王華

【關(guān)鍵詞】 木刻藝術(shù) ?黨報(bào)黨刊 ?群眾性 ?民族化 ?戰(zhàn)斗性

【中圖分類號(hào)】D231 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.15.017

現(xiàn)代意義上的“木刻版畫”可以被拆分成兩個(gè)詞語(yǔ)，即“木刻”與“版畫”。我國(guó)木刻藝術(shù)歷史悠久，早在唐朝就已初具規(guī)模。20世紀(jì)20年代末30年代初，魯迅倡導(dǎo)并發(fā)起了一場(chǎng)新興版畫運(yùn)動(dòng)，歐洲的版畫創(chuàng)作與理論被引入國(guó)內(nèi)。[1]隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展，木刻版畫逐漸進(jìn)入解放區(qū)，并與革命、生活、人民群眾相結(jié)合，取得了前所未有的成績(jī)。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)中共根據(jù)地木刻版畫的關(guān)注逐年增多，并在思想傳播、藝術(shù)風(fēng)格、歷史發(fā)展等方面展開了研究。

山東解放區(qū)在嚴(yán)格意義上經(jīng)歷了兩個(gè)階段，1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)到日本投降叫“山東抗日根據(jù)地”，1945年日本投降后到新中國(guó)成立前叫“山東解放區(qū)”。山東解放區(qū)報(bào)刊木刻版畫，是指在山東解放區(qū)內(nèi)出版的報(bào)刊上出現(xiàn)的報(bào)花、插圖、配圖、新聞性圖片、紙質(zhì)版畫等木刻作品。在《大眾日?qǐng)?bào)》《渤海日?qǐng)?bào)》《群力報(bào)》等報(bào)刊的作用下，黨的路線、方針和政策得到傳播，山東解放區(qū)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。山東解放區(qū)早期報(bào)刊中幾乎每期都會(huì)使用藝術(shù)性較強(qiáng)的木刻作品，后期隨著大量木刻美術(shù)人才前往支援其他解放地區(qū)新聞事業(yè)以及攝影照片的出現(xiàn)而使用變少。這些或大或小、或粗糙或細(xì)膩的木刻版畫與當(dāng)時(shí)的報(bào)刊內(nèi)容相互補(bǔ)充，成為山東解放區(qū)重要的宣傳藝術(shù)形式之一。

解放區(qū)版畫文化的發(fā)展：從延安到山東

1930年代，全國(guó)木刻工作者不斷加強(qiáng)作品展覽和經(jīng)驗(yàn)交流，促進(jìn)了各地版畫創(chuàng)作活動(dòng)發(fā)展。談及新興版畫時(shí)，魯迅認(rèn)為木刻的圖畫本來(lái)就是大眾的，“乃是作者和社會(huì)大眾的內(nèi)心的一致的要求”。[2]魯迅還強(qiáng)調(diào)了木刻藝術(shù)的民族傳統(tǒng)，并主張新興木刻應(yīng)肩負(fù)起喚醒國(guó)民、抨擊丑惡的歷史使命。

延安木刻藝術(shù)的形成與發(fā)展。延安木刻藝術(shù)的形成受到了新興版畫運(yùn)動(dòng)影響。1937年至1940年間，許多國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝工作者和青年學(xué)子來(lái)到延安，當(dāng)時(shí)來(lái)到延安的木刻文藝工作者大都在魯迅藝術(shù)學(xué)院教學(xué)或?qū)W習(xí)，將新興木刻創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)及其革命傳統(tǒng)傳授給青年一代。[3]1938年冬，中共中央抽調(diào)一部分魯藝美術(shù)系成員組成了魯藝木刻工作團(tuán)，并到太行山敵后抗日民主根據(jù)地開展木刻宣傳，推動(dòng)了延安和華北解放區(qū)木刻運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

