亓俊江
在語文教學(xué)中實(shí)施審美教育,既有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件,又有縱橫馳騁的廣闊天地。那么,如何才能在教學(xué)中實(shí)施審美教育呢?
蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》一文中說:“教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生課堂上腦力勞動(dòng)的效率?!苯處煹恼Z言不僅對(duì)傳授知識(shí)有重要作用,還具有強(qiáng)烈的情感激勵(lì)和感染作用。它是審美性最強(qiáng)的一種教學(xué)藝術(shù)。在教學(xué)中教師若能敘述時(shí)扣人心弦,描述時(shí)繪聲繪色,說明時(shí)簡潔明了,議論時(shí)邏輯嚴(yán)密,抒情時(shí)親切感人,學(xué)生就會(huì)得到如臨其境、如見其形、如聞其聲、如感其情的審美享受。如在學(xué)習(xí)《沁園春·雪》一詩時(shí),教師先用明快的語調(diào)簡介寫作背景,然后用充滿無限激情的語言范讀全詩,讓學(xué)生在教師語言的感染下體會(huì)詩人所抒發(fā)的感情,在他們心靈深處產(chǎn)生感情上的共鳴,心中蕩漾著回環(huán)跌宕的韻律美,高尚的人格美,動(dòng)人心弦的真情美。
教師在教學(xué)中借助模型、掛圖、幻燈、影視、板書等手段加強(qiáng)教學(xué)的直觀性,可以使學(xué)生獲得關(guān)于事物生動(dòng)而具體的感性認(rèn)識(shí),有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,他們很容易置身其中,在一種美的藝術(shù)境界中產(chǎn)生求知的欲望。比如在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》中“捕鳥”一段時(shí),找好竹篩、短棒、繩子等工具,讓幾名學(xué)生表演捕鳥的一系列過程,看誰表演得最好,使課堂變成學(xué)生展示才華的舞臺(tái),在表演中不僅加深了對(duì)內(nèi)容的理解和記憶,而且在快樂中有一種藝術(shù)享受,學(xué)生們仿佛又回到了自己的童年,也似乎在雪地上捕鳥,情趣盎然,回味無窮。
文章語言有的樸素,有的絢麗;有的簡潔,有的繁細(xì);有的幽默,有的充滿諷刺……在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者遣詞造句的美妙所在。在學(xué)習(xí)《背影》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)語言的樸實(shí)美,如寫父親語言的四個(gè)句子,話語既簡短又平常,但包含著深深地父愛,真可謂“言近而旨遠(yuǎn),辭淺而義深”,讀后令人不由自主地感動(dòng)。
不同作家的作品體現(xiàn)著不同的寫作風(fēng)格,學(xué)李白的詩,要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩的雄奇瑰麗之美;學(xué)魯迅的文章,要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的冷峻深邃之美等。即使是同一位作家的不同作品也可能體現(xiàn)出不同的風(fēng)格。同樣是蘇軾的詞,學(xué)《江城子·密州出獵》,教師通過引導(dǎo),學(xué)生體會(huì)到的是一種自然樸素之美。所以,在教學(xué)中,教師要善于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略不同作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力,吸取不同風(fēng)格美的營養(yǎng)。
海涅說過:“在一切創(chuàng)造物種沒有比人的心靈更美好的東西了?!苯處煈?yīng)抓住語文中心靈美的東西,讓學(xué)生去感受它,接受教育,形成美的理想,塑造美的人格。如在學(xué)習(xí)《藤野先生》時(shí),結(jié)合“看電影事件”“匿名信事件”等,引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)作者高尚的愛國情操和崇高的人格美。這樣久而久之,學(xué)生便逐步具有了高尚的審美情操,而且真正具有了辨別真善美、假惡丑的能力。
總之,在語文教學(xué)中,我們只有不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,才能更好地培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣,塑造美的心靈,從而達(dá)到美育的最佳效果。