輝 宇，輝朝茂

（1.云南師范大學(xué)文理學(xué)院，云南 昆明650226；2.西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明650224）

1 國內(nèi)外“一村一品”研究現(xiàn)狀

1.1 “一村一品”模式內(nèi)涵

“一村一品”模式于1979年起源于日本大分縣，后在多國實踐和運用?！耙淮逡黄贰苯?jīng)濟以當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢、區(qū)域優(yōu)勢和自然人文優(yōu)勢為基礎(chǔ)，以滿足市場需求為目標，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣鲗?dǎo)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)。其特點是實現(xiàn)資本、勞動力、技術(shù)等要素的集中投入，整合優(yōu)勢，樹立品牌，實現(xiàn)規(guī)模產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，旨在提高農(nóng)產(chǎn)品的加工率和生產(chǎn)率，提高當(dāng)?shù)刭Y源利用率和轉(zhuǎn)化率，最終達到經(jīng)濟效益和社會效益的雙重指標。

1.2 國外“一村一品”模式的研究現(xiàn)狀

目前，學(xué)術(shù)界針對“一村一品”的研究主要包括以下各類主題（表1）。各類文獻對國外“一村一品”模式的研究主要集中于日本和泰國，因為這兩個國家在“一村一品”實踐的時間和成效上具有典型性（表2）。除這兩個典型的國家之外，還有學(xué)者對菲律賓、蒙古和巴拉圭的“一村一品”運動做了研究，這些國家也基本借鑒了日本的經(jīng)驗。

表1 “一村一品”各研究主題的文獻統(tǒng)計表Tab.1 Research topics on“OVOP”

表2 國外“一村一品”模式Tab.2 Foreign＂OVOP＂modes

1.3 中國“一村一品”研究現(xiàn)狀

在對國外優(yōu)秀的“一村一品”模式經(jīng)驗借鑒的同時，中國通過自身探索發(fā)展出不同的模式，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，各類學(xué)者對此有豐碩的研究成果（表3）?？偨Y(jié)來看，中國“一村一品”模式主要集中于農(nóng)副產(chǎn)品和個別種類的傳統(tǒng)手工藝品開發(fā)，沒有明顯針對具有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化特征和內(nèi)涵的特色產(chǎn)品。而學(xué)術(shù)界立足于類似云南省這樣的“少數(shù)民族大省”的“一村一品”模式研究更少。東部地區(qū)出現(xiàn)了大量的二、三產(chǎn)業(yè)和外向型農(nóng)業(yè)專業(yè)村鎮(zhèn)，中西部地區(qū)出現(xiàn)了許多種養(yǎng)業(yè)等專業(yè)村鎮(zhèn)。目前，全國已有17個?。▍^(qū)）市建立了發(fā)展“一村一品”的工作機制，主要代表地區(qū)有江西、湖北、山西、江蘇、浙江、吉林、河南、黑龍江、上海、四川等。

表3 中國“一村一品”主要發(fā)展模式Tab.3 Main development modes of＂OVOP＂in China

2 云南“一村一品”模式現(xiàn)狀

云南地處西南邊陲，區(qū)位優(yōu)勢和生態(tài)優(yōu)勢非常明顯，優(yōu)質(zhì)茶葉、咖啡、鮮切花、野生菌、甘蔗、煙葉等農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)具有得天獨厚的地理條件和氣候，為發(fā)展“一村一品”奠定了良好的自然基礎(chǔ)。按照農(nóng)業(yè)部統(tǒng)計要求，2009年底，云南省初步形成了45個“一村一品”專業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和464個專業(yè)村，其中專業(yè)村涉及農(nóng)戶37.71萬戶，占全省的鄉(xiāng)村農(nóng)戶數(shù)的4.07%。專業(yè)村經(jīng)濟總收入93.38億元，其中主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)總收入（產(chǎn)值）達56.49億元，占專業(yè)村經(jīng)濟總收入的60.5%。實踐證明，“一村一品”已成為云南構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一個亮點，是促進農(nóng)民增收的有效途徑。其主要特點表現(xiàn)在如下3個方面：

