí)中先生告別,那一段純真的情感表白與樸素的場(chǎng)面描寫,讓人不禁淚下。

        突出學(xué)人風(fēng)度

        懷人散文寫真情實(shí)感又不止于寫情感,尤其對(duì)那些有社會(huì)影響的人物,不可避免要涉及對(duì)人物的褒貶。對(duì)此,劉先生“根據(jù)每個(gè)人的不同情況寫出他們的人格與風(fēng)度”,同時(shí)“避免拿一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)所有人,因?yàn)槊恳粋€(gè)人的情況并不相同”,不人云亦云隨大流,而是別出機(jī)杼,匠心獨(dú)具,同時(shí)也不掩飾自己的立場(chǎng)。如對(duì)黃綺先生的書法,并不“盡情地稱贊”,反而列其學(xué)問第一,篆刻第二,書法僅僅排在第三,認(rèn)為其書法“絕在摹金石,亦病在泥于金石”,寫大字也并不成功。而對(duì)黃先生個(gè)性的評(píng)說(shuō),亦力排眾議,認(rèn)為黃先生許多不合時(shí)宜之言、之行,不是世故,亦非自負(fù),而是天真,是學(xué)者難得的“對(duì)自己才華的一種陶醉”。這種評(píng)價(jià)或有惺惺相惜味道,但作者能知人論世且為人寬厚也畢現(xiàn)其中了。

        本書突出特點(diǎn)是形象性與情趣性。書中所寫人物多是一些人生異常坎坷的大學(xué)教授,他們的出生時(shí)間跨越1897至1927的整整30年,經(jīng)歷的是非常年代。作者重點(diǎn)寫與先生們的交往故事,也能突出先生們的“人格與風(fēng)度”。這些先生的音容笑貌可謂躍然紙上,如自尊而俠義的韓文佑先生,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精益求精的裴學(xué)海先生,修辭學(xué)家與文藝學(xué)家兼于一身的張弓先生,學(xué)問淵博、妙語(yǔ)講授的顧隨先生,童心未泯、激情澎湃的雷石榆先生,幽默健談、博學(xué)多聞的謝國(guó)捷先生,恃才孤傲、特立獨(dú)行的黃綺先生,專心學(xué)術(shù)、執(zhí)著忘我的詹锳先生,詼諧樂觀、與人為善的高熙曾先生,徜徉書海、快言快語(yǔ)的李離先生,誠(chéng)樸剛強(qiáng)、執(zhí)著書法的熊任望先生,與時(shí)俱進(jìn)、惟恒求真的魏際昌先生,美麗和藹、學(xué)問精細(xì)的藍(lán)蒲珍先生,一絲不茍、一身正氣的孫執(zhí)中先生,與人為善、正直爽朗的王振華先生,以及無(wú)私無(wú)畏、頗有魯迅“硬骨頭”精神的李何林先生等。讀過此書,這些先生的影像會(huì)活起來(lái),給人留下難忘印象。文中也有閑筆增趣。如提及熊任望先生關(guān)心其睡眠不好,推薦學(xué)習(xí)氣功,作者自言領(lǐng)悟了氣功原理,用意念和呼吸法導(dǎo)引入靜,達(dá)到一兩分鐘即可入睡的效果,并說(shuō)等自己什么也做不了時(shí),就辦個(gè)催眠班,不收費(fèi),教大家怎么快速入睡,不失眠。頗能引人一笑。

        碰撞學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

        本書是對(duì)學(xué)人生平的述說(shuō),必然涉及先生們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)性強(qiáng)也是本書的一個(gè)特點(diǎn)。作者說(shuō)在寫作中是把懷人散文與學(xué)案寫法二者結(jié)合起來(lái)的。因?yàn)閼讶松⑽氖怯芯窒扌缘模绻缬谧约号c人物的交往事跡,可能會(huì)讓不認(rèn)識(shí)這些先生的人覺得生疏,而關(guān)注學(xué)術(shù)、學(xué)案則會(huì)讓更多讀者能夠有會(huì)于心。粗略統(tǒng)計(jì),書中涉及語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、諸子學(xué)、修辭學(xué)、辭章學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、書法學(xué)、金石學(xué)、古典文學(xué)、戲曲學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、民間文學(xué)、文學(xué)批評(píng)等等。劉先生多年來(lái)研究現(xiàn)代文學(xué)、魯迅、錢鐘書,也研究民間文學(xué)、民俗學(xué),但一貫認(rèn)為中國(guó)古典文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)理論卻是搞文學(xué)的人都應(yīng)該熟悉的基礎(chǔ)學(xué)問。本書讓人增加見識(shí),開闊視野,雖引經(jīng)據(jù)典,但提供材料,輔以出處與說(shuō)明,令人一目了然。如寫顧隨先生的文章,有不少學(xué)術(shù)探討,頗有“讀顧解魯”的意味。再如桐城派從來(lái)都被說(shuō)成是守舊派,那為什么胡適卻讓魏際昌先生做桐城派小史的研究論文,相關(guān)文章中也做出了回答。在評(píng)述詹锳先生的文章中,作者明確指出“《文心雕龍》是研究文體學(xué)的一部書”,不是純文學(xué)理論著作。在述說(shuō)裴學(xué)海先生時(shí),也坦誠(chéng)建言,搞語(yǔ)言研究必須同時(shí)搞文學(xué)研究才能研究好。而在述說(shuō)韓文佑先生文章中,作者一再表明,龔自珍不是法家,而是經(jīng)學(xué)家和詩(shī)人。類似許多新穎的見解對(duì)推進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)研究同樣不失為一種貢獻(xiàn)。

