⊙陶首江［浙江工商大學(xué)， 杭州 310012］

一、 直詠嫦娥

對(duì)于嫦娥，她的形象在魏晉時(shí)期就已經(jīng)得到了美化，在唐代的時(shí)候人們心中的嫦娥都是傾國(guó)傾城、潔白無(wú)瑕的仙子形象。而感情豐富的詩(shī)人們自然不會(huì)忘記這個(gè)嫦娥仙子，歌頌嫦娥仙子的詩(shī)也層出不窮。詩(shī)人們對(duì)嫦娥仙子外貌、服飾、神態(tài)等都進(jìn)行了描寫。如“嫦娥曳霞帔,引我同攀躋。騰騰上天半，玉鏡懸飛梯?，幊睾吻那模[鶴煙中棲”（韓翃《經(jīng)月巖山并序》）。韓翃這首詩(shī)雖然沒(méi)有對(duì)嫦娥的外貌，服飾進(jìn)行精雕細(xì)化的刻寫，可是卻抓住了嫦娥仙子的神韻，以嫦娥仙子“曳霞帔”飛天這個(gè)動(dòng)態(tài)描寫，把嫦娥仙子風(fēng)姿綽約的姿態(tài)描繪了出來(lái)?！皵M登瑤殿參金母 ，回訪瀛洲看日輪。恰值嫦娥排宴會(huì)，瑤漿新熟味氤氳”（呂巖《七言》之五十三）。呂巖的這首七言詩(shī)描寫了嫦娥參加宴會(huì)時(shí)的盛況。另外描寫嫦娥的詩(shī)還有“嫦娥斂發(fā)綰云頭”（莊南杰《曉歌》），“領(lǐng)取嫦娥攀取桂”（孫棨《戲李文遠(yuǎn)》），還有皮日休的《天竺寺八月十五月夜桂子》“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人”，等等。

真正大量吟詠嫦娥的當(dāng)推李商隱，在其詩(shī)中，有直詠嫦娥的，有借嫦娥代指他所愛之人的，有借嫦娥來(lái)寄托身世的。李商隱在《月》中寫出了嫦娥的品性高潔，如梅花一樣清冷且擁有一身傲骨?！傲魈幩保聲r(shí)云葉鮮。姮娥無(wú)粉黛，只是逞嬋娟”?！皨染辍痹谶@里指美女的姿態(tài)輕盈優(yōu)美?！段倪x·張衡〈西京賦〉》：“嚼清商而卻轉(zhuǎn)，增嬋娟以此豸?！毖C注：“嬋娟此豸，姿態(tài)妖蠱也。”

李商隱在其《七夕偶題》中直詠嫦娥，寫嫦娥是一個(gè)美麗多情的仙子：

寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人?；ü闱簦象臑E四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。

這首詩(shī)作于會(huì)昌五年（845） 七夕，時(shí)李商隱在洛陽(yáng)。寶婺指的是婺女星，即女宿?！蹲髠鳌ふ咽辍罚骸坝行浅鲇阪呐！薄蹲ⅰ罚骸版呐疄橐鸭拗?，織女為處女?！薄皳u珠佩”指搖擺身上佩戴的珠飾，意謂渡河與牽牛相會(huì)?！捌ァ笔恰芭肌钡囊馑迹扒蛇z世間人”指的是“七夕乞巧”一事?！胺叫湃罴邑殹笔墙栌昧巳钕痰牡涔?，《晉書·阮咸傳》 ：

咸與籍居道南，諸阮居道北，北阮富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，錦綺集目。咸以竿掛大布犢鼻于庭，人或怪之，答曰：“未能免俗，聊復(fù)爾耳”。

犢鼻是一種形如犢鼻的圍裙。七月初七為乞巧節(jié)，也是牛郎織女相會(huì)的七夕節(jié)，古代的這一天，女孩在星空下做針線活會(huì)如織女般心靈手巧。家家戶戶要擺花果紀(jì)念，還要把絲織品擺出來(lái)敬獻(xiàn)織女。本詩(shī)自比竹林七賢之一的阮咸，表達(dá)懷才不遇的心情。這首詩(shī)寫了嫦娥把純潔清澈的銀輝灑向人間,給予人們無(wú)限美好的想象與向往。

