邱海燕

遠(yuǎn)古洪荒、宇宙混沌，大地茫茫之中產(chǎn)生了一位女神，舉起右手分開土地，左手抓起泥土形成山河，造一面大鼓把瑪黑、瑪妞放在里面，大鼓隨洪水飄落到基諾山，兄妹走出大鼓成婚，繁衍了基諾，他們稱自己是舅舅的孩子。這便是我國最后一個少數(shù)民族的子民———基諾人的傳說。

巴飄寨是一個十分有“個性”的山寨，在國道邊上，還保留著西雙版納基諾族的創(chuàng)世女神———阿莫腰北為他們搭建房屋基諾族傳統(tǒng)房屋—干欄式建筑，這樣的房子漸漸被一些現(xiàn)代化的房子取代，像現(xiàn)在這樣我們看到的寨子不多了。基諾族是我國最后一個被確認(rèn)的少數(shù)民族。56個民族之最后一個民族—基諾族，1979年直接從原始社會過渡到現(xiàn)代化進(jìn)程中來?；Z族的歷史沒有文字的記載，都是口耳相傳。聽說以前的基諾族是擁有自己文字的，祖先把文字記錄在牛皮上，渡河遷徙的時候，河水浸泡牛皮。經(jīng)過長久的遷徙，食物耗盡而饑餓不已的祖先，只好把牛皮吃了充饑，基諾族因此失去文字。每當(dāng)說起這段淵源時，基諾族人們言語中總帶著一絲絲惋惜與遺憾。

在六姑媽家做客時我看見她們，為了將生產(chǎn)生活中的重大事件記錄下來，會用一些特殊又簡單的符號來刻在木板或竹片上作記錄?；Z族居住的云南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾山鄉(xiāng)，也是全國唯一的基諾族鄉(xiāng)。新中國成立后，基諾族群眾從原始部落整體直接進(jìn)入現(xiàn)代社會。

之前，基諾族群眾生產(chǎn)生活條件十分落后。不通路、不通電、不通水，住的是茅草房，穿的是粗布衣，吃的是包谷飯?！?978年，基諾鄉(xiāng)的41個自然村1441戶人家，只有5戶住瓦房，全鄉(xiāng)農(nóng)村經(jīng)濟總收入只有96.4萬元，農(nóng)民人均收入才106元，群眾生活非常艱辛?！痹Z洛克區(qū)區(qū)長白臘者告訴我們。

基諾是本民族的自稱，可釋意為舅舅的后人或尊重舅舅的民族?；Z族的節(jié)日很多，最隆重的是“特懋克”節(jié)，也就是過年。在基諾族語中，“特懋克”本意是“打大鐵”，是鐵匠的節(jié)日，這個節(jié)日入選云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每到這天，人們都要身著盛裝，歡歌笑語，一起表演大鼓舞。

基諾族的大鼓舞，把舞蹈、民俗融為一體，熱烈奔放，風(fēng)格獨特，體現(xiàn)了豐厚的文化底蘊和濃郁的民族特色。2003年被列為省級世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。跳大鼓舞有一整套完整的儀式：舞前，要先殺一頭乳豬、一只雞，供于鼓前，由七位長老磕頭拜祭，其中一人念誦祭詞，祈禱大鼓給人們帶來吉祥平安。舞蹈動作有拜神靈、歡樂跳、過年調(diào)等。他們將大鼓視為本民族的禮器、重器和神物，是獨具特色的民間舞蹈藝術(shù)。他們的打鐵節(jié)為每年的陽歷2月6、7、8日三天。收獲新稻谷時要過“谷神節(jié)”。她們奉稻谷為無上之神，稻谷抽穗的時候也都會慶賀。

初見她們的民族服裝，總覺得那里有些不對勁，后來她們熱情邀請我穿著基諾族服裝，我才發(fā)現(xiàn)，原來她們的肚兜是穿在衣服最外面的。腿上多穿自己用老布刺繡的綁腿，她們的身材不高，都很勻稱。這個鼓中走出來的民族，是重女輕男的名族，女人有至高無上的地位和權(quán)力，如果老大、老二都是男孩，女人要一直生下去，到有女孩為止，在基諾山女人生孩子要到陽臺上去，生男孩殺公雞慶賀，生女孩則用母雞慶祝。

