【摘要】本文首先從形態(tài)仿生的定義和起源兩個(gè)方面對(duì)形態(tài)仿生進(jìn)行了敘述;然后對(duì)形態(tài)仿生的兩種類型分別進(jìn)行了描述;最后對(duì)形態(tài)仿生在建筑外觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的探究，以期望可以給相關(guān)的設(shè)計(jì)工作者帶來些許借鑒意義，并為我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)作出自己的一份貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】形態(tài)仿生;建筑外觀設(shè)計(jì);仿生學(xué)

達(dá)爾文的進(jìn)化論提出，人類是由古老的類人猿經(jīng)歷千萬年的演變進(jìn)化而成的。經(jīng)過變化的人類從大自然中獨(dú)立出來，自成一體。其思維方式也經(jīng)歷了數(shù)次轉(zhuǎn)變。不過，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，人類重新認(rèn)識(shí)到，大自然對(duì)于人類的重要性，于是，重新向自然去借鑒學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這也就是所謂的仿生學(xué)。

1、形態(tài)仿生的簡(jiǎn)述

1.1形態(tài)仿生的定義

形態(tài)仿生，就是指人類通過研究生物體的結(jié)構(gòu)功能和其工作的原理，并根據(jù)這些原理發(fā)明出新的設(shè)備、工具和科技，最終創(chuàng)造出適用于生產(chǎn)，學(xué)習(xí)和生活的一種先進(jìn)技術(shù)[1]。而建筑結(jié)構(gòu)上的形態(tài)仿生，就是人類對(duì)于形態(tài)仿生最為直觀的了解。建筑結(jié)構(gòu)上的形態(tài)仿生，有著不同于常規(guī)建筑的別致外觀造型，同時(shí)給人以美的感受。所以，建筑結(jié)構(gòu)上的形態(tài)仿生，是人類探索追求與大自然融為一體的舉措，是人類追求可持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。

1.2形態(tài)仿生的起源

公元前三千多年前，也就是距今五千多年以前，我國(guó)古代的先賢就已經(jīng)開始運(yùn)用形態(tài)仿生的技術(shù)來為人民謀取生存之本：有巢氏模仿鳥類在樹上筑巢的行為，在樹上搭建房屋以抵御猛獸的侵襲。這也是世界上最早利用形態(tài)仿生來搭建房屋的例子。到了近代，西班牙的建筑設(shè)計(jì)師高迪同樣在自己的建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用了形態(tài)仿生的方式，設(shè)計(jì)出了著名的巴塞羅那圣家族大教堂。這座天主教教堂的設(shè)計(jì)運(yùn)用多種元素，包括：山川、動(dòng)物、草木等等。雖然將形態(tài)仿生淋漓盡致的體現(xiàn)出來，但這一設(shè)計(jì)理念較中國(guó)仍是晚了三千多年。最可惜的是，這座教堂時(shí)至今日，仍然尚未竣工。

2、形態(tài)仿生的應(yīng)用類型

在人類向大自然仿生學(xué)習(xí)的過程中，從借鑒的種類來看，可以分為兩大類，分別是：植物形態(tài)仿生和動(dòng)物形態(tài)仿生。

2.1植物形態(tài)的仿生

位于法國(guó)蒙彼利埃市的集合住宅——“white tree”（白樹），就是充分的利用了植物形態(tài)仿生的理念，由日本的著名建筑大師Sou Fujimoto（藤本壯介）所設(shè)計(jì)。是一棟集合了辦公、酒吧、餐廳、畫廊于一體的綜合性建筑，共十七層高，一百二十幾家的陽(yáng)臺(tái)和露臺(tái)伸展向四周，朝向也各不相同，超大面積的空中花園為整棟大樓都提供了超大且非常實(shí)用的戶外空間，完成了人與自然的和諧，充分體現(xiàn)了中國(guó)“道法自然”的思想。然而，它最初的設(shè)計(jì)理念僅僅來源于小小的一顆松果。

位于我國(guó)臺(tái)灣島的臺(tái)北101大樓，同樣也是利用植物形態(tài)進(jìn)行仿生的成功案例。設(shè)計(jì)師李祖原在他的設(shè)計(jì)理念上加上了竹子的元素，意指竹子的節(jié)節(jié)高升;并以數(shù)字8作為結(jié)構(gòu)單元，設(shè)計(jì)如意造型，含蓄委婉，其中蘊(yùn)含著濃濃的中國(guó)風(fēng)味，給臺(tái)灣的中國(guó)特色填上了濃重的一筆[2]。