二、指代美人

用“嫦娥”指代人最多的是美人。嫦娥如西施、玉環(huán)一樣成了美人的代名詞。其中最有趣的是白居易的《鄰女》：“娉婷十五勝天仙，白日嫦娥旱地蓮。何處閑教鸚鵡語(yǔ)，碧紗窗下繡床前?！卑拙右资粴q時(shí)，因避家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂，隨母將家遷至父親白季庚任官所在地徐州符離以后，與一個(gè)比他小四歲的鄰居女子相識(shí)。她的名字叫湘靈，長(zhǎng)得活潑可愛，還懂點(diǎn)音律，于是兩人就成了朝夕不離、青梅竹馬的玩伴。到白居易十九歲、湘靈十五歲時(shí)，情竇初開，兩人便開始了初戀。而這首《鄰女》則是追述了這位鄰家女孩。楊巨源《名姝詠》：“阿嬌年未多，體弱性能和。怕重愁拈鏡，憐輕喜曳羅。臨津雙洛浦，對(duì)月兩嫦娥。獨(dú)有荊王殿，時(shí)時(shí)暮雨過(guò)?！庇谩皩?duì)月兩嫦娥”來(lái)突出“阿嬌”的美。鄭世翼的《看新婚》：“姮娥對(duì)此夕，何用久裴回?！边@里以“姮娥”指新娘。韋楚老《江上蚊子》：“飄搖夾翅亞紅腹，江邊夜起如雷哭。請(qǐng)問(wèn)貪婪一點(diǎn)心，臭腐填腹幾多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝雙睩。怕君撩亂錦窗中，十軸輕綃圍夜玉。”此處“嫦娥”指越女。李商隱在《襪》中寫道：

嘗聞宓妃襪,渡水欲生塵。好借常娥著,清秋踏月輪。

“宓妃”最早見于屈原的《離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：“宓妃，神女?！睗h魏時(shí)期“骨氣奇高，詞采華茂”的曹植寫了一篇專門詠宓妃的賦。他在《洛神賦》中寫洛水之神：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍”，“體迅飛鳧,飄忽若神。凌波微步,羅襪生塵”。詩(shī)人李商隱則突發(fā)奇想,想象若將宓妃凌波之襪借與嫦娥,她就一定會(huì)更加飄逸美麗。宓妃氣質(zhì)如蘭，體態(tài)婀娜。嫦娥形象在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)得到了美化，李商隱這首詩(shī)中的嫦娥可以與宓妃媲美，嫦娥若是穿上宓妃的襪子，那真的是輕盈又絕塵。

三、求仙思想

唐代思想活躍，大多數(shù)詩(shī)人受道教思想影響深遠(yuǎn)，李白就是其中最典型的一位。而嫦娥更是詩(shī)人們心中的仙子，所以借嫦娥飛天的事情來(lái)表達(dá)詩(shī)人的求仙、慕仙的意識(shí)。這同時(shí)也受到了魏晉時(shí)期游仙詩(shī)的影響。曹唐《小游仙詩(shī)九十八首》 （之三十八）詩(shī)：“嫦娥若不偷靈藥,爭(zhēng)得長(zhǎng)生在月中?！崩钊河瘛陡信d四首》（之二）詩(shī)：“昔竊不死藥,奔空有嫦娥。盈盈天上艷,孤潔棲金波?！绷w仙、求仙之詠,這是熱切渴望克服人生有限感的真情流露,更是在死亡陰影籠罩下尋求精神安慰的無(wú)奈之舉。借慕仙之意來(lái)袒露自己對(duì)享樂(lè)與自由的強(qiáng)烈欲望。如呂巖《七言》：“擬登瑤殿參金母 ，回訪瀛洲看日輪。恰值嫦娥排宴會(huì)，瑤漿新熟味氤氳?！崩钯R《舞曲歌辭·章和二年中（鼙舞曲）》：“游春漫光塢花白，野林散香神降席。拜神得壽獻(xiàn)天子，七星貫斷姮娥死?！边@首詩(shī)是拜神祝君壽遙無(wú)期，除非是七星貫斷、姮娥老死，反襯祈祝之心誠(chéng)意堅(jiān)。

