孫發(fā)國

【摘要】高中語文教學(xué)中的思想引領(lǐng)，應(yīng)該拒絕“拔高”;文本細(xì)讀，應(yīng)該拒絕“平面”;資料引用，應(yīng)該拒絕“花哨”，以此洞開學(xué)生的多重視域，打造高效、厚重、多彩的高中語文理想課堂。

【關(guān)鍵詞】高中語文 ?思想引領(lǐng)

【中圖分類號】G633.3 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）30-0011-02

一、思想引領(lǐng)：拒絕“拔高”

一教師在《我有一個(gè)夢想》的教學(xué)結(jié)束時(shí)進(jìn)行了這樣的人文滲透：同學(xué)們，馬丁·路德·金的的理想是讓全體黑人都擁有自由，享有和白人一樣的權(quán)利。這個(gè)理想很宏大、很崇高，那么，你們的理想是什么呀？和馬丁·路德·金的比一比，你們自己的理想是不是太小了？要不要調(diào)整一下？

竊以為，可以去欣賞馬丁·路德·金的理想，欣賞他的宏偉的抱負(fù)、勇氣和政治理想，但為什么要讓孩子們調(diào)整自己的理想呢？“能夠從眾生中‘拎出來，做一個(gè)最好的自己”[1]，才是教師應(yīng)該鼓勵的，而不是讓每一個(gè)孩子們都做同一個(gè)“馬丁·路德·金”。在這個(gè)意義上說，教師不宜鼓勵孩子們調(diào)整自己的理想，而學(xué)生也不應(yīng)該為自己的理想過于“平凡和渺小”而自卑。

時(shí)下，不少語文課堂最重要的不是兒童的真實(shí)，不是文本、兒童和教師本身的遭遇和價(jià)值，而是成人總是習(xí)慣于以自己的視野代替學(xué)生的視野，以教化和政治的視角任意質(zhì)疑學(xué)生的追求和理想，以文中的名人光環(huán)強(qiáng)加于學(xué)生身上，最終換來的是學(xué)生的無奈、課堂的脆弱和文本的淺層解讀。

所以，教師啊，一定要多一些警覺，多一些慎重，多一些舍棄，以一種更加從容的方式解讀文學(xué)作品。“讀慢一點(diǎn)、有時(shí)間自悟;小心一點(diǎn)，有機(jī)會深入;讀透一點(diǎn)，有能力發(fā)現(xiàn)”，如此，方能打造快樂課堂、人文課堂和高效課堂。

二、文本細(xì)讀：拒絕“平面”

好的語文課堂，應(yīng)該引領(lǐng)孩子們細(xì)讀、深讀，深入到文本的細(xì)微處反復(fù)開掘、涵詠和拓展，以此沉浸在語言和思想的更深處，發(fā)現(xiàn)更美的風(fēng)景。比如，“交響曲”有什么特點(diǎn)？學(xué)生理解：所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。

如果學(xué)生僅僅理解到這一步，顯然，對于“交響曲”的理解還停留在顯性層面。所謂的“品評”和“鑒賞”，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會觸摸文字深處的溫度，留意文字背后的“多重意蘊(yùn)”，在文字的內(nèi)涵和外延方面反復(fù)揣摩和反芻。比如，“交響曲，究竟是哪些人的交響曲？”

仔細(xì)考究，“交響曲”所包含的“多種器樂”其實(shí)滲透或串聯(lián)在整篇演講之中，比如“讓我們回到密西西比去……”，諸如此類列舉美國許多地名的句子很多，可見，“交響曲”的出現(xiàn)并不是偶然的，而是前有鋪墊，后有印證：“……他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)是緊密相連的……”這其中的“他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)是緊密相連的”等字眼或論述，恰恰是“洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”的有力的鋪墊。這里的更多地名也旨在證明“交響曲”中有更多地方，更多膚色的人參與其中。當(dāng)學(xué)生理解到集會的25萬同胞來自美國各地，演講時(shí)列舉美國的許多地名，具有鼓舞人心的作用之時(shí)，學(xué)生對“交響曲”的理解將更為全面，更為深刻。

三、資料引用：拒絕“花哨”

關(guān)于美國民權(quán)運(yùn)動的背景，大到影響歷史進(jìn)程的林肯簽署的“解放黑奴宣言”，小如坐公共汽車、白人嘲笑黑人學(xué)生……都蘊(yùn)含著豐富的人文因子。一位教師在《我有一個(gè)夢想》教學(xué)中，引用了大量的背景資料，從16世紀(jì)中期歐洲殖民者擄掠非洲黑人，到奴隸貿(mào)易延續(xù)4個(gè)世紀(jì)之久的運(yùn)奴船……短短一節(jié)課，光背景介紹就占了15分鐘。然而，這樣的花里胡哨真的有用嗎？我們發(fā)現(xiàn)，課堂更“擁擠”更“臃腫”了，而對文本細(xì)致的品味和細(xì)節(jié)化的觸摸卻少之又少。

相比較，另一個(gè)教師僅僅引用了以下資料：

1955年，美國黑人女裁縫羅莎·帕克斯在一輛公共汽車上拒絕為一個(gè)白人男子讓座遭到逮捕的經(jīng)過，以及隨后引發(fā)的黑人抵制公交車運(yùn)動和最終出臺的民權(quán)法案禁止在公共場所實(shí)行種族隔離和種族歧視政策的資料。

反復(fù)細(xì)究課文內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，司機(jī)要求黑人羅莎·帕克斯給白人讓座的事件，恰與課文前面提到的四個(gè)“100年后的今天”有很深的聯(lián)系。因?yàn)椋?00年后的今天，仍然有部分黑人受到歧視。同時(shí)，上述引用材料中帕克斯和馬丁·路德·金以此獲得的勝利——禁止公車上的“黑白隔離”，恰恰是馬丁·路德·金所倡導(dǎo)的“非暴力主張”的一個(gè)明證。當(dāng)學(xué)生借助帕克斯的事例理解馬丁·路德·金的“非暴力主張”，那么，學(xué)生必將對“不要抱著敵對和仇恨之杯痛飲”這樣的比喻有更深的理解和更全面的感悟，必將明白什么才是“不要采取錯誤的做法”……

可見，文本引用和拓展在于精而不在于多，“從文本出發(fā)，不脫離實(shí)際，有所延拓，才是語文教學(xué)之道”。對于徜徉在閱讀深處的高中學(xué)生來說，因?yàn)橐煤屯卣苟a(chǎn)生的喚醒和感悟越多，學(xué)生將越有可能意識到演講稿被深層解讀后的神奇和博大，越有能力和勇氣去洞開個(gè)體生命的多重視域。

參考文獻(xiàn)：

[1]李之龍.從眾生中“拎”出真正的自我[J].中小學(xué)心理健康教育，2015，（13）：1.