王沐萱

今天，我要和大家分享的是我國(guó)科普作家汪潔所著的《星空的琴弦》中的第四章——《中國(guó)古代天文學(xué)思想》。

在古代，人們對(duì)于日月星辰、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，既恐懼又崇拜，認(rèn)為那一定是天上神仙給人間的暗示。由此，也就出現(xiàn)了以占星學(xué)為首的天文觀測(cè)活動(dòng)。早在兩千多年前，魏國(guó)出現(xiàn)了一位名叫石申的天文學(xué)家，他與楚國(guó)人甘德測(cè)定并記錄下黃道附近恒星的位置以及這些恒星與北天極的距離，他們還系統(tǒng)地觀察和記錄了五大行星的出沒(méi)規(guī)律，后來(lái)人們將他們的著作合稱(chēng)為《甘石星經(jīng)》，這也是世界上最古老的恒星表，它比歐洲第一個(gè)恒星表——希臘伊巴谷的星表要早兩百多年。

到了元朝，天文學(xué)家郭守敬更是制定出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》，也就是太陽(yáng)和月亮運(yùn)動(dòng)位置的綜合觀測(cè)記錄。他證實(shí)了太陽(yáng)的回歸年長(zhǎng)度為365.2425日，這是當(dāng)時(shí)世界上關(guān)于回歸年最精確的數(shù)值，歐洲足足比我們晚了400年。因此，中國(guó)人的天文觀測(cè)記錄可以說(shuō)是世界上最詳細(xì)、最規(guī)范的。

在我國(guó)古代還流行著三種關(guān)于天地結(jié)構(gòu)的思想。它們分別是蓋天說(shuō)、宣夜說(shuō)和渾天說(shuō)。大家請(qǐng)看，這是我依據(jù)文中的描述，親手繪制的示意圖。

首先，我們來(lái)看蓋天說(shuō)。這一說(shuō)法的主要

觀點(diǎn)是“天圓地方”，它這樣描述道：“天圓如張蓋，地方如棋局?！边@句話的意思就是說(shuō)，天就像一口大鍋，地就像一塊四四方方的棋盤(pán)，天蓋著地，地托著天。你看，這最早的文字記錄是不是最符合人們的直觀視覺(jué)體驗(yàn)?zāi)兀?p>

第二，是宣夜說(shuō)。提到宣夜說(shuō)你或許不熟悉，但你一定知道“杞人憂天”的成語(yǔ)故事吧？這個(gè)故事就是人們對(duì)這種說(shuō)法最直觀的反映。宣夜說(shuō)認(rèn)為，天就是由無(wú)窮無(wú)盡的氣組成，日月星辰全部飄浮在這無(wú)邊無(wú)垠的氣體中。大家需要注意的是，我畫(huà)的這條橫穿畫(huà)面的“玉帶”可不是銀河，它代表的是一團(tuán)氣體。這樣的描述已經(jīng)非常接近事實(shí)了。不過(guò)，宣夜說(shuō)極少闡述天地關(guān)系以及大地的形狀。

最后，讓我們來(lái)看看渾天說(shuō)。它是中國(guó)古代流傳最廣、影響也最深的一種天地觀，代表人物是張衡。他在《渾天儀注》中這樣寫(xiě)道：“渾天如雞子。地如蛋中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小。”這句話的意思就是說(shuō)，天球像雞蛋，而地就像蛋黃，獨(dú)處在蛋的中央。從圖中可以看出，大地就是漂浮在水中的一個(gè)半球形，水面上的部分是平的，水面下的部分是半球形，日月星辰時(shí)而掛在天上，時(shí)而落入水中，圍繞著大地旋轉(zhuǎn)。

在這個(gè)暑假，我和爸爸媽媽去參觀湖南省博物館時(shí)，看到了兩部漢初的帛書(shū)——《五星占》和《天文氣象雜占》?！段逍钦肌返那鞍氩糠钟涊d了金、木、水、火、土五大行星的運(yùn)行規(guī)律和占星的占文，后半部分則記錄了從秦始皇元年到漢文帝三年這70年間木星、土星和金星的位置，以及這3顆行星在一個(gè)會(huì)合周期內(nèi)的動(dòng)態(tài)，其中《五星占》所記載的金星會(huì)合周期與現(xiàn)代所測(cè)的周期相比只多了0.48日，土星的會(huì)合周期只比現(xiàn)代所測(cè)的周期少了1.09日。古人是不是很厲害！

《天文氣象雜占》中記載了云、氣、恒星、彗星等各種天象圖約250幅，最精彩的部分是世界現(xiàn)存最早的31幅彗星圖，我按照它們的樣子為大家臨摹了一幅，和大家一起分享。大家請(qǐng)看，它們雖形狀各異，但都有彗頭和彗尾。有的彗頭是一個(gè)圓;有的則是圓圈中還有一個(gè)圓圈;有的彗尾直;有的彗尾彎;除了最后一個(gè)，其他的都是頭朝下尾朝上。

通過(guò)以上介紹，你是不是也和我一樣對(duì)我國(guó)古代天文學(xué)的成就感到心潮澎湃了呢？！等等，澎湃之余我還有一點(diǎn)兒小小的遺憾要告訴大家，那就是中國(guó)古代歷法對(duì)日食、月食、五星運(yùn)動(dòng)的預(yù)測(cè)，基本都是建立在統(tǒng)計(jì)規(guī)律上的，而非幾何學(xué)模型之上，所以我們對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的預(yù)測(cè)誤差很大。那為什么我們無(wú)法像古希臘人那樣發(fā)展出以幾何學(xué)為基礎(chǔ)的天文學(xué)呢？

古代，在皇 權(quán)主宰下，一切朝廷機(jī)構(gòu)都是為皇權(quán)服務(wù)的，天文觀測(cè)亦是如此。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，皇帝是真命天子，天象是人間禍福的啟示，是“玉帝”傳達(dá)給天子的旨意。如果誰(shuí)耽誤了觀測(cè)，追究起來(lái)甚至?xí)豢愁^！這樣，很多從事觀星工作的人要做的只是解讀天象，而不是去思考為什么，即天象產(chǎn)生的自然原因，甚至對(duì)像火星這樣時(shí)而順行時(shí)而逆行的問(wèn)題，也全部被當(dāng)作上天的旨意。

再看看西方，他們的天文學(xué)研究是通過(guò)天文觀測(cè)來(lái)探究天體自身的實(shí)質(zhì)和天體之間的相互作用，通過(guò)建立模型來(lái)計(jì)算天文現(xiàn)象的成因及發(fā)展。所以，我國(guó)古代天文學(xué)雖然為世界天文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但西方的天文學(xué)研究反而成了世界的主流。

通過(guò)這篇文章的解讀，我想和大家分享的是，學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科，都要用科學(xué)的方法去發(fā)掘和理解，要用科學(xué)精神在求實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。