第一，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，專業(yè)村類型突出。隨著云南省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的深入推進，各地積極培育一批市場潛力大、區(qū)域特色明顯、附加值高的主導(dǎo)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)。如普洱、版納、臨滄等地的普洱茶；文山的辣椒、三七；呈貢、通海、元謀等地的蔬菜、花卉等特色產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，質(zhì)量、效益與規(guī)模同步增長，市場競爭力明顯提高，已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民增收的新亮點，帶動了廣大農(nóng)民大幅增收。各地專業(yè)村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)類型日趨豐富，涵蓋糧食、油料、蔗糖、煙葉、蔬菜、花卉、茶葉、水果、畜禽、水產(chǎn)、林業(yè)等多個產(chǎn)業(yè)。目前全省形成的專業(yè)村以蔬菜瓜果、茶葉、林業(yè)、生豬養(yǎng)殖、烤煙及甘蔗專業(yè)村較多，依次為65、51、50、48、39、38個。

第二，多種農(nóng)業(yè)品牌隨“一村一品”活動快速發(fā)展。全省涌現(xiàn)了一批“特色竹鄉(xiāng)”“蔬菜之鄉(xiāng)”“三七之鄉(xiāng)”“辣椒之鄉(xiāng)”和“魔芋之鄉(xiāng)”等。宣威火腿、文山三七、麗江雪桃、富源魔芋、昭通天麻、蘋果和蒙自石榴等特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，知名度和競爭力日益增強，已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)民增收的主要渠道。

第三，“一村一品”促進休閑、觀光農(nóng)業(yè)及特色旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。隨著“一村一品”的發(fā)展，全省各地紛紛以農(nóng)產(chǎn)品為主舉辦各種旅游節(jié)、美食節(jié)等宣傳活動，如菜花節(jié)、楊梅節(jié)、石榴節(jié)及香蕉節(jié)等，既促進了農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，又促進了休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如昆明市呈貢縣斗南村委會是全省有名的花卉生產(chǎn)專業(yè)村，多年來，圍繞該村花卉產(chǎn)業(yè)建立起來的斗南花卉交易市場交易規(guī)模逐年擴大，給相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來了商機，圍繞該市場相繼入駐斗南村的花卉、農(nóng)資經(jīng)營等相關(guān)企業(yè)達1 000多家，直接、間接帶動了全省近20余萬花農(nóng)走向致富的道路，并解決了4 000余位下崗職工及失地農(nóng)民的就業(yè)崗位。同時以花為媒，以花為景，每年到市場參觀、旅游的國內(nèi)外游客達20多萬人次，給旅游業(yè)帶來了商機，推動了花卉文化旅游的發(fā)展，也帶動了周邊相關(guān)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有效解決下崗職工和失地農(nóng)民就業(yè)問題，拓寬了廣大農(nóng)戶的增收渠道。

3 構(gòu)建云南少數(shù)民族竹文化“一村一品”特色村落的重要意義

3.1 響應(yīng)國家“一帶一路”戰(zhàn)略，擴大省際間和國際間人文交流

根據(jù)習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”建設(shè)思路，在未來很長一段時間之內(nèi)，中國的新型區(qū)域經(jīng)濟合作機制的發(fā)展將遵循絲綢之路和海上絲綢之路的地理區(qū)域，以運輸通道為紐帶、以互聯(lián)互通為基礎(chǔ)、以多元化機制為特征、以打造命運共同體為目標。中國西南少數(shù)民族地區(qū)正處于“一帶一路”建設(shè)重點地區(qū)，少數(shù)民族竹文化屬于珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)，挖掘和發(fā)展少數(shù)民族竹文化，屬于“一帶一路”建設(shè)中關(guān)于社會與人文合作機制的范疇，打造和加強以少數(shù)民族竹文化資源為旅游資源和產(chǎn)品的跨文化旅游等形式的人員流動及文化交流是云南省響應(yīng)“一帶一路”戰(zhàn)略的重要組成部分，對于擴大國內(nèi)省際間和國際人文交流有重大意義。

寧德時代（300750）：主要邏輯有：1）市占率突飛猛進，未來強者恒強。過去幾年中游鋰電廠日子并不好過，但公司逆勢增長，2015年公司市占率僅有15.3%，2017年達到27%，而到了2018年前11個月已經(jīng)超過40%。鋰電池現(xiàn)在是雙寡頭壟斷格局，未來會是強者恒強的格局、

