王汝娟

摘 要：近年來(lái)，中國(guó)文化在海外的影響力不斷擴(kuò)大，海外的漢學(xué)研究也呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！八街梢怨ビ瘛?，海外學(xué)者們?cè)谘芯克悸?、角度、方法等方面都有其自身的特色，可以給國(guó)內(nèi)的同行不少有益的參考和借鑒。本文以“日本漢學(xué)家‘近世中國(guó)研究叢書(shū)”為例，還原了該叢書(shū)選題、編校、出版、宣傳推廣的全過(guò)程。

關(guān)鍵詞：日本漢學(xué)家 中國(guó)研究叢書(shū) 編輯手記

近年國(guó)內(nèi)的出版社出版了不少具有較大影響力的海外漢學(xué)研究著作，比如江蘇人民出版社的“海外中國(guó)研究叢書(shū)”，上海古籍出版社的“日本宋學(xué)研究六人集”（第一、第二輯），復(fù)旦大學(xué)出版社的“日本學(xué)者古代中國(guó)研究叢刊”，等等。但聚焦于中國(guó)“近世”這個(gè)時(shí)間段的專題性研究叢書(shū)，目前尚付闕如。因此，我們策劃了這套“日本漢學(xué)家‘近世中國(guó)研究叢書(shū)”。筆者作為該叢書(shū)的主要策劃人員及責(zé)任編輯，有幸參與了從選題、編校，到出版，再到宣傳推廣的全過(guò)程，因而在此整理記錄下若干經(jīng)歷與心得，或可給出版界的同行一些有益的啟示。

叢書(shū)邀請(qǐng)了復(fù)旦大學(xué)中文系朱剛教授擔(dān)任主編。朱剛教授既是宋代文學(xué)研究專家，又曾在日本從事過(guò)兩年博士后研究和擔(dān)任過(guò)兩年客座教授，與日本漢學(xué)界保持著友好密切的往來(lái)，對(duì)于本套叢書(shū)而言是非常理想的主編人選。隨即我們與朱剛教授一同商定了本套叢書(shū)的書(shū)目選擇原則——“一流漢學(xué)家的一流著作”，然后開(kāi)始了組稿工作，最終擬定入選作者及書(shū)目為：①已故太田辰夫先生的《西游記研究》;②東京大學(xué)大木康教授的《馮夢(mèng)龍〈山歌〉研究》;③駒澤大學(xué)小川隆教授的《禪思想史講義》;④花園大學(xué)衣川賢次教授的《禪宗思想與文獻(xiàn)叢考》;⑤大阪大學(xué)淺見(jiàn)洋二教授的《文本的密碼——社會(huì)語(yǔ)境中的宋代文學(xué)》;⑥早稻田大學(xué)內(nèi)山精也教授的《廟堂與江湖——宋代詩(shī)學(xué)的空間》。其中前三種為專著，后三種為論文集。六位作者都是各自研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，除太田辰夫先生已故之外，其余五位都是目前活躍在日本漢學(xué)界的一線學(xué)者。就內(nèi)容而言，這六種著作涉及小說(shuō)、戲曲、歌謠、禪學(xué)、詩(shī)學(xué)，等等，可以說(shuō)涵蓋了中國(guó)“近世”以降，文化領(lǐng)域中出現(xiàn)新變的諸多方面，與叢書(shū)的主旨高度切合。

一、出版經(jīng)緯與編校經(jīng)驗(yàn)

