崔銘 胡德海

2015年10月，我曾隨友人尋訪東坡足跡，來到江蘇宜興閘口村蘇軾好友邵明瞻故居遺址海棠園。園中有蘇軾手植的海棠，還有蘇軾當(dāng)年親題的匾額：天遠(yuǎn)堂。然而，久扣其門，無人應(yīng)答。正悵然間，忽有熱情村民路過，幫忙輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到園主——邵家32代后裔邵月勤老先生。同行的兩位朋友都是四川人。聽說東坡先生故鄉(xiāng)來人了，邵老先生一分鐘也沒有耽擱，駕著小機(jī)動(dòng)車匆匆趕來，請(qǐng)我們進(jìn)園欣賞，還拿出《邵氏家譜》（現(xiàn)藏上海圖書館）復(fù)印件熱情地給我們講解。那一刻，我內(nèi)心的感動(dòng)無以言喻，今昔交疊，時(shí)間的迷離感倏然涌現(xiàn)，仿佛東坡先生尚未走遠(yuǎn)……

海棠在1952年曾被臺(tái)風(fēng)刮斷，后來又從老根上長出新枝;天遠(yuǎn)堂牌匾“文革”時(shí)曾被沒收，幸而未被損毀。也許，有人會(huì)質(zhì)疑東坡手植海棠存活至今的可靠性，質(zhì)疑“天遠(yuǎn)堂”東坡手跡的真?zhèn)?，從學(xué)術(shù)求真的角度而言，是完全合理的。但我仍然要感謝邵氏后人，900多年的風(fēng)霜雨雪，他們代代相傳，守護(hù)著海棠園和天遠(yuǎn)堂，守護(hù)著蘇、邵兩家的親密情誼，更守護(hù)著一段值得永遠(yuǎn)傳承的文化傳統(tǒng)。

教授方法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

王國維提出小學(xué)教育的目的是“在圖兒童身體之發(fā)達(dá)，授道德教育及國民教育之基礎(chǔ)，及生活上所必要之普通知識(shí)、技能是也?！睘榱诉_(dá)到以上目的，必須采取必要的教育方法，即“育成身體之養(yǎng)護(hù)，陶冶情意之訓(xùn)練，及磨煉心意與以知識(shí)、技能之教授是也。”但是，如果這三種方法不能互相結(jié)合，也無法達(dá)到教育的目的。他認(rèn)為：“身體之發(fā)達(dá)，雖由于養(yǎng)護(hù)，然若無體操之教授，及節(jié)制清潔之訓(xùn)練以助之，則其效甚少。道德教育及國民教育雖以訓(xùn)練為主，然若無教授以養(yǎng)成道德上之知識(shí)與情操，無養(yǎng)護(hù)以圖身體之健康，則亦不能奏其效。而于知識(shí)、技能之教授，亦不可不由訓(xùn)練以養(yǎng)注意勤勉之習(xí)慣，依養(yǎng)護(hù)以期身體之健康。足以見此三方法不可不一致聯(lián)絡(luò)也。”

王國維的教授法與其“完全之人物”的教育思想是相對(duì)應(yīng)的，體現(xiàn)了教育目的、教育內(nèi)容、教育方法的一致性。這些方法啟迪教師，在教學(xué)中要注重各種知識(shí)、技能獲得的相關(guān)性，教學(xué)方法的相互作用。只有各種教學(xué)方法協(xié)調(diào)統(tǒng)一，注重教學(xué)內(nèi)容的次序性與一致性，才能取得良好的教學(xué)效果，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。