3.2 發(fā)展特色旅游文化產(chǎn)業(yè)，助推云南文化強省建設(shè)

根據(jù)云南省政府發(fā)布的《云南省人民政府關(guān)于加快特色小鎮(zhèn)發(fā)展的意見》，到2019年全省將建成20個全國一流的特色小鎮(zhèn)，“特色”二字主要聚焦特色產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，而云南是多民族省份，民族文化多元化是其主要特征和發(fā)展價值，竹文化作為云南省少數(shù)民族文化的代表，本身就為打造特色小鎮(zhèn)提供了良好的先天條件。如果能將少數(shù)民族竹文化充分挖掘和利用，做到產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；筒町惢骈_發(fā)包括西雙版納、德宏和臨滄等典型少數(shù)民族竹文化地區(qū)的優(yōu)勢竹類資源、獨特產(chǎn)品和特色產(chǎn)業(yè)，將是云南省經(jīng)濟發(fā)展的一個新的增長極。

3.3 保護和繼承云南少數(shù)民族文化，發(fā)展區(qū)域創(chuàng)新旅游

云南省地域條件得天獨厚，少數(shù)民族善于種竹育竹用竹。各族人民在這片土地上經(jīng)過長期的生活和生產(chǎn)實踐，醞釀出五彩繽紛的竹文化物質(zhì)財富和精神財富，各族人民的生活與竹子密不可分，對竹子的利用遍及各少數(shù)民族的歷史、文學(xué)、音樂、繪畫、民居、民俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面。云南省少數(shù)民族竹文化多樣性可分為竹生態(tài)文化多樣性、竹民居文化多樣性、竹飲食文化多樣性、竹用具文化多樣性和竹精神文化多樣性，因此從某種意義上可以說，云南的民族文化就是竹文化。云南省擁有包括白族、哈尼族、傣族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、德昂族、獨龍族等15個特有的少數(shù)民族，每個民族均有自己獨特的種竹育竹用竹的竹文化展現(xiàn)方式。少數(shù)民族生活于得天獨厚的自然環(huán)境之中，善于種竹育竹用竹完全是生產(chǎn)生活日常所需，只要真正實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)竹產(chǎn)品開發(fā)產(chǎn)業(yè)化，就能夠保護好這種少數(shù)民族的生活區(qū)域，保護其生活方式和創(chuàng)造的文化結(jié)晶，結(jié)合創(chuàng)新的發(fā)展思路和當(dāng)?shù)氐木唧w情況，對竹文化產(chǎn)物長久保存和永續(xù)開發(fā)。

在此基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)卣?、旅游部門可以弘揚云南少數(shù)民族竹文化為主題，設(shè)計相應(yīng)的竹文化特色旅游產(chǎn)品，推出一系列竹文化特色旅游產(chǎn)品。例如，結(jié)合旅游者對少數(shù)民族節(jié)慶、歌舞等文娛活動的渴求和對少數(shù)民族民俗風(fēng)情的好奇心理，開發(fā)竹民俗風(fēng)情游產(chǎn)品，讓旅游者到此看竹園、住竹樓、吃全竹宴、觀竹舞、聽竹樂、過竹節(jié)日、購竹工藝品等，享受一條龍的竹特色文化旅游的服務(wù)。通過開發(fā)竹民俗風(fēng)情游產(chǎn)品，也可以帶動竹文化旅游沿線景觀景點及竹類商品的生產(chǎn)與購買，竹歌舞娛樂、竹樓住宿的興旺，為旅游地帶來良好的經(jīng)濟效益。

3.4 利用和發(fā)展新型植物資源，促進區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)