李白《感遇四首》：“昔余聞嫦娥,竊藥駐云發(fā)。不自嬌玉顏,方希煉金骨。飛去身莫返，含笑坐明月。紫宮夸蛾眉，隨手會(huì)凋歇。”主要是運(yùn)用嫦娥的神話傳說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)韶華易逝、歲月難留的感嘆等情感。蛾眉，在這里借指為美人，與蘇軾《渚宮》詩(shī)“飛樓百尺照湖水，上有燕趙千蛾眉”用法相同。整首詩(shī)的意思都比較通俗易懂，用嫦娥和皇宮里的美人相對(duì)比，皇宮里面的美人即使現(xiàn)在是多么的風(fēng)華正茂、舉世無(wú)雙，隨著時(shí)間的流逝，也會(huì)有色衰的一天，而嫦娥卻是容顏永駐，從而表現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)生、青春永駐的羨慕之情。

四、寄托情思

（一） 離別相思之情

盧仝《有所思》：“當(dāng)時(shí)我醉美人家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。……”盧仝的這首詩(shī)狷介之中有一種雄豪之氣，“當(dāng)時(shí)我醉美人家，美人顏色嬌如花”運(yùn)用起興手法，“天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺”以月亮圓了又缺的變化引出詩(shī)人對(duì)人生離別的感慨，離開美人的相思之情。陸龜蒙《自遺詩(shī)三十首》十五：“古往天高事渺茫，爭(zhēng)知靈媛不凄涼。月娥如有相思淚，只待方諸寄兩行?！薄对鲁上摇罚骸肮鹿庹者€沒(méi)，轉(zhuǎn)益?zhèn)x別。妾若是嫦娥，長(zhǎng)圓不教缺?！北磉_(dá)了男女離別相思之苦。其次還有“隴上泉流隴下分，斷腸嗚咽不堪聞。嫦娥一入月中去，巫峽千秋空白云?！保ù扪摹秳e妻》）表達(dá)了對(duì)其妻子的懷念。

李商隱《房君珊瑚散》中寫道：“不見姮娥影，清秋守月輪。”把嫦娥描寫成淡妝素裹、不懼寒冷、悠閑自得、搗桂自樂(lè)、婀娜多姿、天真爛漫的女子形象。在《寄遠(yuǎn)》中寫道：“姮娥搗藥無(wú)時(shí)已,玉女投壺未肯休。何日桑田俱變了,不教伊水向東流?！薄端隆吩?shī)曰：“初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！辨隙鸶`藥奔月，月色白，故云“素娥”?！肚镌隆吩?shī)曰：“池上與橋邊，難忘復(fù)可憐。簾開最明夜，簟卷已涼天。流處水花急，吐時(shí)云葉鮮。姮娥無(wú)粉黛，只是逞嬋娟?！边@四首都是詩(shī)人在月夜望月懷人、觸景生情之作。李商隱與女道士宋華陽(yáng)相愛，并在詩(shī)中將她與嫦娥相比，表達(dá)對(duì)她的深切思念。青年時(shí)代的李商隱在未中進(jìn)士之前，曾在河南濟(jì)源玉陽(yáng)山和王屋山一帶隱居學(xué)道，讀書習(xí)業(yè)，準(zhǔn)備應(yīng)考。在此期間，詩(shī)人與女道士宋華陽(yáng)姊妹交往甚密，并與宋華陽(yáng)相愛。已故著名學(xué)者吳調(diào)公先生說(shuō)：“詩(shī)人青年時(shí)代的戀愛對(duì)象……現(xiàn)在從史實(shí)得到證明的有洛陽(yáng)女兒柳枝和女道士宋華陽(yáng)。”“宋華陽(yáng)生平不詳，大概是詩(shī)人學(xué)仙玉陽(yáng)、王屋山時(shí)所識(shí)”。