眾所周知，翻譯類圖書(shū)往往牽涉到版權(quán)問(wèn)題?！恶T夢(mèng)龍〈山歌〉研究》與《禪思想史講義》，經(jīng)由作者與日本原出版社的溝通協(xié)商，以及版權(quán)代理店的協(xié)助，比較順利地簽訂了版權(quán)協(xié)議。而《西游記研究》的作者太田辰夫先生已于1999年去世，且原出版社東京研文出版告知，他們與太田先生遺屬已失去聯(lián)系，因此無(wú)法獲得其遺屬的中文版翻譯授權(quán)書(shū)。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后我們通過(guò)京都大學(xué)的綠川英樹(shù)教授聯(lián)系到了太田先生生前的高足、神戶外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的佐藤晴彥教授，又通過(guò)佐藤教授聯(lián)系到了太田先生之子太田幸生先生。蒙太田幸生先生的信任與支持，很快將授權(quán)書(shū)寄給了我們，令我們備受鼓舞。

此外，本叢書(shū)還獲得了2017年上海文化發(fā)展基金會(huì)圖書(shū)出版專項(xiàng)基金的資助，這既是對(duì)本套叢書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的充分肯定，也是對(duì)編輯工作的一種鞭策。編校質(zhì)量的高下，是圖書(shū)能否發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的基本前提。翻譯類圖書(shū)由于經(jīng)過(guò)了不同語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，在編校環(huán)節(jié)與一般著作相較而言，既有共性，也有其特殊性。在這六本著作的編校過(guò)程中，我們不斷摸索和總結(jié)，歸納出如下幾條經(jīng)驗(yàn)，或可為同行提供若干借鑒。

（一）避免不必要的轉(zhuǎn)譯

美國(guó)著名翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）在《譯者的隱形：翻譯史論》一書(shū)中提出了“歸化”的翻譯方法，即譯者為了使譯文透明、通順而將異語(yǔ)種文本中的陌生性降低到最低程度。落實(shí)到具體實(shí)踐上，在可能的條件下，盡量避免多個(gè)語(yǔ)種之間的不必要轉(zhuǎn)譯，是降低這種“陌生性”的一個(gè)重要途徑。我們?cè)凇抖U思想史講義》一書(shū)的編校過(guò)程中，曾遇到如下案例。

Ruth Benedict（魯思·本尼迪克特）的名著The Chrysanthemum and the Sword（《菊與刀》），甚是風(fēng)行，日本、中國(guó)均有多種譯本?！抖U思想史講義》在日本出版時(shí)，引用此書(shū)時(shí)采用了東京平凡社出版的越智敏之、越智道雄譯本，這也是合乎情理的做法。而在《禪思想史講義》譯成中文版時(shí)，譯者對(duì)此段《菊與刀》引文的處理，是將越智敏之、越智道雄的日語(yǔ)譯文又轉(zhuǎn)譯成中文，而絲毫無(wú)視中國(guó)數(shù)種《菊與刀》中譯本的存在。如此，這段引文就經(jīng)歷了英語(yǔ)—日語(yǔ)—漢語(yǔ)兩次語(yǔ)種轉(zhuǎn)換，毋庸置疑，語(yǔ)言所傳遞的信息、表達(dá)效果等或多或少會(huì)受到影響。我們向著者和譯者建議該段引文直接采用中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上目前公認(rèn)較好的幾種中譯本之一，著者和譯者都欣然接受這一建議。

（二）酌情對(duì)待譯者注

毫無(wú)疑問(wèn)，日本國(guó)內(nèi)出版的著作，其面向的主要對(duì)象是日本國(guó)內(nèi)的讀者;而我國(guó)出版的著作，面向的主要對(duì)象是我國(guó)讀者。對(duì)日本讀者而言司空見(jiàn)慣或者常識(shí)性的知識(shí)，我國(guó)讀者未必熟悉，若在翻譯過(guò)程中不加適當(dāng)注解，勢(shì)必會(huì)造成我國(guó)讀者閱讀的隔膜。另外，外版原著中，也有可能存在一些錯(cuò)誤，尤其是知識(shí)性錯(cuò)誤，有必要在譯本中加以訂正。