延安木刻工作者在黨的文藝政策引領(lǐng)下，深入農(nóng)村、深入部隊(duì)、深入群眾，豐富了藝術(shù)創(chuàng)作源泉，農(nóng)民、田野、耕牛等生活氣息符號(hào)不斷融入作品，展現(xiàn)了民族解放、階級(jí)斗爭(zhēng)、人民生產(chǎn)和民主生活等主題。為了更適應(yīng)解放區(qū)群眾審美習(xí)慣，更好地實(shí)現(xiàn)黨的宣傳需求，當(dāng)時(shí)一批美術(shù)工作者將西方的美術(shù)原理與中國(guó)民俗版畫技巧相結(jié)合，把陽(yáng)刻線條造型的中國(guó)傳統(tǒng)木刻技法融入進(jìn)來(lái)，創(chuàng)造性地形成了具有時(shí)代特色和民族風(fēng)格的木刻藝術(shù)。[4]其中較為成功的案例是美術(shù)工作者們創(chuàng)造的“新年畫”，這些描述新生活、戰(zhàn)斗英雄、軍民魚水情的新年畫，成了解放區(qū)百姓的新“門神”。1942年，一批延安木刻作品在周恩來(lái)協(xié)調(diào)下被送到重慶參加全國(guó)木刻展覽會(huì)，這些作品全面展現(xiàn)了解放區(qū)生活，其藝術(shù)風(fēng)格也獲得各方認(rèn)可。

山東解放區(qū)木刻版畫的基本脈絡(luò)。應(yīng)該說(shuō)，山東解放區(qū)木刻版畫與延安木刻藝術(shù)是一脈相承的。那狄、王紹洛、沈柔堅(jiān)、劉曉剛、宋大可、李善一、李景桂、王文彬、孟濤等美術(shù)工作者曾在山東解放區(qū)從事版畫創(chuàng)作和宣傳工作，他們大多在延安魯藝美術(shù)系學(xué)習(xí)過(guò)木刻。王紹洛是“MK木刻研究會(huì)”的組織者之一，也是中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。1939年，山東魯迅藝術(shù)學(xué)校成立，王紹洛任校長(zhǎng)，學(xué)校設(shè)有木刻研究會(huì)。1943年，那狄還擔(dān)任了《山東畫報(bào)》主編，舉辦過(guò)木刻訓(xùn)練班。1945年秋，沈柔堅(jiān)、胡考等人隨新四軍部隊(duì)進(jìn)入山東，在《大眾日?qǐng)?bào)》《華東日?qǐng)?bào)》《山東文化》上經(jīng)常發(fā)表木刻作品。

山東解放區(qū)的木刻工作者在實(shí)踐中不斷探索木刻創(chuàng)作的大眾化、通俗化、民族化道路，逐漸摒棄復(fù)雜的技法和呆板的構(gòu)圖，使之更加通俗易懂。1940年，山東抗日根據(jù)地開展了文化運(yùn)動(dòng)，在各地組織了自然科學(xué)研究會(huì)、音樂(lè)研究會(huì)、繪畫木刻研究會(huì)等各種研究會(huì)，提倡文化工作應(yīng)深入到群眾中去，促進(jìn)了木刻版畫的創(chuàng)作向大眾化方向發(fā)展。眾所周知，山東年畫有著悠久的歷史，較為著名的有東昌府木版年畫和濰縣楊家埠年畫。東昌府年畫中人物造型生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔而有力，楊家埠年畫構(gòu)圖工整、畫面飽滿、題材廣泛。在黨的文藝思想指引下，山東解放區(qū)木刻版畫結(jié)合使用了山東地區(qū)傳統(tǒng)年畫優(yōu)勢(shì)，畫面清新、人物生動(dòng)，與大眾的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，報(bào)刊上也涌現(xiàn)了一些具有生活氣息、戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的新興版畫作品。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東解放區(qū)報(bào)紙受到照相設(shè)備和制版技術(shù)的限制，無(wú)法刊登新聞?wù)掌?，便?huì)用一些木刻作品來(lái)代替。1939年，于寄愚在主持《大眾日?qǐng)?bào)》編輯部工作時(shí)候就開始注重創(chuàng)作版畫，將其刊登在報(bào)頭上，并吸引木刻作者來(lái)稿。這一點(diǎn)與他1930年代初在上海積極參與中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟工作，開展魯迅先生倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，是息息相關(guān)的。1940年12月7日，那狄在山東分局機(jī)關(guān)報(bào)《大眾日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《關(guān)于木刻》一文，詳細(xì)介紹了木刻藝術(shù)歷史、新興木刻特點(diǎn)、木刻的創(chuàng)作法、雕刻法和印刷法。[5]

山東解放區(qū)報(bào)刊木刻版畫的實(shí)踐運(yùn)用

山東解放區(qū)報(bào)刊貼近解放區(qū)生產(chǎn)和生活，深受當(dāng)?shù)剀娒裣矏?ài)。諸多報(bào)刊木刻作品以其直觀、質(zhì)樸的美術(shù)形象，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政策主張和解放區(qū)群眾生活給予了極具形象化、創(chuàng)造性和藝術(shù)性的表達(dá)。

