文魁

【摘要】北京的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不宜再以首都冠名，對(duì)首都經(jīng)濟(jì)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，建議采取“北京經(jīng)濟(jì)的新特性”的提法。而從北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐看，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，是北京的特有優(yōu)勢(shì)。應(yīng)對(duì)北京文化經(jīng)濟(jì)具備的服務(wù)文化、藍(lán)圖文化、菜心文化、輻射帶動(dòng)文化和紅線文化等主要特性投入關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】文化經(jīng)濟(jì) 北京經(jīng)濟(jì) 北京文化經(jīng)濟(jì) 首都經(jīng)濟(jì) 【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

對(duì)首都經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)

北京作為一座城市，任何時(shí)候都不可能不發(fā)展經(jīng)濟(jì)；但北京作為首都，是全國(guó)的政治中心和文化中心，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要服從和服務(wù)其“四個(gè)中心”的戰(zhàn)略定位。那么，北京要發(fā)展什么樣的經(jīng)濟(jì)？在長(zhǎng)期的歷史糾結(jié)中，首都經(jīng)濟(jì)的概念，歷史性地促進(jìn)了北京經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。雖然，在理論上把首都經(jīng)濟(jì)定位于適合首都特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)，但在實(shí)際把控方面，卻在某種程度上過(guò)度發(fā)揮了首都位勢(shì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)首都功能的保證和提升關(guān)注不夠，引發(fā)了影響首都功能、不得不下大決心、下大力氣治理的大城市病。

首都經(jīng)濟(jì)的提出，對(duì)北京城市的發(fā)展作出了重要的歷史貢獻(xiàn)；但對(duì)于其性質(zhì)的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)際把控，還必須進(jìn)行反思和再認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，首都經(jīng)濟(jì)和首都功能確實(shí)存在著內(nèi)在的聯(lián)系。搞得好，可以相互促進(jìn)；搞不好，就會(huì)顧此失彼。過(guò)去側(cè)重于首都位勢(shì)對(duì)首都經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)發(fā)掘；今天我們則需要更多關(guān)注北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)提升和優(yōu)化首都功能的促進(jìn)作用。在首都發(fā)展要義這一新的核心概念的導(dǎo)引下，承擔(dān)北京社科基金項(xiàng)目“北京經(jīng)濟(jì)與文化北京經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)發(fā)展的模式與路徑研究”的研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，北京的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不宜再以首都冠名，首都經(jīng)濟(jì)的概念已經(jīng)完成了特定時(shí)期的歷史任務(wù)，所以建議終止首都經(jīng)濟(jì)概念的繼續(xù)使用。

黨中央在對(duì)北京城市總體規(guī)劃的批復(fù)中提出以“首都發(fā)展要義”作為北京所有工作的統(tǒng)領(lǐng)。因此，對(duì)首都經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)，建議采取“北京經(jīng)濟(jì)的新特性”的提法。把北京的經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于首都發(fā)展要義之下。根據(jù)中央對(duì)北京“四個(gè)中心”的戰(zhàn)略定位，我們認(rèn)為，首都發(fā)展要義下的北京經(jīng)濟(jì)的新特性可以概括為政治經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)、國(guó)際交往經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)，并且將它們納入北京建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系之中。

北京文化經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵

文化經(jīng)濟(jì)是帶有強(qiáng)烈文化特征、彰顯文化品質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，文化已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)之中，文化已成為經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在品性，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。從北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐看，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，是北京的特有優(yōu)勢(shì)。從老字號(hào)對(duì)品牌文化的傳承、企業(yè)風(fēng)生水起的文化建設(shè)到各產(chǎn)業(yè)行業(yè)的文化發(fā)展，北京已經(jīng)積淀了深厚的經(jīng)濟(jì)文化。從北京是全國(guó)文化中心的定位出發(fā)，北京文化經(jīng)濟(jì)主要考察文化對(duì)北京經(jīng)濟(jì)的影響。

對(duì)于北京經(jīng)濟(jì)整體的經(jīng)濟(jì)文化，人們雖然知其客觀存在，但卻處于隱形狀態(tài)，尚缺少應(yīng)有的關(guān)注和理論概括，更缺乏主動(dòng)的引導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，隨著京津冀協(xié)同發(fā)展和“北京疏解整治促提升”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)的開(kāi)展，北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展正孕育著新的整體上的經(jīng)濟(jì)文化，同時(shí)也在糾正一些不適宜的過(guò)時(shí)文化。這種經(jīng)濟(jì)文化正在由隱形轉(zhuǎn)化為顯形，我們希望文化經(jīng)濟(jì)新特性的提出，能夠引起政府、社會(huì)和理論界對(duì)北京經(jīng)濟(jì)整體上的經(jīng)濟(jì)文化的興趣和關(guān)注，發(fā)現(xiàn)和挖掘習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于北京城市發(fā)展系列論述背后深刻的文化意蘊(yùn)，進(jìn)而促進(jìn)北京在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的引領(lǐng)，并對(duì)全國(guó)文化中心起到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐作用。

北京文化經(jīng)濟(jì)的主要特征

從經(jīng)濟(jì)與文化的本質(zhì)來(lái)看，北京文化經(jīng)濟(jì)的主要特征是：

服務(wù)文化。在首都經(jīng)濟(jì)提出之初，我們?cè)?jīng)論證過(guò)首都經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是服務(wù)經(jīng)濟(jì)。今天看來(lái)，北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要著眼于、著手于、并落實(shí)于有效實(shí)現(xiàn)“四個(gè)服務(wù)”的基本功能。因此，服務(wù)文化是北京區(qū)別于其它任何城市的特有經(jīng)濟(jì)文化。