對(duì)于以上兩種情況，一些譯者交來(lái)的書(shū)稿采取的做法是加上譯者注，以對(duì)原著內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充解釋和訂正原著錯(cuò)誤。這固然有利于中國(guó)讀者的閱讀，但也涉及翻譯的倫理問(wèn)題，尤其是當(dāng)所加譯者注較多時(shí)，難免給人喧賓奪主之感。

對(duì)此，我們的經(jīng)驗(yàn)和建議是：對(duì)于著者尚在世的著作，翻譯過(guò)程中有必要進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明或訂正錯(cuò)誤時(shí)，與著者進(jìn)行溝通協(xié)商，直接加上必要的注解或訂正錯(cuò)誤，最后交由著者審定，不必以“譯者注”的形式呈現(xiàn);對(duì)于著者已經(jīng)逝世的著作，確有必要進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明之處則由譯者酌情加上“譯者注”，而原著中確鑿的筆誤、知識(shí)性錯(cuò)誤等，譯者翻譯時(shí)一般情況下徑改即可，不必出注。

（三）恰當(dāng)選擇參考文獻(xiàn)的版本

外版原著中，有時(shí)會(huì)列舉參考文獻(xiàn)，同樣，這些文獻(xiàn)的面向?qū)ο笠彩瞧浔緡?guó)讀者。在翻譯成中文版的過(guò)程中，若不假思索地照錄這些文獻(xiàn)，往往會(huì)給中國(guó)讀者的閱讀造成隔膜，或者對(duì)于中國(guó)讀者而言這些文獻(xiàn)難以查找，從而形同虛設(shè)。例如，《文本的密碼——社會(huì)語(yǔ)境中的宋代文學(xué)》一書(shū)，譯者將其中一條參考文獻(xiàn)照搬如下：

《資本論》，《馬克思恩格斯全集》第23卷第1分冊(cè)，大內(nèi)兵衛(wèi)、細(xì)川嘉六監(jiān)譯，大月書(shū)店，1965年版。

顯然，這個(gè)日譯本《資本論》對(duì)于中國(guó)大部分讀者而言是非常陌生的，也不便查找，起不到應(yīng)有的“參考”作用。于是我們向著者和譯者建議改用人民出版社1972年出的版本。對(duì)于此類問(wèn)題，我們的一般處理原則是：著者在世的，征求著者意見(jiàn)后改用中國(guó)讀者較為熟悉和便于查找的版本;若著者已去世，出于尊重原著考慮，姑且照錄其所列版本。

（四）審慎對(duì)待照搬的漢語(yǔ)詞

眾所周知，日語(yǔ)中有不少漢字詞語(yǔ)，有些譯者采取一種比較消極怠惰的翻譯方法，即對(duì)日語(yǔ)中的漢語(yǔ)詞直接照搬。然而，這些漢字詞語(yǔ)在日語(yǔ)和漢語(yǔ)中的含義并非完全對(duì)等，有時(shí)甚至風(fēng)馬牛不相及，這就往往會(huì)造成歧義或表意不準(zhǔn)確，甚至鬧出笑話。

例如，“仏（佛）國(guó)”在日語(yǔ)中是“法國(guó)”之意，而在漢語(yǔ)中是宗教詞語(yǔ);“愛(ài)人”在日語(yǔ)中是非婚姻關(guān)系的情人之意，而在漢語(yǔ)中是夫妻一方向第三人說(shuō)話時(shí)對(duì)另一方的親密稱呼;“研究生”在日語(yǔ)中指未取得學(xué)籍、只是臨時(shí)在校修讀研究生課程的學(xué)生（取得了學(xué)籍的稱為“院生”），而在漢語(yǔ)中指正式的有研究生學(xué)籍的學(xué)生;“天國(guó)”在日語(yǔ)中可指樂(lè)園，如“步行者天國(guó)”即步行街之意，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中通常與人去世有關(guān);等等。因此，在審稿過(guò)程中，我們審慎對(duì)待每一個(gè)直接從日語(yǔ)原著中照搬的漢語(yǔ)詞，勤查字典和相關(guān)資料，及時(shí)發(fā)現(xiàn)那些詞不達(dá)意的錯(cuò)誤。