竹子易發(fā)易長、生生不息，竹類資源已成為當(dāng)前一種低碳、新型的植物資源。而中國西南地區(qū)是中國少數(shù)民族分布最為密集的地區(qū)，也是少數(shù)民族竹文化最為豐富多彩的地區(qū)。云南省地處亞洲3個完全不同的自然地理結(jié)合區(qū)域，東側(cè)與東亞季風(fēng)區(qū)域半濕潤的熱帶和亞熱帶相連，南側(cè)和西側(cè)與南亞次大陸和中南半島的亞洲熱帶季風(fēng)區(qū)域相接，西北側(cè)則與青藏高原相連，呈現(xiàn)出多樣化的多種竹林生態(tài)景觀。同時，由于水系縱橫，高山阻隔，也使該地區(qū)成為世界上竹子種類最多、生態(tài)竹林和天然竹林最豐富的地區(qū)之一。正因如此，少數(shù)民族因地取材，利用各種竹材取材便利之宜，發(fā)展孕育出豐富多彩的竹文化物質(zhì)財富和精神財富，給竹林生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)創(chuàng)造了優(yōu)厚的自然條件。少數(shù)民族在平時的生產(chǎn)生活的日日勞作中對竹子萬般依賴，也決定著他們很注重對竹類資源的保護和培育，這就意味著少數(shù)民族典型竹文化區(qū)域的生態(tài)文明建設(shè)程度較為可觀。少數(shù)民族竹文化得以被孕育，是基于豐富的竹類資源，智慧的少數(shù)民族懂得只有因地制宜的保護竹類資源，愛竹種竹護竹育竹，他們才能擁有取之不盡用之不竭的生產(chǎn)生活資源。因此，在典型的少數(shù)民族竹文化區(qū)域，竹林長勢茂盛，樹木郁郁蔥蔥，生態(tài)保護和建設(shè)情況較為良好。因此，利用和發(fā)展竹類這種新型植物資源，能夠促進區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)。

4 云南少數(shù)民族竹文化“一村一品”特色村落模式構(gòu)建

4.1 模式構(gòu)建的關(guān)鍵問題

（1）云南少數(shù)民族竹文化特色村落“一村一品”模式的構(gòu)建。云南少數(shù)民族竹文化特色村落“一村一品”模式，應(yīng)使構(gòu)建的竹文化特色村落在經(jīng)濟發(fā)展的帶動方面既符合“一村一品”的要求，又具有對少數(shù)民族特色文化的發(fā)掘、傳承和保護的功能。

（2）云南少數(shù)民族竹文化特色村落構(gòu)建的影響因素分析。對云南少數(shù)民族竹文化特色村落構(gòu)建的可行性分析，是要對“一村”和“一品”這2個概念相關(guān)的影響因素進行界定和調(diào)查。如地理位置、竹類資源、竹文化遺產(chǎn)、人口、職業(yè)、從事與竹文化產(chǎn)品相關(guān)工作的人口比例以及竹文化產(chǎn)品收益在全村收入當(dāng)中的占比、可開發(fā)竹文化產(chǎn)品的類型、特色、生產(chǎn)模式等。

4.2 模式構(gòu)建的基本思路

本模式的構(gòu)建可以通過對案例地的實地調(diào)查，收集該地竹類資源分布、種植和利用的相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，調(diào)查其發(fā)展“一村一品”幾個重要主體的具體發(fā)展情況，將鄉(xiāng)村、特色竹產(chǎn)品、少數(shù)民族竹文化、竹產(chǎn)業(yè)4者結(jié)合起來，探討該地構(gòu)建少數(shù)民族特色竹文化村落的可行性。在此過程中，總結(jié)出云南鄉(xiāng)村特色竹文化產(chǎn)品“一村一品”發(fā)展的創(chuàng)新模式，為中國西部少數(shù)民族地區(qū)實現(xiàn)精準脫貧和“一帶一路”偉大發(fā)展提供參考。

4.3 云南少數(shù)民族竹文化“一村一品”特色村落模式構(gòu)想

云南省多地竹類資源豐富，少數(shù)民族文化獨特，有深厚的特色竹產(chǎn)品制造和開發(fā)基礎(chǔ)，可選擇有代表性和發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)村落進行研究，力圖發(fā)揚當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)竹工藝，進行竹品種和竹產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與研究，使構(gòu)建的竹文化特色村落在經(jīng)濟的帶動方面既符合“一村一品”的要求，又具有對少數(shù)民族特色文化的發(fā)掘、傳承和保護的功能。

該模式（圖2）可總結(jié)為“23332”，即“兩個突出優(yōu)勢的識別塑造”“三個重要利益相關(guān)者的協(xié)同合作”“三個重要途徑”“三個主要功能的輸出”和“兩個統(tǒng)一”?？偨Y(jié)來說，云南特色竹文化村落“一村一品”模式是，通過對一村、一品這兩個突出優(yōu)勢的識別塑造，由3個重要利益相關(guān)者的協(xié)同合作，共同創(chuàng)造三個重要實現(xiàn)途徑，完成對三個主要功能的輸出，實現(xiàn)兩個統(tǒng)一。

