張玉穎

摘要：漢服是中華民族的傳統(tǒng)服飾，在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興發(fā)展下得以復(fù)興和創(chuàng)新發(fā)展，漢服服飾的裝飾紋樣即漢服服飾紋樣，也隨著漢服服飾的復(fù)興和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展展現(xiàn)它的獨(dú)特風(fēng)貌。本文就當(dāng)代漢服服飾紋樣的復(fù)興狀況進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述和分析，對(duì)漢服服飾紋樣在時(shí)代環(huán)境下的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變進(jìn)行了分析探討。

關(guān)鍵詞：漢服;服飾紋樣;民族自信;文化復(fù)興

近十幾年來，中華民族和社會(huì)重拾文化自信所帶來的中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興思潮和趨勢(shì)，促進(jìn)了漢服服飾的復(fù)興與創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。漢服從博物館與考古發(fā)現(xiàn)中，逐漸被更多的人們所熟識(shí)。漢服服飾在當(dāng)代也得以復(fù)興并且流行起來，無論是款式改良或漢服服飾紋樣都順應(yīng)了當(dāng)代審美和時(shí)代的轉(zhuǎn)變。漢服服飾紋樣基于我們的民族文化和傳統(tǒng)，也在創(chuàng)新和探索中得以不斷傳承。

一、當(dāng)代漢服服飾紋樣的多樣復(fù)興思路

中國(guó)傳統(tǒng)服飾在悠久的歷史長(zhǎng)河中，積攢和承載了各個(gè)時(shí)代的服飾紋樣設(shè)計(jì)和服飾文化，具有豐富的資料和內(nèi)涵，傳承和流傳下了多樣性的、經(jīng)典的、融于時(shí)間中的民族文化和服飾紋樣，深深根植于中華民族的記憶中與血脈中。漢服服飾紋樣代代傳承，薪火相傳，通過歷史文獻(xiàn)資料和書籍、繪畫、文物傳承到當(dāng)代，記載和保留下了大量的歷史上各個(gè)時(shí)代、時(shí)期的具象紋樣記錄，記載在古籍、現(xiàn)代書籍和影像等當(dāng)中，成為重要的人文歷史資料。同時(shí)，漢服服飾紋樣又得益于當(dāng)代考古學(xué)的發(fā)展和博物館的建立和保存，獲得了更多的史實(shí)資料和實(shí)物資料，并通過現(xiàn)代博物館得以很好的留續(xù)后世，也極大豐富了漢服服飾紋樣的歷史資料。

當(dāng)代傳統(tǒng)文化復(fù)興的思潮，促使一些人們對(duì)漢服服飾產(chǎn)生了濃厚的使命感、感情與興趣，使得一批以當(dāng)代技術(shù)和工藝來復(fù)原歷史風(fēng)貌的團(tuán)隊(duì)和個(gè)人更多地出現(xiàn)，例如文物修復(fù)從業(yè)人員以及高校教師、學(xué)生團(tuán)體、民間文化傳播組織和傳統(tǒng)文化愛好者團(tuán)體等，對(duì)傳統(tǒng)漢服服飾紋樣的繼承性復(fù)原和記錄。他們往往基于歷史文獻(xiàn)和古籍記載，以及現(xiàn)代考古發(fā)掘的資料等為基礎(chǔ)開展和進(jìn)行了一系列活動(dòng)，在考量了不同歷史時(shí)期的實(shí)際條件和文化氛圍，做了大量的漢服服飾紋樣的記錄、傳承與宣傳工作;以及一些專業(yè)團(tuán)體和民間組織對(duì)實(shí)際應(yīng)該呈現(xiàn)出的漢服服飾做了大量實(shí)物的復(fù)原，他們忠于歷史原貌和還原實(shí)物風(fēng)貌，包復(fù)原出原有的服飾制式和紋樣細(xì)節(jié)及色彩，這對(duì)漢服服飾文化和服飾紋樣的傳播起了很重要的宣傳和傳播作用，更使得漢服服飾開始能夠非常直觀地以實(shí)物呈現(xiàn)地方式走進(jìn)大眾的視野中。