（五）注意日語(yǔ)漢字與漢語(yǔ)漢字的不同字形

日語(yǔ)中有漢字，有假名。有些日語(yǔ)漢字與漢語(yǔ)漢字字形完全相同，有些則有細(xì)微區(qū)別。有時(shí)在譯著中，需要保留日語(yǔ)，比如所引文獻(xiàn)、特殊的說(shuō)明等。面對(duì)這種情況，需要我們仔細(xì)留心這些日語(yǔ)漢字的字形，勿與漢語(yǔ)字形相混淆。例如：対/對(duì)，発/發(fā)，桜/櫻，気/氣，戸/戶，髪/髮，実/實(shí)，釈/釋，覚/覺(jué)，団/團(tuán)，図/圖，舎/舍，悩/惱，歴/歷，様/樣，単/單，満/滿，等等（“/”前為日語(yǔ)漢字，后為漢語(yǔ)漢字）。有些字的日、漢字形差別極其細(xì)微，這就要求編輯在審稿時(shí)勤查日語(yǔ)詞典，格外留意。

以上所列諸點(diǎn)，有些是日語(yǔ)版翻譯著作中特有的問(wèn)題，有些則是其他語(yǔ)種的翻譯著作中也常常會(huì)出現(xiàn)的共通性問(wèn)題，故以上所述或可給引進(jìn)翻譯類著作的編校質(zhì)量的提高提供若干一般性的經(jīng)驗(yàn)。

二、叢書(shū)宣傳與推廣

自2017年6月開(kāi)始，叢書(shū)6冊(cè)陸續(xù)問(wèn)世。在目前紙質(zhì)書(shū)產(chǎn)業(yè)相對(duì)低迷的大環(huán)境下，如何讓這套“陽(yáng)春白雪”的學(xué)術(shù)性叢書(shū)為更多的中國(guó)乃至海外讀者所知，實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的社會(huì)效益，產(chǎn)生較大的國(guó)際影響，的確是一個(gè)較難的課題。在經(jīng)過(guò)深入調(diào)查和探討之后，我們充分利用報(bào)紙雜志、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座、微信公眾號(hào)等新媒體、國(guó)內(nèi)外各類書(shū)展等平臺(tái)，并結(jié)合各個(gè)平臺(tái)的實(shí)際特點(diǎn)，有的放矢，對(duì)叢書(shū)進(jìn)行了全方位的宣傳推廣。

首先是舉行了一系列的相關(guān)講座。例如，2017年8月“書(shū)香上?！睍?shū)展期間，在上海展覽中心舉行了“一個(gè)日本人的馮夢(mèng)龍研究之路——《馮夢(mèng)龍〈山歌〉研究》新書(shū)分享會(huì)”，吸引了上百位觀眾前來(lái)，既是對(duì)《馮夢(mèng)龍〈山歌〉研究》的一次集中宣傳，也是對(duì)整套叢書(shū)的首次總體展示;2018年3月，借作者衣川賢次教授來(lái)華之機(jī)，舉辦了“日本入元禪僧語(yǔ)錄中有關(guān)漢語(yǔ)史資料鉤沉”的講座，8月“書(shū)香上?！睍?shū)展期間，又邀請(qǐng)作者淺見(jiàn)洋二教授在經(jīng)世書(shū)局舉行了“文本的‘公與‘私——論蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作”的講座，并在演講結(jié)束后舉行了簽名售書(shū)活動(dòng)，對(duì)《禪宗思想與文獻(xiàn)叢考》《文本的密碼——社會(huì)語(yǔ)境中的宋代文學(xué)》起到了很好的宣傳推廣作用。