圖1 云南少數(shù)民族竹文化特色村落“一村一品“模式構(gòu)建思路Fig.1 Construction idea of＂OVOP＂modes of minority bamboo culture villages in Yunnan

圖2 云南少數(shù)民族竹文化特色村落“一村一品”“23332”模式設(shè)想Fig.2 ＂23332＂model assumption on＂OVOP＂in Yunnan minority bamboo culture villages

“2”——“兩個突出優(yōu)勢的識別塑造”：一村+一品一村 對具有氣候地理等區(qū)位優(yōu)勢條件，適合竹類資源生長的地區(qū)的典型村落進行發(fā)掘和利用。圍繞核心優(yōu)勢資源培養(yǎng)能夠塑造“一品”的竹文化產(chǎn)品開發(fā)的優(yōu)勢人力資源，如竹類培育者、竹類手工藝品生產(chǎn)者、竹筍制品生產(chǎn)者，以及民族竹文化推廣者一品 突出選定村落竹類產(chǎn)品的特色優(yōu)勢，將商品屬性和民族文化有機開發(fā)與結(jié)合，從創(chuàng)新的角度講，是要開發(fā)特色竹產(chǎn)品的特色文化優(yōu)勢、生產(chǎn)過程的工藝優(yōu)勢、與旅游接待相關(guān)的服務(wù)優(yōu)勢，以及對全新商業(yè)模式的探索“3”——“三個重要利益相關(guān)者的協(xié)同合作”：農(nóng)戶+企業(yè)+政府村民 竹文化特色村落“一村一品”模式的根本是竹類資源的不斷種植與培育，對于這種可持續(xù)發(fā)展的思路最好的踐行，是充分發(fā)動村民的積極性，在竹類培育專家的指導(dǎo)下，能夠戶戶合作，保證優(yōu)質(zhì)竹產(chǎn)品原材料源源不斷的供應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，村民也可增加價值創(chuàng)造的角色，從單一的竹類資源種植者向多重身份轉(zhuǎn)變，如在竹產(chǎn)品加工制造企業(yè)的雇傭帶領(lǐng)下，成為特色竹產(chǎn)品的制造者和營銷者，甚至經(jīng)過培訓(xùn)實踐，進一步成為特色竹文化傳承者企業(yè) 企業(yè)在產(chǎn)品流通和價值創(chuàng)造中扮演重要角色，企業(yè)本身具有的創(chuàng)意構(gòu)思、生產(chǎn)制造、推廣營銷和品牌塑造的功能，應(yīng)在云南特色竹文化村落“一村一品”的構(gòu)建中發(fā)揮強大的帶動作用。一方面，企業(yè)可以從產(chǎn)品功能定位和塑造的角度，找到特色竹產(chǎn)品開發(fā)的更多組合，拓展特色產(chǎn)品的種類和功能；另一方面，企業(yè)可以發(fā)揮人力資源發(fā)掘和利用的職能，對當(dāng)?shù)卮迕襁M行培訓(xùn)，使其成為合格的手工業(yè)者或產(chǎn)品制造者，為產(chǎn)品生產(chǎn)銷售，特別是對擴大就業(yè)崗位、鄉(xiāng)村扶貧等方面做貢獻政府 政府在特色經(jīng)濟發(fā)展中起到宏觀指導(dǎo)、監(jiān)督和扶持的作用。對于有突出區(qū)位優(yōu)勢和開發(fā)潛力的地區(qū)，政府可以對其進行經(jīng)濟、人力資源等特殊政策扶持，幫助其迅速定位發(fā)展目標、創(chuàng)辦特色企業(yè)。同時，政府也是促進相關(guān)企業(yè)和當(dāng)?shù)卮迕衤?lián)結(jié)合作的重要紐帶。另外，政府有效實施對企業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持政策，可有助于招商引資，擴大市場“3”——“三個重要途徑”：竹文化資源界定、竹類資源培育、竹文化產(chǎn)品設(shè)計竹文化資源界定 云南竹類資源和少數(shù)民族文化眾多，在開發(fā)特色產(chǎn)品之前，最重要的問題是對竹文化資源的界定，即要回答：待開發(fā)的特色竹文化是什么？這種特色竹文化有多大的認同和傳承價值？圍繞這種特色竹文化構(gòu)建的核心資源是什么？這種特色竹文化資源是否可以轉(zhuǎn)化為具體的產(chǎn)品形式和品牌符號？