山東解放區(qū)報(bào)刊木刻版畫的主題內(nèi)容。山東解放區(qū)報(bào)刊上刊登的木刻版畫線條勻稱、粗獷剛勁、紋理清晰，緊緊圍繞黨和根據(jù)地的工作政策與當(dāng)?shù)匕傩兆铌P(guān)心的話題而展開。就其反映的題材來(lái)說(shuō)主要有五類：一是反映軍民戰(zhàn)斗場(chǎng)面;二是對(duì)時(shí)事政策的宣揚(yáng);三是反映軍民生產(chǎn)生活;四是對(duì)文化知識(shí)的傳播;五是人物肖像。

在戰(zhàn)火紛飛的年代，反映軍民英勇斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)報(bào)刊永恒的主題。在這些木刻版畫中，既有正面角色如民兵、八路軍、解放軍等戰(zhàn)斗形象，也有反面角色如日軍、偽軍、國(guó)民黨軍隊(duì)等。其中一部分作品反映的是前線士兵的奮勇抗戰(zhàn)，1947年5月15日《魯中大眾》刊登的木刻作品中，一名解放軍和一名民兵高高聳立于天地之間，手持刺刀和“天羅地網(wǎng)”，他們腳下是一大群抱頭鼠竄的國(guó)民黨士兵。還有一部分作品反映的是后方民眾積極備戰(zhàn)的情景，“參軍”主題也經(jīng)常出現(xiàn)。1943年《濱海農(nóng)村》創(chuàng)刊號(hào)上刊登了“妻子送郎 重上戰(zhàn)場(chǎng)”連環(huán)版畫，畫面大量留白，用清晰流暢的線條陽(yáng)刻出妻子和丈夫的身影，富含感情。

山東解放區(qū)里大到民主政權(quán)的建立、土地改革、減租減息運(yùn)動(dòng)，小到冬學(xué)、勞動(dòng)互助組等一系列決策都在報(bào)刊上的木刻版畫得到體現(xiàn)。1943年《濱海農(nóng)村》第四期的大幅木刻作品中描繪了群眾排隊(duì)投票的場(chǎng)景，畫面正中是積極投票的群眾向屋子中間的投票箱涌去，投票箱上方寫著“大家的事大家管”，遠(yuǎn)處的門口寫著“開展民主”?！遏斨写蟊姟?947年4月7日第三版上的連環(huán)木刻畫《張大娘翻身報(bào)仇》，講述了貧農(nóng)張大娘的女兒因偷吃了地主家的玉米而被活埋，后來(lái)解放軍進(jìn)駐村子發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行土改運(yùn)動(dòng)，張大娘最終向地主復(fù)仇的故事。

描述軍民大生產(chǎn)的木刻版畫主要表現(xiàn)軍民勞作的情景，如耕田播種、收糧曬糧、紡線、做軍鞋，以及特殊時(shí)期的“搶糧、藏糧”等。1947年《膠東大眾》第56期刊登了文章《支前模范故事》，在文中穿插了郭軍旗創(chuàng)作的四幅木刻插圖，反映了民兵參加常備擔(dān)架隊(duì)支前的情形。1948年12月22日，《魯中南報(bào)》刊登的“李太保和他的運(yùn)糧隊(duì)”分別使用“過(guò)河”“越嶺”“堅(jiān)持”“見(jiàn)面”四幅作品，呈獻(xiàn)了農(nóng)民運(yùn)糧隊(duì)歷盡艱險(xiǎn)為前線送糧的感人畫面。

山東解放區(qū)大力開展文化掃盲工作，報(bào)刊上鼓勵(lì)讀者學(xué)習(xí)文化、向讀者普及知識(shí)的木刻作品層出不窮。一是以激發(fā)軍民學(xué)習(xí)熱情為目的、刻畫人們讀書識(shí)字情景的木刻版畫。1949年4月2日，《魯中南報(bào)》刊登了版畫《兒童們真積極 勞動(dòng)空里勤學(xué)習(xí)》，圖中三個(gè)兒童，一個(gè)在田間努力勞作，另外兩人一坐一趴，正在認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，面前的土地上是用木棍劃出的“生產(chǎn)”二字，遠(yuǎn)處是廣袤的田野和正在種地的百姓。二是利用木刻版畫傳播先進(jìn)的現(xiàn)代百科知識(shí)，特別是農(nóng)學(xué)知識(shí)，如1949年7月30日《魯中南報(bào)》刊登了《怎樣修理棉花》。