2.2動(dòng)物形態(tài)的仿生

位于意大利的德爾盧卡 普契尼劇場(chǎng)，是著名的設(shè)計(jì)師保羅所設(shè)計(jì)的。它的設(shè)計(jì)靈感來源于蝴蝶的幼蟲，將整個(gè)建筑都模仿成起形狀，使得建筑物給人以輕巧靈動(dòng)的感覺，同時(shí)，建筑物也能夠與周遭的環(huán)境巧妙的結(jié)合在一起，給人一種本該如此的感覺。在建筑物的最外圍，保羅設(shè)計(jì)了一種類似于人類肋骨的造型，從整體上看，能夠帶給人一種超震撼的視覺沖擊效果，讓人難以忘懷。

3、形態(tài)仿生在建筑外觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1形態(tài)仿生在中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用

二零零八年，對(duì)于所有中國(guó)人來說，都是難忘的一年。那一年，中國(guó)舉辦了首屆奧運(yùn)會(huì)，由此也誕生了兩大形態(tài)仿生建筑——鳥巢和水立方。鳥巢，顧名思義，其設(shè)計(jì)的理念借鑒了鳥的巢穴。作為北京奧運(yùn)會(huì)的主要場(chǎng)地之一，它采用中國(guó)獨(dú)有的鏤空技術(shù)，并輔之以現(xiàn)代的工業(yè)材料，向世界展示出了不一樣的中國(guó)建筑。它寓意著新生的搖籃，暗含著人類對(duì)于未來的憧憬和期盼。

水立方同樣作為奧運(yùn)會(huì)的主場(chǎng)之一，其設(shè)計(jì)的靈感，來源于“水”?！兜赖陆?jīng)》中講：“水善利萬物而不爭(zhēng)”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！彼碇袊?guó)人博大的胸襟和以柔制剛的技巧。同時(shí)，也寓意著萬物的起源。除此之外，鳥巢與水立方一圓一方，還暗合中國(guó)古代“天圓地方”的學(xué)說理念和太極陰陽(yáng)平衡的宇宙規(guī)律，它們是中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)文化思想在現(xiàn)實(shí)世界的完美體現(xiàn)。這兩出設(shè)計(jì)，無不體現(xiàn)出中國(guó)人超群的智慧和獨(dú)特的韻味，讓東方的文化在整個(gè)世界得以傳播開來。

3.2形態(tài)仿生在外國(guó)建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用

位于澳大利亞首都悉尼北部的悉尼歌劇院，由丹麥的著名設(shè)計(jì)大師約恩·烏松親自操刀，以貝殼為建筑物的形象主體，是一座坐落于水上的綜合型建筑物。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，悉尼歌劇院就好像即將要揚(yáng)帆出海而去的帆船，與周圍的水上景物相映成趣，完美結(jié)合;從近處觀察，悉尼歌劇院就好像巨大的貝殼，在海邊、在陽(yáng)光下，向著世人展示它的優(yōu)雅和魅力，每當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，貝殼也好像在迎著朝陽(yáng)起立，與對(duì)岸隔海相望。

在印度的首都新德里，有一座蓮花大樓，他由伊朗的設(shè)計(jì)師薩哈吧所設(shè)計(jì)。它的設(shè)計(jì)理念取自蓮花“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)，代表著圣潔和干凈。印度，是佛教的發(fā)源地。所以，印度人對(duì)佛教有著近乎盲目的崇拜，他們也崇尚著高潔的品質(zhì)，如：佛教所講的七寶蓮臺(tái)。這座蓮花大樓的設(shè)計(jì)恰恰與其所信奉的理念交相呼應(yīng)，也就深受印度人民的喜愛。這種形態(tài)仿生的設(shè)計(jì)理念，是求同存異的結(jié)果，也是形態(tài)仿生建筑魅力的完美體現(xiàn)。

結(jié)論：

《道德經(jīng)》中講：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！敝v求人與自然的和諧共處;董仲舒曾提出“天人合一”的思想理念。所以，堅(jiān)持人與自然的和諧發(fā)展，是未來世界的主流方向。而形態(tài)仿生的建筑可以更好的將人類與自然進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，并不斷去推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的大和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]李潔.形態(tài)仿生在建筑外觀設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用[J].住宅與房地產(chǎn)，2018（02）：76.

[2]胡瑋琳.形態(tài)仿生在建筑外觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國(guó)包裝，2017，37（10）：24-26.

作者簡(jiǎn)介：

王加興，1985年4月出生，男，重慶人，本科，工程師，建筑設(shè)計(jì)方向。