螞蟻堆的由來，是阿嬤腰北創(chuàng)造世界時，留給祖先的，螞蟻堆是土地的神靈，基諾是一個尊重舅舅的民族，婚姻大事都是由舅舅做主定奪。沒有舅舅，就由巫師帶領(lǐng)，認(rèn)螞蟻堆為舅舅祭拜。

么莎，亮開歌喉，我們聽見她們的歌聲，那些遠(yuǎn)古洪荒時代的音符在空中流淌。在寨子里行走，隨處可見用竹篾園盤攤晾炒茶的情景，也隨處可以戴白白尖頂帽的基諾族女子用大土灶炒茶。我特別喜歡古茶樹散發(fā)出來的清香，也愛拿一片嫩葉，放在嘴里細(xì)細(xì)嚼味。寨子里的人熱情好客，從她們家門前路過時都熱情招呼我們，順手就從蕉樹上摘下成熟的芭蕉請我們吃。

基諾族是崇拜大自然的名族，他們平時習(xí)慣用竹筒做食物盛器，使用香茅草、薄荷等植物給食物提香去腥。她們食用山茅野菜，也喜歡涼拌茶，在六姑媽家做客，勤勞好客的基諾人，在竹篾的圓桌上擺滿了他們的美食，其中有個涼拌茶引起我的注意，基諾族人稱其為“拉技批皮”，這也是人類食用茶葉最原始的方法之一。涼拌茶以茶樹鮮嫩的芽葉為原料，以辣椒、芝麻粉、大蒜末、食鹽、姜末、醬油、香菜等為輔料，有時還會伴有酸筍、酸螞蟻等。改進(jìn)后的涼拌茶要將茶葉用開水燙熟，然后放入冷水漂洗，待茶葉冷卻后撈出，加入準(zhǔn)備好的各種佐料，拌勻后靜置一刻鐘就可以食用了。

吃飯的間隙，發(fā)現(xiàn)她們家的木質(zhì)大茶桌下面筑了個蜂巢，蜜蜂嗡嗡嚶嚶，飛進(jìn)飛出，忙碌不停。六姑媽還用搪瓷缸沖泡好自家攸樂山的古樹茶，遞給我們品嘗。我沒想到在這遙遠(yuǎn)的邊地，在這大山深處的古老寨子里，還生活著這樣一群基諾子民，還有那么多的古茶園，古茶樹，深藏著那么厚重的歷史，有那么多讓我驚訝的文物古跡，有那么多讓我感動的人物故事。

基諾山，是普洱茶六大茶山之一。傳說三國時，基諾族人民就已開始種茶，并能進(jìn)行初步的茶葉加工。清朝初中期，普洱茶盛極一時，西雙版納六大茶山最高年產(chǎn)量曾達(dá)8萬擔(dān)，其中車?yán)?、攸樂山、大勐龍等產(chǎn)茶5000余擔(dān)。1729年清政府設(shè)立攸樂同知，始派官員征收茶捐賦稅，當(dāng)時有許多茶商和馬幫前來收購茶葉，基諾山的竜帕寨曾是清政府設(shè)立的茶場，是當(dāng)時的制茶中心，茶葉生產(chǎn)曾興盛一時。20世紀(jì)80年代以來，基諾鄉(xiāng)開始重振茶業(yè)，開拓茶葉市場，有新植茶園一萬多畝，流存的古茶園也得到了重視和保護(hù)，如今攸樂山的茶園面積位居六大茶山之首，古老的攸樂茶山正在重新崛起。以前，基諾族一直生活在自己的一片桃花源里，如今，基諾山的大門已經(jīng)向世界敞開。盡管他們在生活日常中某些方面，仍會循用著老祖宗的“土方法”，但他們已經(jīng)越來越多的有了與外界的接觸與交流。相信，在女神阿莫腰北留下的基諾山上，基諾子民們的日子會越來越興盛，越來越幸福。

（責(zé)編? 凌? 云）