杜帆 北京印刷學(xué)院

中華人民共和國文化和旅游部發(fā)布的2018年旅游市場基本情況，全國的旅游人數(shù)達(dá)到55.39億人次，比上年同期增長10.8%①。旅游業(yè)的快速發(fā)展帶來的是消費(fèi)者對于旅游類禮品包裝的要求越來越高。消費(fèi)者開始希望包裝帶來的不僅僅是直觀的視覺認(rèn)知，而是更深刻地感受其文化內(nèi)涵。這樣禮品包裝在人際交往中不僅可以彰顯饋贈(zèng)人自身的文化品位，同時(shí)也向受贈(zèng)人傳遞了包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使禮品包裝成為一種精神文明的交流。

一、從中國的傳統(tǒng)文化到人祖山的當(dāng)?shù)靥厣?/h2>

每一個(gè)國家，每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化歷史，所以對禮品包裝的設(shè)計(jì)上會(huì)體現(xiàn)出不同的文化屬性，展現(xiàn)本民族的文化內(nèi)涵。在中國旅游類禮品包裝的文化表達(dá)上，我們可以將中國的傳統(tǒng)文化作為切入點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，將包裝設(shè)計(jì)扎根于傳統(tǒng)文化。通過這樣的方式讓中國傳統(tǒng)文化得到很好的弘揚(yáng)，也可以滿足現(xiàn)在消費(fèi)者對于旅游類禮品包裝的文化消費(fèi)需求。

中國人崇尚儒家文化，在五千年的歷史長河中形成了完備的禮儀、道德約束。被世人稱為“禮儀之邦”。禮尚往來作為中國人之間一種約定俗成的現(xiàn)象，是指人們通過贈(zèng)送禮品來傳遞情感，將情感“物化”。伴隨著禮品包裝的快速發(fā)展，包裝開始成為人們審美傾向、文化意識、情感寄托的載體。中國傳統(tǒng)文化作為中國人民智慧的結(jié)晶，有著廣泛的表現(xiàn)形式。作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，需要我們?nèi)ダ^承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化通過設(shè)計(jì)再創(chuàng)造的方式巧妙地融入到旅游類禮品包裝中，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，同時(shí)凸顯民族特色和地域文化，呈現(xiàn)給消費(fèi)者具有民族特色的旅游類禮品包裝。

位于山西省臨汾市吉縣的人祖山，是一座神奇、神秘、神圣的大山，更重要的是這里有深厚的文化底蘊(yùn)，文化遺址眾多，其中最著名的是人祖廟。人祖山五色茶的包裝設(shè)計(jì)正是結(jié)合了人祖山的地域特色和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，來刺激目標(biāo)人群的購買欲望，也使中國文化在禮品的贈(zèng)送中得以弘揚(yáng)和傳播。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，需要我們?nèi)ゲ粩嗤诰?、提煉、加工。但是傳統(tǒng)文化本身有其局限性，在設(shè)計(jì)中我們要注意不能只是一味的追求傳統(tǒng)文化，更需要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，讓傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)，賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵和新的生命力。

二、人祖山五色茶包裝的設(shè)計(jì)分析

人祖山五色茶包裝設(shè)計(jì)結(jié)合人祖山伏羲創(chuàng)造八卦的典故和中國傳統(tǒng)文化中講究和諧統(tǒng)一的理念，運(yùn)用八卦圖形同時(shí)選用當(dāng)?shù)刂淖匀痪坝^和人文景觀如人族廟、高廟等作為圖形設(shè)計(jì)原型。使人祖山五色茶的包裝設(shè)計(jì)符合中國的思維方式，寓意了美好的祝愿，讓禮品包裝能夠有其獨(dú)特的文化意義。人祖山的五色茶分別為：黃色的菊花、白色的忍冬或金銀花、綠色的黃岑、藍(lán)色的黃岑花、紅色的玫瑰花，因此人祖山的五色茶包裝設(shè)計(jì)在色彩上提煉五色茶五種不同的顏色作為每一種花茶包裝設(shè)計(jì)的主色調(diào)，更直觀地展現(xiàn)包裝主題。在圖形繪制語言上借鑒中國畫墨分五色和皴擦的繪畫技法，繪制了五幅人祖山自然景觀和人文景觀的圖形，表達(dá)了“天人合一”的傳統(tǒng)思想(圖1、2、3、4)。