在刻畫故事情節(jié)之外的木刻版畫中，人物肖像成為獨(dú)立的一類題材。其中出現(xiàn)最多的是領(lǐng)袖像，如1948年11月7日《魯中南報(bào)》“慶祝蘇聯(lián)十月革命三十一周年”特刊中，頭版上部出現(xiàn)了毛澤東、列寧、斯大林的肖像，畫作使用了西洋素描的手法，注重明暗的立體處理，使得人物表情生動(dòng)自然。在領(lǐng)袖像之外，農(nóng)民和士兵的人物肖像出現(xiàn)頻率較高。此外，版畫上還經(jīng)常出現(xiàn)棉花麥穗、婦女、民兵、蔣介石與美國(guó)人等形象，這些符號(hào)與山東解放區(qū)自然環(huán)境、時(shí)代語(yǔ)境以及當(dāng)時(shí)政策意識(shí)高度勾連。《魯中大眾》1947年3月18日和4月11日刊登的版畫《閨女扶犁娘牽?！泛汀秳e看年紀(jì)小 干活真不孬》，分別講述了婦女下地耕種和兒童在田間勞作、放哨的景象，贊揚(yáng)了婦女兒童對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)做出的貢獻(xiàn)。

山東解放區(qū)報(bào)刊木刻版畫的版面使用方式。在十余年的發(fā)展中，山東解放區(qū)報(bào)刊上的木刻版畫數(shù)量可觀。報(bào)紙上會(huì)刊登一些與文字相結(jié)合的木刻作品，包括單幅木刻版畫和連環(huán)木刻版畫。單幅木刻版畫或作為插圖出現(xiàn)在新聞報(bào)道的正文中，或作為與時(shí)事關(guān)系較為密切的單幅圖畫來(lái)刊載。例如，《大眾日?qǐng)?bào)》在1941年2月19日第四版上刊登了白彥戰(zhàn)斗的新聞報(bào)道，還在文中穿插了木刻版畫《夜襲白彥》，展現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。1947年8月31日，《渤海日?qǐng)?bào)》在第四版上刊登了單幅木刻作品《地獄和天堂》，用黑白兩色對(duì)比了國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的農(nóng)民生活狀況。與單幅木刻作品不同，木刻連環(huán)畫多具有情節(jié)，作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件進(jìn)行改編，以小故事的方式呈現(xiàn)。例如，1947年4月20日至4月26日，《魯中大眾》第三版上連續(xù)刊登了木刻連環(huán)畫《穆大爺熱心支前》，用系列圖畫講述了穆大爺支前立功的故事。

此外，有的作品放置在某一欄目的標(biāo)題旁邊，畫幅較小，被稱為題花，起到裝飾、活躍報(bào)紙版面作用。有的報(bào)紙則在報(bào)眼、中縫等位置刊登一些木刻作品，緊密配合局勢(shì)與新聞主題。1940年10月22日，《大眾日?qǐng)?bào)》報(bào)眼刊登了小幅木刻作品《大家快快上冬學(xué)》。1947年4月8日，《魯中大眾》報(bào)眼處刊登了木刻作品《支前》。值得注意的是，一些報(bào)紙對(duì)版畫還會(huì)使用通欄、通版等特殊版面安排，這些作品的長(zhǎng)度幾乎與報(bào)紙整個(gè)版面持平。

結(jié)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代報(bào)刊與群眾路線

可以說(shuō)，在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍和遭遇封鎖的艱苦年代，豐足的樹木、油墨材料和簡(jiǎn)單的復(fù)制技術(shù)是木刻版畫在解放區(qū)快速發(fā)展并成為報(bào)刊重要手段的原因。當(dāng)歷史走進(jìn)1949年，隨著局勢(shì)逐漸平穩(wěn)，山東解放區(qū)各方面環(huán)境有所改善，特別是濟(jì)南、濰坊、青島等大型城市的解放，許多黨報(bào)進(jìn)駐城市，接管了過(guò)去國(guó)民黨報(bào)社及印刷廠。數(shù)量充足的照相機(jī)和先進(jìn)的印刷設(shè)備使攝影照片大規(guī)模登上報(bào)紙成為可能，并逐漸取代了過(guò)去木刻作品的版面位置。

