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        孝無終始,旨在躬行

        2019-09-26 12:35:50○子
        學(xué)生天地 2019年22期
        關(guān)鍵詞:宗廟趣談曾子

        ○子 衿

        幾千年來,中華民族始終崇尚孝德,也有不少名言章句對孝做了詳盡的詮釋。讓我們一起從傳統(tǒng)文化典籍中汲取養(yǎng)分,感悟孝道。

        百善之首,立身之基

        仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“參不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語汝。身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?!洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖,聿修厥德。’”

        選自《孝經(jīng)·開宗明義章第一》

        妙解趣談這個(gè)故事假托孔子與曾子對話的模式,直接點(diǎn)明孝道就是一切德行的根本,也揭示了孝子的所作所為應(yīng)該是怎樣的??鬃诱J(rèn)為,我們的身體、四肢、頭發(fā)、皮膚,都是從父母那里得來的,所以在生活中應(yīng)小心謹(jǐn)慎,避免它們受到毀傷,不讓父母為自己擔(dān)憂,是孝的開始。修身立德,成就自己的功名與事業(yè),讓自己青史留名,讓自己的父母也能夠享受到這種榮耀,是孝的終極目標(biāo)。我們在實(shí)行孝道的時(shí)候,要從侍奉自己的親人開始,然而在為官做事的時(shí)候,對自己的君主也要盡誠竭節(jié),直到年老辭官歸田,成就了自己的身前身后之名,才算實(shí)現(xiàn)了孝道。

        借古論今這一章開宗明義,點(diǎn)明孝道,也給現(xiàn)代人提供了如何實(shí)現(xiàn)孝道的途徑。尤其對于一個(gè)還在成長中的學(xué)生來說,一開始沒有機(jī)會(huì)去做事業(yè),只是在家中面對自己的父母。那在事親方面,就應(yīng)該想辦法讓父母心情愉悅。比如,關(guān)心父母,在生活中,小心謹(jǐn)慎,不傷害自己的身體,以免讓父母擔(dān)憂。在與鄰里相處中謙和有禮,讓大家都稱贊自己是一個(gè)有教養(yǎng)的孩子,這樣父母臉上也會(huì)有光。等到我們逐漸成熟,走向社會(huì),就要以至誠至信之心為自己的工作負(fù)責(zé),最終成就自己的事業(yè)與德行,留下好的名聲澤被后世,光耀門楣,這才算做到了孝。這是大多數(shù)人都可以努力的目標(biāo)。

        善繼人之志,善述人之事

        子曰:“武王、 周公,其達(dá)孝矣乎。夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。春秋,修其祖廟,陳其宗器,設(shè)其裳衣,薦其時(shí)食。宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴賤也。序事,所以辨賢也。旅酬下為上,所以逮賤也。燕毛所以序齒也。踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國其如示諸掌乎?!?/p>

        選自《中庸》

        妙解趣談孔子認(rèn)為武王、周公對于孝是通達(dá)的。所謂孝,是善于繼承祖先的遺志,傳述并將祖先的功業(yè)、德行發(fā)揚(yáng)光大。每年春秋祭祀時(shí),修理他們的祖廟,陳列宗廟祭器,擺上他們的衣裳,薦獻(xiàn)時(shí)新的食物。宗廟的禮儀是用來排列上下尊卑次序的。每個(gè)人站到自己的位置上,進(jìn)行應(yīng)有禮節(jié),恭敬所尊重的,敬愛所親愛的,侍俸死者如同侍俸生者一樣;侍俸亡者如同侍俸生存的一樣,這是最高境界的孝。

        借古論今踐行親情之孝道是一種基本的倫理道德,而古人又將孝道推至到“達(dá)孝”的最高境界。繼承發(fā)揚(yáng)先人的遺志,使精神得以延續(xù),這應(yīng)該是孝道的真正意義。所謂孝,就是繼承先人遺志,去完成先人未完之事業(yè)。對于現(xiàn)代的我們而言,將孝道上升到繼承發(fā)揚(yáng)的高度,使生命之價(jià)值得到升華,并非傳宗接代那樣簡單的生命延續(xù),而是生命價(jià)值的薪火相傳、后繼有人。孝道不僅表現(xiàn)在噓寒問暖的日常關(guān)懷上,更要體現(xiàn)在人生事業(yè)的承繼上,以實(shí)現(xiàn)“達(dá)孝”的最高境界。

        子女易,色難難

        曾子曰:“孝子之養(yǎng)老也,樂其心不違其志,樂其耳目,安其寢處,以其飲食忠養(yǎng)之,孝子之身終,終身也者,非終父母之身,終其身也。是故父母之所愛亦愛之,父母之所敬亦敬之,至于犬馬盡然,而況于人乎!”凡養(yǎng)老,五帝憲,三王有乞言。五帝憲,養(yǎng)氣體而不乞言,有善則記之為惇史。三王亦憲,既養(yǎng)老而后乞言,亦微其禮,皆有惇史。

        選自《禮記·內(nèi)則》

        妙解趣談孝子瞻養(yǎng)父母時(shí),首先要使父母內(nèi)心快樂,不違背他們的旨意。其次才是言行循禮,使他們聽起來高興,看起來快樂,使他們起居舒適,在飲食方面盡心侍候周到,直到孝子死而后已。所謂終身孝敬父母,不是說終父母的一生,而是終孝子的一生。所以,雖然父母已經(jīng)去世,但他們生前所愛的,自己也要愛;他們生前所敬的,自己也要敬。

        借古論今許多先賢都曾經(jīng)對其弟子們說過,孝敬父母最難的是色難。通俗一點(diǎn)講就是不給父母臉色看,始終做到溫良禮讓最難?,F(xiàn)實(shí)生活中,很多人都無法做到這一點(diǎn),他們常常會(huì)因?yàn)楦改傅囊痪湓挾粷M,甚至頂嘴或產(chǎn)生敵對情緒,更不要說做到溫良禮讓。那么,當(dāng)你流露出不屑和不耐煩時(shí),就談不上什么孝心了,因?yàn)檫@會(huì)讓父母難過。對父母,我們應(yīng)該且必須卻色難而盡孝心,經(jīng)常對父母微笑,敬重他們,關(guān)心他們的物質(zhì)生活和精神生活。

        唇槍舌劍

        如何看待朋友圈表孝心這一現(xiàn)象?

        @ 張承寰相對于朋友圈表孝心,更有意義的是通過現(xiàn)實(shí)層面的行動(dòng),讓父母切身感受到你的一片孝心??梢苑畔率謾C(jī)陪母親聊聊天,談?wù)勅松硐?,說說人生規(guī)劃,完成父母未完成的夙愿?,F(xiàn)實(shí)行動(dòng)遠(yuǎn)比形式重要,且打動(dòng)人心。

        @ 程 頤我倒覺得,在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天,大可不必對朋友圈表孝心口誅筆伐。一則朋友圈早已日常生活化,大到談婚論嫁,小到逛街打卡都是人們?nèi)粘I畹囊环N記錄方式,朋友圈表孝心也是現(xiàn)代人思維和行動(dòng)的習(xí)慣化。當(dāng)然,孝心僅限于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,我們更需要用自己的行動(dòng)去表達(dá)。我們不只要做朋友圈里的孝子,更要做生活中的孝子!

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