（二） 寂寞孤獨(dú)之情

用嫦娥來(lái)表達(dá)寂寞孤獨(dú)之情是最常見，也是最典型的一種情感的借代體。在這些詩(shī)中，作者賦予嫦娥一種孤獨(dú)、寂寞、凄楚的形象，寄以哀憐悲憫之情。如李白《把酒問(wèn)月》：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金尊里。”在問(wèn)月的同時(shí)隱含著對(duì)孤單的嫦娥的同情?！版隙稹眱删漶Y騁想象，就月中的白兔、嫦娥發(fā)問(wèn)，是詩(shī)人的第二次問(wèn)月。白兔在月中年復(fù)一年地?fù)v著藥杵，嫦娥在月宮里孤獨(dú)地生活著，到底誰(shuí)來(lái)陪伴她呢？在對(duì)神物和仙女寂寞命運(yùn)的同情中，流露出詩(shī)人自己的孤苦高潔的情懷?！敖袢恕眱删?，在回環(huán)唱嘆中抒發(fā)人生有限而宇宙無(wú)窮的慨嘆?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月”，實(shí)際是在說(shuō)“今人不見古時(shí)人”；“今月曾經(jīng)照古人”意味著“古月依然照今人”。這句詩(shī)和張若虛《春江花月夜》中的“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”有異曲同工之妙。

杜甫《月》詩(shī)“斟酌姮娥寡，天寒耐九秋”也很同情嫦娥的寒冷寂寞生活。晚唐人羅隱《詠月》詩(shī)云：“蟾向靜中矜爪距,兔隈明處弄精神。嫦娥老大應(yīng)惆悵,倚泣蒼蒼桂一輪?！贝送猓€有“孤光照還沒(méi)，轉(zhuǎn)益?zhèn)x別。妾若是嫦娥，長(zhǎng)圓不教缺”（陸龜蒙《月成弦》），“古往天高事渺茫，爭(zhēng)知靈媛不凄涼。月娥如有相思淚，只待方諸寄兩行”（陸龜蒙《自遣詩(shī)三十首》十五），“嫦娥桂獨(dú)成幽恨，素女弦多有剩悲”（楊億《無(wú)題》），“‘嫦娥’斷影霜輪冷，帝子無(wú)蹤淚竹繁”（吳融《春晚書懷》），“昔竊不死藥,奔空有嫦娥。盈盈天上艷,孤潔棲金波?？椗藷o(wú)語(yǔ),長(zhǎng)宵隔銀河。軋軋揮素手,幾時(shí)停玉梭”（李群玉《感興四首》）……其中最出名的是李商隱的《嫦娥》：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！卑焰隙鹨粋€(gè)人在廣寒宮里的夜夜孤苦寂寞與詩(shī)人自身的孤單寂寞形象地描寫出來(lái)了。對(duì)于這首詩(shī)的主旨，程夢(mèng)星曰：“此亦刺女道士……下二句言其不為女冠，盡堪求偶；無(wú)端入道，何日上升也。”（《李商隱詩(shī)集箋注》）由此可見，現(xiàn)在認(rèn)為詩(shī)中是借嫦娥來(lái)指代女道士，抒發(fā)女道士困守宮觀的凄清寂寞之情也不無(wú)道理。

五、結(jié)論

通過(guò)對(duì)《全唐詩(shī)》中的八十余首引用嫦娥的詩(shī)歌分析，不難發(fā)現(xiàn)嫦娥形象在唐代時(shí)已經(jīng)基本定型了，上述的四種分類是在大量的詩(shī)歌分析和文獻(xiàn)整理中得出的結(jié)論，是唐詩(shī)中嫦娥形象的指代意義最普遍的四種，其余有個(gè)別例外，但相去也不甚遠(yuǎn)。

① 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第1457頁(yè)。

② 〔晉〕房玄齡等撰：《晉書》（第49卷），中華書局1974年版，第1357頁(yè)。

③④吳調(diào)公：《李商隱研究》，上海古籍出版社1982年版，第108頁(yè)，第110頁(yè)。