報(bào)刊作為傳遞信息的一種媒介，在特定時(shí)期也發(fā)揮著宣傳武器的作用。山東解放區(qū)的新興木刻版畫內(nèi)容通俗易懂，閱讀門檻低，它們當(dāng)時(shí)也正是借助報(bào)紙這一新興技術(shù)媒介進(jìn)行傳播，在最大程度上發(fā)揮了動(dòng)員群眾、及時(shí)傳遞信息的作用。這些木刻版畫不是作為孤立的美術(shù)作品存在的，而是和新聞報(bào)道相結(jié)合，具有接近性、通俗性、政策性、時(shí)效性、重要性等特征。山東解放區(qū)報(bào)刊上的木刻版畫，它們超越了傳統(tǒng)的門神年畫，直指現(xiàn)實(shí)的人、自然和生活，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了解放區(qū)戰(zhàn)斗狀況、黨的活動(dòng)、根據(jù)地建設(shè)、生產(chǎn)生活、社會(huì)風(fēng)俗等內(nèi)容，因而，這些木刻版畫被賦予了嶄新的政治內(nèi)涵，被注入了強(qiáng)烈的民族意識(shí)和時(shí)代特征，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，為大眾服務(wù)，擔(dān)當(dāng)著時(shí)代記錄者和鼓動(dòng)者的角色，從而在中國(guó)新興版畫史、現(xiàn)代美術(shù)史以及新文化發(fā)展史上熠熠閃光。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線，中國(guó)共產(chǎn)黨的藝術(shù)工作也一直強(qiáng)調(diào)緊密聯(lián)系群眾，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾立場(chǎng)上進(jìn)行創(chuàng)作。山東解放區(qū)木刻工作者不是在殿堂里創(chuàng)作，而是深入到了實(shí)際斗爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)生活之中，從群眾中來(lái)，到群眾中去，運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式進(jìn)行傳播，刊登在報(bào)紙上的這些木刻版畫配合了當(dāng)時(shí)山東解放區(qū)政策傳達(dá)和理論宣傳，在兼顧藝術(shù)性的同時(shí)更注重發(fā)揮其戰(zhàn)斗功能。雖然新中國(guó)成立后木刻作品的工具性相對(duì)減弱，逐漸向?qū)徝捞刭|(zhì)回歸，但是山東解放區(qū)流傳的版畫作品在報(bào)刊上留下了鮮明的時(shí)代印記，這是我們今天所不容忽視的。

（本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“山東解放區(qū)新聞史（1937～1949）”資助成果，項(xiàng)目編號(hào)：18FXW008）

注釋

[1]林溪：《魯迅的版畫理論和中國(guó)新興版畫運(yùn)動(dòng)》，《魯迅研究月刊》，1989年第7期，第64～71頁(yè)。

[2]魯迅：《且介亭雜文二集》，《全國(guó)木刻聯(lián)合展覽會(huì)專輯》序，南京：譯林出版社，2013年，第104～105頁(yè)。

[3]艾生：《解放區(qū)的木刻運(yùn)動(dòng)——兼述延安青年黑白木刻活動(dòng)》，《延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，1990年第4期，第79～83頁(yè)。

[4]江豐：《回憶延安木刻運(yùn)動(dòng)》，李樺、李樹聲、馬克編：《中國(guó)新興版畫運(yùn)動(dòng)五十年》，沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1982年，第270頁(yè)。

[5]那狄：《關(guān)于木刻》，《大眾日?qǐng)?bào)》，1940年12月7日。

責(zé) 編∕馬冰瑩

Abstract： On the basis of drawing upon the new printmaking art theory and combining the traditional New Year painting skills in Shandong， the woodcut printmaking in Shandong Liberated Areas has created cultural works that conform to the local folklore aesthetics as well as the news thoughts of the Communist Party of China. In terms of the content， the woodcut printing in newspapers and periodicals of Shandong Liberated Areas mainly reflected the military and civilian resistance， production， literacy， land reform and other scenes in the base areas at that time. In terms of the form， narrative techniques were often used， with strong lines and clear black-and-white contrast. These woodcut printing played an important role in the anti-Japanese struggle， the development of the base areas and the agrarian revolution. At the same time， they also provide some insight for the spread of information in the current rapid integration of new and old media.

Keywords： woodcut art， Party newspapers and periodicals， mass， nationalization， fighting