同時(shí)由于現(xiàn)代媒體的快速傳播和互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，傳統(tǒng)文化復(fù)興思潮不斷涌現(xiàn)，以及對(duì)漢服服飾和傳統(tǒng)服飾紋樣的復(fù)原和復(fù)興的前輩們所做了大量的基礎(chǔ)工作，越來越多的個(gè)人和漢服愛好者出現(xiàn)，他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的復(fù)興道路上發(fā)出了不同的時(shí)代音。其區(qū)別于完全承古的繼承與復(fù)原，這樣的思路認(rèn)為，我們應(yīng)該根據(jù)當(dāng)代不同于歷史的時(shí)代環(huán)境和文化氛圍，對(duì)漢服服飾和服飾紋樣進(jìn)行當(dāng)代的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變和改良，使其能夠得到普及，承載著我們的民族文化走進(jìn)越來越多中國(guó)人的心中和生活中，并且順應(yīng)現(xiàn)代工藝、科技和審美情趣，不斷地進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造，這樣才能更好地將文化代代傳承下去并且普及在當(dāng)代社會(huì)中。這樣的人群對(duì)傳統(tǒng)漢服的生產(chǎn)進(jìn)行了技術(shù)性的改良，使得現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)能夠制造并呈現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)，當(dāng)代漢服服飾的量產(chǎn)在促進(jìn)漢服文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中起了不可或缺的關(guān)鍵作用，這在很大程度上刺激了越來越多的設(shè)計(jì)者參與到漢服服飾紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)隊(duì)伍當(dāng)中。當(dāng)代漢服設(shè)計(jì)者對(duì)漢服紋樣進(jìn)行了創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，在充分尊重歷史文化的基礎(chǔ)上，更是融合了新時(shí)代下的文化和當(dāng)代審美，適應(yīng)了新的設(shè)計(jì)形式和工藝，創(chuàng)造出了斌彩紛呈的設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)作品。

二、在時(shí)代下轉(zhuǎn)變的漢服服飾紋樣

（一）受眾人群的變化

傳統(tǒng)的漢服服飾紋樣往往具有一定的寓意和代表性，例如古代的十二紋章制度和官職補(bǔ)服的等級(jí)制度等，其不同的龍鳳紋、麒麟、蟒蛇、獅子等形象所代表了特定的人群和職位，非普通的民眾所能使用;對(duì)于特定的色彩也有劃分，例如明黃色，紫色所代表了一些特定的社會(huì)階層。具體形象的漢服服飾紋樣和色彩運(yùn)用，在古代中國(guó)所服務(wù)的對(duì)象具有特定性和代表性。這也受限于古代生產(chǎn)力的發(fā)展水品和社會(huì)制度的限制，繁復(fù)精美的紋樣所需消耗大量的人力物力，經(jīng)濟(jì)成本和制作時(shí)間都非常高，生產(chǎn)數(shù)量也十分有限，無法普及走進(jìn)尋常人家，也非普通民眾日常消費(fèi)品，使其多數(shù)為權(quán)貴和特定的階層所消費(fèi)使用。

在當(dāng)代，社會(huì)階層的等級(jí)制度已經(jīng)不復(fù)存在，階層的打破使得漢服服飾紋樣不再具有特定的等級(jí)意義，不再作為某些特定社會(huì)人群的象征，而更多的具有裝飾和美學(xué)價(jià)值，完全打破了漢服服飾紋樣在應(yīng)用上的限制。無論是應(yīng)用于漢服服飾的復(fù)原等服裝設(shè)計(jì)方面，亦或是如包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都有大量的應(yīng)用，使其服務(wù)于廣大人民群眾。另一方面，通過生產(chǎn)力發(fā)展和工業(yè)化時(shí)代所帶來的技術(shù)進(jìn)步，也能夠大量的復(fù)制和制造漢服服飾產(chǎn)品，這也對(duì)漢服服飾紋樣的普及起了非常關(guān)鍵的作用，漢服服飾紋樣應(yīng)用的相關(guān)產(chǎn)品已經(jīng)輕松的走進(jìn)尋常百姓家。