2017年12月初在上海舉行的“經(jīng)典形塑與文本闡釋國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”以及12月末舉行的“上海古典文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)”，與該叢書(shū)關(guān)聯(lián)性較高，因此，我們向與會(huì)的海內(nèi)外專家學(xué)者贈(zèng)送了叢書(shū)中的數(shù)冊(cè)，并借此機(jī)會(huì)向?qū)＜覀兘榻B了叢書(shū)概況以及接下來(lái)的出版計(jì)劃，得到了與會(huì)專家們的高度肯定和寶貴意見(jiàn)。不少專家表示，將向朋友、同行、學(xué)生、圖書(shū)館等推薦該叢書(shū)。

我們還充分利用“復(fù)旦大學(xué)出版社”“未曾讀”“宋代文學(xué)研究”“無(wú)待有為齋”等微信公眾號(hào)，對(duì)叢書(shū)進(jìn)行宣傳和推廣?？紤]到微信公眾號(hào)的受眾面較廣，不僅有相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，也有具備一定文化水平的一般讀者，所以在準(zhǔn)備宣傳材料的時(shí)候，盡量選擇雅俗共賞、兼具學(xué)術(shù)性與趣味性的內(nèi)容，并配上了緊密貼合文字內(nèi)容的精美圖片。這一方面可以給公眾號(hào)讀者帶來(lái)美好的視覺(jué)感受，增強(qiáng)文章的可讀性，另一方面圖片也是對(duì)文字內(nèi)容的一種補(bǔ)充，通過(guò)圖文并茂的形式，提升讀者對(duì)于內(nèi)容、思想的理解，從而更進(jìn)一步激發(fā)對(duì)圖書(shū)的閱讀興趣。

在我們的邀約下，有數(shù)位“術(shù)業(yè)有專攻”的學(xué)者為該叢書(shū)作了精到的評(píng)介，其中復(fù)旦大學(xué)中文系江巨榮教授撰寫(xiě)的《明末江南文化研究的一個(gè)“展望臺(tái)”》（《馮夢(mèng)龍〈山歌〉研究》書(shū)評(píng)）刊載于《復(fù)旦》，華東師范大學(xué)成瑋副教授撰寫(xiě)的《評(píng)〈廟堂與江湖〉：宋代詩(shī)人的理想范型》刊載于《澎湃新聞·上海書(shū)評(píng)》，復(fù)旦大學(xué)中文系博士生李法然撰寫(xiě)的《評(píng)內(nèi)山精也〈廟堂與江湖〉》刊載于《宋代文學(xué)研究年鑒（2017）》。不僅在國(guó)內(nèi)，日本的刊物上也刊載了對(duì)《馮夢(mèng)龍〈山歌〉研究》和《禪思想史講義》的書(shū)評(píng)。這說(shuō)明，該叢書(shū)已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外都取得了一定的影響力。

在2017-2018年的國(guó)內(nèi)外多次書(shū)展上，我們均攜此套叢書(shū)參展，并作為重點(diǎn)新書(shū)進(jìn)行推介。經(jīng)過(guò)多方努力，最讓我們感到欣喜的是，《廟堂與江湖——宋代詩(shī)學(xué)的空間》和《文本的密碼——社會(huì)語(yǔ)境中的宋代文學(xué)》，即將由日本的兩家出版社引進(jìn)版權(quán)，翻譯成日文版出版。這既是對(duì)圖書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值，也是對(duì)我們編校、宣傳等一系列工作的充分肯定。這激勵(lì)我們繼續(xù)將該叢書(shū)編下去，爭(zhēng)取在近年內(nèi)推出第二輯、第三輯……使該叢書(shū)能夠成為學(xué)界所廣泛認(rèn)可的品牌。

參考文獻(xiàn)：

[1]勞倫斯·韋努蒂. 譯者的隱形：翻譯史論[M]. 張景華，白立平，蔣驍華，譯. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.

（作者單位系復(fù)旦大學(xué)出版社）