藍(lán)圖文化。習(xí)近平總書(shū)記提出，要有“一張藍(lán)圖干到底”的理念，這實(shí)際上就是一種文化。北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展在這方面是有差距的。北京城市發(fā)展的“西瓜皮”文化我們必須摒棄。如今，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，北京經(jīng)濟(jì)是城市總體規(guī)劃下的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須符合總體規(guī)劃，所以，藍(lán)圖文化是北京文化經(jīng)濟(jì)重要的特性。

菜心文化?！氨本┎惶峤?jīng)濟(jì)中心定位，不是要放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而是要放棄發(fā)展‘大而全的經(jīng)濟(jì)體系，騰籠換鳥(niǎo)，構(gòu)建‘高精尖的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好服務(wù)于城市戰(zhàn)略定位?！睂?duì)這一戰(zhàn)略思考，北京市委書(shū)記蔡奇形象地比喻為“要做菜心、不做白菜幫子”。因此，菜心是高精尖的代名詞，菜心文化是北京經(jīng)濟(jì)的又一個(gè)鮮明的文化特征。

輻射帶動(dòng)文化。與菜心文化相匹配的是輻射帶動(dòng)文化。隨著京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，原來(lái)的“一畝三分地”文化、“肥水不流外人田”文化已經(jīng)變得陳舊，難以適應(yīng)北京經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在新形勢(shì)下，北京必須在更大的視野中謀劃經(jīng)濟(jì)布局，與周邊形成經(jīng)濟(jì)圈、城市群。所以，北京文化經(jīng)濟(jì)必然生成輻射帶動(dòng)文化。

紅線文化。所謂紅線，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的邊界和底線。在整體上，中央對(duì)北京已經(jīng)劃定了人口總量上線、生態(tài)控制線、城市開(kāi)發(fā)邊界三條紅線；在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，市政府出于環(huán)境生態(tài)的制約出臺(tái)了禁限目錄；在企業(yè)層面，也提出系列的行為規(guī)范。這些必然會(huì)形成北京經(jīng)濟(jì)鮮明的紅線文化，紅線文化是北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展確保終極目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的底線。

活力文化。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)活力是北京經(jīng)濟(jì)的顯著特征。開(kāi)展疏解整治工作以來(lái)，活力似乎有所下降。但這只是暫時(shí)的現(xiàn)象，隨著營(yíng)商環(huán)境的優(yōu)化、城市運(yùn)行秩序的改進(jìn)，更高層次的活力必將出現(xiàn)。活亂并存是低級(jí)的活力；活而不亂才是高級(jí)的活力。北京經(jīng)濟(jì)的活力文化也面臨著升級(jí)。北京經(jīng)濟(jì)只有不斷地吐故納新、推陳出新，彰顯活力文化的魅力，才能確保經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

首善文化。首善之區(qū)一直是北京引以為豪的，并取得了從中央到地方、從政府到百姓的廣泛認(rèn)同。首善是一個(gè)綜合評(píng)價(jià)，但最核心的是形成了首善文化。而誠(chéng)信是首善文化的靈魂，北京經(jīng)濟(jì)應(yīng)該成為一種品牌。提到北京經(jīng)濟(jì)就意味著高質(zhì)量，沒(méi)有假冒偽劣、沒(méi)有坑蒙拐騙、沒(méi)有價(jià)格欺詐。這種文化需要全社會(huì)的共同努力，既要有嚴(yán)格的外在管理，又要有積極的內(nèi)在自覺(jué)。首善文化的形成是北京文化經(jīng)濟(jì)的軟標(biāo)志。

人本文化。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀深入人心，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，各方面開(kāi)始關(guān)注人的需要、處處彰顯人的尺度，這是一個(gè)極大的歷史進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸根結(jié)底是為了滿足人的需要。北京經(jīng)濟(jì)走在了前頭，人本文化是北京文化經(jīng)濟(jì)的基本特征。

安全文化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，隨著自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的不斷變化，各種風(fēng)險(xiǎn)都可能不期而遇。因此，一個(gè)健全的經(jīng)濟(jì)體系必須有可靠的化解風(fēng)險(xiǎn)的能力。而在各種防范風(fēng)險(xiǎn)的制度安排和技術(shù)措施中，就形成了人們都認(rèn)同的安全文化。北京經(jīng)濟(jì)的安全文化，有著不同于企業(yè)、行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，既要考慮內(nèi)部各方面的協(xié)調(diào)和均衡，還要考慮外部環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)。

保障文化?！鞍l(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”，是毛澤東主席在解放區(qū)提出的。新中國(guó)成立后，一直作為政府經(jīng)濟(jì)工作的方針。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，其作為一種文化始終深深地銘刻于政府各級(jí)干部心中。北京市委和北京人民政府的各經(jīng)濟(jì)主管部門(mén)，一直把保障供給作為自己的神圣使命，保障文化在北京的文化經(jīng)濟(jì)中得到了充分的體現(xiàn)。

（作者為首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授）

【注：本文系北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“北京經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)發(fā)展的模式與路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13JGA111）的研究成果】