（二）題材表現(xiàn)的變化

漢服服飾紋樣的受眾人群在當(dāng)代已經(jīng)不再服務(wù)于特定階層，使得漢服服飾紋樣的設(shè)計(jì)者們不再刻意地追求特殊寓意，這在設(shè)計(jì)表現(xiàn)的層面上帶來了很大程度的思想解放。在如今的紋樣設(shè)計(jì)中，更多的設(shè)計(jì)因素考量在紋樣本身裝飾性和美學(xué)價(jià)值上，不再拘泥于特性的題材組合和具體形象。在當(dāng)今的漢服服飾紋樣設(shè)計(jì)中，一個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中就能夠融合歷史上不同朝代的裝飾風(fēng)格，進(jìn)行多樣化的重新組合和再設(shè)計(jì);在新的設(shè)計(jì)中，當(dāng)下新時(shí)期下的外來文化和非中國(guó)的裝飾元素也可以成為設(shè)計(jì)的題材;更如山海經(jīng)中所描述的虛擬形象的上古神獸，現(xiàn)今也已經(jīng)應(yīng)用在很多設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。

現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步也使設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有了更少的限制。首先體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的尺寸和篇幅上，尺寸的限制大大地被打破，這意味著設(shè)計(jì)師可以更加豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，表現(xiàn)發(fā)揮的空間更大，不再拘泥于某類具體的設(shè)計(jì)形式。另一方面，舊有的工藝無法表現(xiàn)的工藝效果，通過現(xiàn)代數(shù)碼印花技術(shù)、現(xiàn)代紡織和繡花技術(shù)、數(shù)位板繪畫等，漢服服飾紋樣有了更多的表現(xiàn)技巧，這都促使了現(xiàn)代設(shè)計(jì)者們能夠更加自由的進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)。

（三）表現(xiàn)形式的變化

無論是傳統(tǒng)的漢服服飾紋樣，亦或是當(dāng)代的新設(shè)計(jì)紋樣，不僅應(yīng)用于漢服服飾的復(fù)原領(lǐng)域上，還大量常見的應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、紡織業(yè)、廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、游戲產(chǎn)業(yè)、動(dòng)畫等各個(gè)領(lǐng)域，不再局限于制作服飾這一應(yīng)用領(lǐng)域，在各類設(shè)計(jì)中都成為了中國(guó)設(shè)計(jì)的重要裝飾元素。漢服服飾紋樣中的一些具體紋樣諸如祥云、龍鳳、江崖海水等紋樣，也已經(jīng)成為了一些中國(guó)化和中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的重要文化符號(hào)。漢服服飾紋樣應(yīng)用的多樣性和實(shí)用性，也是促使?jié)h服服飾紋樣能夠不斷地進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新并持續(xù)向前發(fā)展地重要推動(dòng)力。

三、結(jié)語(yǔ)

漢服服飾紋樣是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，漢服和漢服服飾的復(fù)興對(duì)于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了不可估量的重要作用。漢服服飾紋樣作為中國(guó)設(shè)計(jì)和中華民族的文化符號(hào)逐漸普及走向廣大民眾和世界視野，是推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承的巨大發(fā)展動(dòng)力。同時(shí)推動(dòng)著民族自信的樹立和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。在眾多的藝術(shù)家和學(xué)者，考古工作者等的繼承下，以及新一代設(shè)計(jì)者們的創(chuàng)新性薪火傳承，漢服服飾文化和漢服服飾紋樣設(shè)計(jì)將會(huì)走出一條中國(guó)特色的文化發(fā)展之路。

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