竹類資源培育 在竹文化資源界定之后，要考慮的是創(chuàng)造持久發(fā)展和利用該資源的條件，對于特色竹文化村落來說，所有有形和無形的產(chǎn)品價值或文化價值都以可見的竹類資源為發(fā)展基礎(chǔ)，因此竹類資源的科學(xué)培育和利用是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵竹文化產(chǎn)品設(shè)計 產(chǎn)品的種類很多，對于竹文化產(chǎn)品而言，既包括有形的可儲存的竹工藝品或其他形式的實體特色產(chǎn)品，也包括無形的需要個體傳承的各種文化藝術(shù)形式。要能夠利用“一村”的資源對“一品”進行成功塑造，必須在產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)體現(xiàn)創(chuàng)新和差異化，才能實現(xiàn)產(chǎn)品的品牌塑造和傳播。在這一環(huán)節(jié)需要考慮的問題是：如何在發(fā)掘特色竹文化產(chǎn)品的過程中實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展，既體現(xiàn)文化的民族性、特殊性，使這種文化的特性與產(chǎn)品功能緊密結(jié)合，并且具有使用價值，同時又脫離傳統(tǒng)的設(shè)計思路，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)＋”使產(chǎn)品真正具有吸引力和創(chuàng)新衍生空間。在這個問題上，中國近年來的“故宮文創(chuàng)”“敦煌文創(chuàng)”等，都是成功的典型案例，云南特色竹文化產(chǎn)品的發(fā)掘設(shè)計，還需要更多的思考和時間“3”——“三個主要功能的輸出”：特色產(chǎn)品生產(chǎn)銷售、特色文化發(fā)掘傳承、扶貧效益特色產(chǎn)品生產(chǎn)銷售 特色產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)和銷售，是當(dāng)代商品經(jīng)濟市場參與者最直接的盈利途徑。通過對特色竹產(chǎn)品各種元素的定位和設(shè)計，對各類特色產(chǎn)品如服飾、食品、工藝品、裝飾品、書籍等文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售實現(xiàn)創(chuàng)收，該模式實現(xiàn)第一個功能輸出特色竹文化發(fā)掘傳承 隨著對特色竹產(chǎn)品外觀、功能、核心價值等要素的不斷挖掘，為達到產(chǎn)品的營銷目的，吸引更多目標客戶，創(chuàng)建獨特的品牌標識，必然要突出文化的“賣點”。因此在對各類有形特色竹文化產(chǎn)品的設(shè)計與營銷過程中，特色竹文化也以實體產(chǎn)品為載體，達到發(fā)掘和傳承的目的，甚至有希望通過新媒體形式吸引更多年輕人參與其中扶貧效益 對云南來說，少數(shù)民族竹文化資源分布的主要區(qū)域，大多位于邊遠山區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平落后，但是地域上的落后、邊遠等特點也意味著文化的原始、純正。對這些典型地區(qū)來說，只要擁有以正確的政策導(dǎo)向，合理利用資源，構(gòu)建起特色發(fā)展模式，就能夠很大程度上實現(xiàn)扶貧的目的“2”——“兩個統(tǒng)一”：統(tǒng)一產(chǎn)品價值輸出地、統(tǒng)一品牌形象統(tǒng)一產(chǎn)品價值輸出地 從地理區(qū)域來說，要實現(xiàn)原材料采集地、生產(chǎn)地和銷售地統(tǒng)一（往后發(fā)展可實現(xiàn)線上聯(lián)動的文創(chuàng)模式），這樣有助于突出消費者購買體驗，塑造獨特的品牌形象統(tǒng)一品牌形象 從品牌構(gòu)建來說，要利用當(dāng)?shù)刭Y源，盡可能實現(xiàn)產(chǎn)品形式多樣化、文化傳播類型多樣化，但品牌形象和內(nèi)涵必須高度統(tǒng)一，使目標特色村落的發(fā)展具有“多種產(chǎn)品形式集中表現(xiàn)統(tǒng)一品牌內(nèi)涵”的特點