此外，人祖山的包裝在設(shè)計(jì)中還考慮到了材料的環(huán)保性以及后期的二次利用，使用了包裝材料中比較環(huán)保的玻璃?；ú璧膬Υ鏃l件有避光需求，所以在包裝設(shè)計(jì)中采用磨砂效果，能夠起到一定的避光作用，也更具朦朧之美。在飲用完花茶后包裝還可以繼續(xù)利用，希望盡可能的減少禮品包裝帶來的浪費(fèi)，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境友好的設(shè)計(jì)理念。該包裝在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)加以創(chuàng)新，使包裝可以在同類產(chǎn)品中產(chǎn)生競爭優(yōu)勢，更具有人文價(jià)值。

三、從人祖山的五色茶包裝設(shè)計(jì)思考旅游類禮品包裝

出門旅游買一些特色的紀(jì)念品回家饋贈(zèng)親朋好友，成為了中國人禮尚往來的一種傳承。但是市場上的旅游類禮品包裝大多千篇一律、缺乏特點(diǎn)、浮于表面，沒有真正的融入人文哲學(xué)思想，不能滿足一些消費(fèi)者對于包裝文化內(nèi)涵的需求。

最近的國學(xué)熱和人們對傳統(tǒng)文化重視程度的不斷增長，為傳統(tǒng)文化和旅游類禮品包裝的結(jié)合打開了一個(gè)良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)新之路。設(shè)計(jì)師應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與旅游類禮品包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，彰顯我們的民族特色。在這個(gè)過程中需要引起設(shè)計(jì)師注意的是不能僅僅單純的抄襲、照搬傳統(tǒng)文化符號，而是要用設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)新傳統(tǒng)文化符號，使其更具現(xiàn)代審美，這樣才能真正意義的滿足當(dāng)代人的文化消費(fèi)需求。同時(shí)在包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師還需要注意一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該有的社會(huì)責(zé)任感，不能僅僅考慮外觀，還要從社會(huì)影響、生態(tài)影響等多方面進(jìn)行思考，才能使我們的禮品包裝設(shè)計(jì)真正的得到社會(huì)和消費(fèi)者的認(rèn)同，在激烈的旅游商品市場競爭中占據(jù)一席之地。

四、結(jié)語

圖1 人祖山五色茶包裝設(shè)計(jì)

圖2 人祖山五色茶包裝設(shè)計(jì)

圖3 人祖山五色茶包裝設(shè)計(jì)

據(jù)中國旅游研究院(文化和旅游部數(shù)據(jù)中心)測算，2018年“十一”小長假，全國共接待國內(nèi)游客7.26億人次②。假日旅游已經(jīng)成為人們的一種休閑娛樂的生活方式，進(jìn)而帶動(dòng)消費(fèi)者對旅游類的禮品包裝需求不斷增長。而我們國內(nèi)旅游類的禮品包裝設(shè)計(jì)卻良莠不齊，還需要我們的設(shè)計(jì)師不斷提高自己的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，共同為高速發(fā)展的今天帶來一些有價(jià)值有意義的旅游類禮品包裝設(shè)計(jì)。

圖4 人祖山五色茶包裝設(shè)計(jì)

在這一點(diǎn)上，人祖山的五色茶包裝設(shè)計(jì)既依據(jù)人祖山當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣椭袊膫鹘y(tǒng)文化背景進(jìn)行研究，將傳統(tǒng)文化符號滲透到禮品包裝設(shè)計(jì)中，為消費(fèi)者提供了更具文化內(nèi)涵的禮品包裝，滿足了目標(biāo)消費(fèi)人群的精神文化需求。

注釋：

① 中華人民共和國文化和旅游部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)http://zwgk.mct.gov.cn/auto255/201902/t2019 0212_837271.html?keywords=

② 中華人民共和國文化和旅游部焦點(diǎn)新聞https://www.mct.gov.cn/whzx/whyw/201810/t20181007_835211.htm