或許不必專門考察武術(shù)史，單看一個拳種、一個套路、一個對練，能看出門道的內(nèi)行們都能體味出攻防的含義。進攻和防守，在軍事上、武術(shù)中的運用大家比較容易理解，其實，攻守之間的權(quán)衡與選擇，遠遠超出了武術(shù)和軍事的應用。如何更好地把握攻守，作為中國人我們更有自己的智慧，攻守的選擇和時機的把握，做得好了，我們往往愿意說這樣子比較得體，比較合適，或者說這樣比較好，用中華傳統(tǒng)的美學判斷，稱為“善”。這是一種獨特的中華人文境界，處在“善”概念下的個人、群體和社會，一切無不美好。

我們贊賞堅守初心的人，但我們同時難以贊賞故步自封、抱殘守缺、不撞南墻不回頭的固執(zhí)。哪怕是要堅守傳統(tǒng)，難道就一定該是全盤接納么？盡管實際情況往往是我們還不能看到你自己領(lǐng)域中那個“傳統(tǒng)”的全貌，還未登“傳統(tǒng)”堂奧。所以，我們主張“繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，傳統(tǒng)前面的“優(yōu)秀”之限定看似如此之簡單甚至好像是有些隨意，可是若去掉這一限定，不免讓人細思極恐，腦后涼風索索。還好，我們的文化基因里，有很強的“自省”“內(nèi)省”意識，我們的文化之所以沒有斷流，哪怕經(jīng)過了很危險的時期，也成體系保留了下來，跟這種特質(zhì)應該有較大關(guān)系。

我們贊賞敢想敢干充滿創(chuàng)新意識的人，但我們同時真難以恭維膽大妄為、數(shù)典忘祖、目空一切、忘其所以的顢頇之舉。創(chuàng)新一定意味著否定么？面對未知的世界和無限的可能，我們可能躊躇滿志，可能興奮不己。想在自由的天空逍遙地乘風，若少了一根絲線穩(wěn)穩(wěn)牽著，恐怕立時就跌落泥溝或掛在樹梢了吧。好在，我們的文化一直不拒絕發(fā)展，也一直沒有胡天胡地“瘋長”，我們有一條線，連著我們的根。

我們是有過去的民族，我們有厚重的歷史經(jīng)驗可據(jù)，我們有深遠的傳統(tǒng)可循，我們有破繭成蝶的理想和希冀。守正與創(chuàng)新之間，我們有武術(shù)攻防精神的操練。

太極文化的圓融，不經(jīng)意間可能左右了我們對攻守、進退的選擇與取舍，更有對時機的思考與認知。本期我們推出一位中華太極文化的堅守者與創(chuàng)新者，禪門太極拳非遺傳承人——李遠奇。讓我們循跡大悲陀羅尼拳——內(nèi)功陀羅尼太極禪拳在中華大地乃至異國他鄉(xiāng)的傳播來體會中華文化的源流變。