4.4 模式構(gòu)建的研究方法

（1）文獻分析法：通過查閱相關(guān)論文、書籍、網(wǎng)絡(luò)資料等，首先對“一村一品”的不同模式進行比較，然后對云南鄉(xiāng)村竹文化產(chǎn)品“一村一品”的現(xiàn)有資料進行整理分析，為進一步調(diào)研做好準備。

（2）實地調(diào)查法：選擇深入案例地進行實際考察，收集相關(guān)數(shù)據(jù)。

（3）訪談分析法：在實地調(diào)查過程中，對相關(guān)從事竹工藝制作的從業(yè)經(jīng)營者、案例地村民、各類從事相關(guān)研究和行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專家進行訪談。

（4）案例分析法：將國外“一村一品”竹制手工藝發(fā)展的典型案例進行深入分析，試圖找出既借鑒國外模式優(yōu)點，又融入本土文化特色的云南“一村一品”特色竹產(chǎn)品發(fā)展模式。

（5）比較分析法：通過對云南案例地和典型發(fā)展代表地點的“一村一品”包括地理環(huán)境、竹文化資源、竹類資源分布與利用、特色竹產(chǎn)品開發(fā)推廣等因素的比較研究，找出二者之間的共性與差異性。

5 云南少數(shù)民族竹文化“一村一品”特色村落模式構(gòu)建的前景展望

學(xué)術(shù)界雖然已經(jīng)對“一村一品”特色經(jīng)濟發(fā)展做了相關(guān)研究，但大多局限于傳統(tǒng)手工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品業(yè)，沒有針對特色少數(shù)民族文化產(chǎn)品的開發(fā)，尤其是從少數(shù)民族竹文化這個角度，更沒有對少數(shù)民族特色竹文化“一村一品”這一創(chuàng)新發(fā)展模式進行一次系統(tǒng)的、全面的總結(jié)和研究。因此，研究云南少數(shù)民族竹文化特色村落“一村一品”發(fā)展的創(chuàng)新模式，是試圖將特色竹文化產(chǎn)業(yè)深度開發(fā)、少數(shù)民族特色旅游開發(fā)、少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、少數(shù)民族文化品牌構(gòu)建等主題進行結(jié)合，既是對目前該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的一次創(chuàng)新性嘗試，也是對實踐應(yīng)用的一次創(chuàng)新性嘗試。

云南省發(fā)展“一村一品”經(jīng)濟較其他發(fā)達省份起步晚，但發(fā)展空間和潛力巨大。未來，除了進一步實現(xiàn)優(yōu)勢資源的定位和開發(fā)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化連結(jié)和品牌化構(gòu)建之外，云南省發(fā)展“一村一品”也應(yīng)朝差別化、特色化道路轉(zhuǎn)變，在充分因地制宜發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣Y源的同時開發(fā)與之相適應(yīng)的特色少數(shù)民族文化。由于少數(shù)民族文化本身具有歷史性、傳承性和生活性的特點，這種文化與少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活緊密相連，如能得到妥善發(fā)掘和發(fā)展，勢必能夠構(gòu)建一種具有云南省特色的“少數(shù)民族特色文化一村一品”模式，既發(fā)揮傳統(tǒng)的“一村一品”的優(yōu)勢（即振興地方經(jīng)濟，消除貧富差距和城鄉(xiāng)差距），又實現(xiàn)新的價值（即保護、繼承和發(fā)揚云南少數(shù)民族特色文化），實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和民族文化的可持續(xù)發(fā)展道路。在云南省擁有的眾多獨特的少數(shù)民族文化中，竹文化最具特色和開發(fā)價值。云南是世界竹類的發(fā)源地之一，更是中國乃至世界的“民族竹文化之鄉(xiāng)”，竹文化是云南民族文化的重要組成部分，也是云南省少數(shù)民族地區(qū)最具代表性的獨特資源。因此，開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的特色竹文化產(chǎn)業(yè)，符合發(fā)展“一村一品”經(jīng)濟的基本要求，對于進一步發(fā)展云南省少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)和大力提高經(jīng)濟文化水平更具有重大意義。