        本書針對(duì)性與諷喻性也是很強(qiáng)的。作者寫這部書是為了“給學(xué)術(shù)正名,給學(xué)者正名”。呼吁社會(huì)應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)知識(shí)分子,正確地對(duì)待學(xué)術(shù)研究。事實(shí)上,回憶過往雖面向過去,也是對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言,否則拘囿于一己之悲歡,失去現(xiàn)實(shí)之關(guān)懷,只能是個(gè)人情感的一些歷史陳音。作者閱歷豐富,知識(shí)淵博,有定力,有識(shí)見,對(duì)時(shí)事敢于介入表態(tài),這應(yīng)該是一種學(xué)人態(tài)度的自覺。從對(duì)諸位先師道德文章與人格魅力的推崇上,自然看出榜樣的力量,是以正面展示的常規(guī)做法,反之,也不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問題直截了當(dāng)?shù)呐u(píng),一針見血。比如對(duì)熱衷堆積新名詞,套用這個(gè)主義那個(gè)概念,自以為是,卻“以其昏昏使人糊涂”了,尤其把人“嚇一跳”卻當(dāng)成“嚇?biāo)馈?,于是“自命為武松”式的顢頇、浮躁學(xué)風(fēng)之批評(píng);對(duì)大學(xué)教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一,不能做客觀全面,一味“唯論文”而輕視課堂教學(xué)的反駁;對(duì)學(xué)術(shù)必須是以自由發(fā)表意見為前提、以容許說(shuō)不同意見為前提的闡發(fā);對(duì)給許多古人戴上“忠君”的大帽子,指出其認(rèn)識(shí)偏頗,凡事喜歡往政治上拉,形同“往古人頭上潑糞”;又如當(dāng)今對(duì)復(fù)興傳統(tǒng)文化多有提倡,但若理解為把舊書反復(fù)地出版,則流于形式與狹隘,必得有一批又一批熱愛中國(guó)文化的人如癡如醉地堅(jiān)守文化傳統(tǒng),傳播文化信息,才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化青春不老血脈長(zhǎng)流。

        弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)

        《學(xué)海梯航》作者是大學(xué)教授,內(nèi)容寫的是前輩大學(xué)教授,這是一種學(xué)術(shù)傳承意義上的勞動(dòng)。河北大學(xué)初名為天津工商大學(xué),1921年由法國(guó)耶穌會(huì)士創(chuàng)辦,校址位于天津馬場(chǎng)道,1970年遷至文化名城保定至今,其間經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、遷徙,許多建國(guó)前檔案資料已然所存無(wú)幾。這當(dāng)然有歷史與客觀的原因,但人為的因素也不能忽略。俗語(yǔ)說(shuō),盛世修史,明時(shí)修志。如今進(jìn)入新時(shí)代,按照主流話語(yǔ),接近盛世,而2021年即將是河大百年紀(jì)念,修史則成為題中之義。拿什么來(lái)修史?缺乏實(shí)物,再缺少記載,說(shuō)得再堂皇,恐怕也難自證其說(shuō)。劉先生此書,有真實(shí)的事實(shí),豐富的細(xì)節(jié),生動(dòng)的敘述,敏銳的判斷。小而言之,是給河北大學(xué)中文系(今文學(xué)院)修史提供了寶貴的史料,一部《學(xué)海梯航》,稱得上是半部河北大學(xué)中文系的系史;大而言之,則是為當(dāng)代高等教育發(fā)展留下印記,為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承在增磚添瓦。

        本書為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、承接師道傳統(tǒng)而身體力行。作者自愿承擔(dān)沉甸甸的責(zé)任,力所能及呈現(xiàn)我們“身邊的傳統(tǒng)”。因?yàn)閭鹘y(tǒng)并不在古書中,也不在古書的反復(fù)新印中,而是在我們身邊,在活人身上,而師道就在一代代甘于奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)、不計(jì)名利、默默奉獻(xiàn)的高校創(chuàng)業(yè)者、領(lǐng)導(dǎo)者、教師身上。一名優(yōu)秀的教師,即使非常優(yōu)秀,單純教書育人的影響,自然只能是他或她面對(duì)的一屆又一屆的莘莘學(xué)子,而一旦他們的道德文章、音容笑貌被形諸文字,便可以無(wú)遠(yuǎn)弗屆,嘉惠更多素昧謀面的學(xué)人學(xué)子,使生出敬畏之心、向往之心、效法之心。果能如此,善莫大焉。

        本書呈現(xiàn)的16位已故先生,自然不可能全部包括河北大學(xué)中文系歷史上的所有前賢,而且其中確也補(bǔ)入了經(jīng)濟(jì)系孫執(zhí)中先生,以及南開大學(xué)中文系李何林先生——他們并沒有在河大中文系任教。打破系別壁壘,河北大學(xué)還有許多其他專業(yè)的大師級(jí)人物,比如教育系的滕大春先生、歷史系的漆俠先生等等,若能得有心人對(duì)這些先師前賢為文立傳,同樣功德無(wú)量!打破院校壁壘,期盼有更多的人寫我們的先師以及那些漸行漸遠(yuǎn)的前賢。至少,我們可以期盼劉玉凱先生把更多他熟悉的河北大學(xué)以及其他大學(xué)的先生們寫出來(lái),讓他們更多地“活在人們的記憶中”,不斷給人啟迪,催人效仿,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)在實(shí)踐中能夠煥發(fā)光彩并代代傳承。

        (作者單位系河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院)

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