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中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在以普通話作為通用語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，提倡少數(shù)民族保留自己的語(yǔ)言特色。許晉的《內(nèi)蒙古人口較少民族居住區(qū)語(yǔ)言生態(tài)與語(yǔ)言傳承研究》一書(shū)主要以內(nèi)蒙古人口較少民族語(yǔ)言生態(tài)作為研究對(duì)象，在語(yǔ)言調(diào)查的基礎(chǔ)上客觀呈現(xiàn)了內(nèi)蒙古達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克和俄羅斯四個(gè)人口較少民族語(yǔ)言生態(tài)的變遷過(guò)程，并對(duì)語(yǔ)言生態(tài)大環(huán)境進(jìn)行評(píng)估。本書(shū)由三部分組成，著重從政治、經(jīng)濟(jì)和教育方面，分析了內(nèi)蒙古人口較少民族雜居區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)格局。在文化多樣性的大背景下，嘗試對(duì)內(nèi)蒙古人口較少民族雜居區(qū)所面臨的語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行研究探索，并給出實(shí)質(zhì)性意見(jiàn)。

我國(guó)的民族區(qū)域自治制度是在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行的一項(xiàng)政治制度，正是因?yàn)檫@樣的政策支持，少數(shù)民族在一定程度上保留了自己的文化習(xí)俗，在教育方面體現(xiàn)得最為明顯。少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的學(xué)生常常使用本民族的語(yǔ)言進(jìn)行交流，課堂授課過(guò)程中，教師也會(huì)對(duì)本民族的語(yǔ)言文化進(jìn)行滲透。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，往往會(huì)出現(xiàn)大量人口流動(dòng)遷移的問(wèn)題，漢族與少數(shù)民族不斷融合交流，漢族學(xué)生走進(jìn)少數(shù)民族的學(xué)校，因而學(xué)校開(kāi)始使用普通話教學(xué)，普通話逐漸成為學(xué)生學(xué)校生活的主流。在這種趨勢(shì)下，本民族語(yǔ)言開(kāi)始喪失主動(dòng)權(quán)，傳統(tǒng)的語(yǔ)言開(kāi)始為迎合需求而發(fā)生轉(zhuǎn)變。

面對(duì)這樣的情況，必須及時(shí)對(duì)本民族的語(yǔ)言進(jìn)行保護(hù)。當(dāng)然這種保護(hù)一定要建立在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言不代表要排斥其他語(yǔ)言，而是應(yīng)當(dāng)在二者中間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既能促進(jìn)本民族語(yǔ)言的發(fā)展，又能學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言。比如，學(xué)校可以開(kāi)設(shè)特色的民族歷史課和語(yǔ)言課，以課外活動(dòng)的形式鼓勵(lì)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，寓教于樂(lè)。相關(guān)學(xué)者應(yīng)當(dāng)對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言特點(diǎn)加強(qiáng)研究，能夠從不同的角度分析少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)程，并助推民族語(yǔ)言發(fā)展緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步。除此之外，還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)少數(shù)民族家庭使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流，讓家庭能夠成為本民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的肥沃土壤;還可以在當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)特色旅游項(xiàng)目，讓本民族語(yǔ)言與旅游觀光相結(jié)合，面向全國(guó)推廣本民族語(yǔ)言。

總之，內(nèi)蒙古人口較少民族雜居區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)和語(yǔ)言研究涉及政治、經(jīng)濟(jì)和教育等多個(gè)方面。學(xué)界應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這種民族語(yǔ)言的保護(hù)和研究，讓少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)展能夠與時(shí)俱進(jìn)，充滿活力和生機(jī)。