【導(dǎo)語(yǔ)】

《祀三公山碑》的最大特點(diǎn)在于書(shū)體交替演變的過(guò)程極具特色，它有隸書(shū)的造型、篆書(shū)的筆法，中鋒行筆，線條沒(méi)有波折，不鋪毫，不像《乙瑛碑》《禮器碑》有鋪毫，圓起圓收，有點(diǎn)像《石門(mén)頌》的筆法，大部分字的造型是扁的，個(gè)別字拉長(zhǎng)。因此，這種風(fēng)格在書(shū)法界引起了很多人的重視，如齊白石、吳昌碩、黃牧甫、趙之謙都很喜歡。他們借鑒學(xué)習(xí)了這個(gè)碑之后，使自己的書(shū)法風(fēng)格更具特色。特別是齊白石，他的篆書(shū)、篆刻受《祀三公山碑》的影響非常大，別具一格。關(guān)于《白石神君碑》，這個(gè)碑很多人覺(jué)得不好，把它和《禮器碑》《乙瑛碑》《石門(mén)頌》比較后，顯得不夠古雅，不夠?qū)挷?，氣息不?duì)。我覺(jué)得其實(shí)不可比較，因?yàn)闀r(shí)代不同了，并且《白石神君碑》已經(jīng)融入了楷書(shū)的筆法和造型，逐漸楷化了，開(kāi)了魏晉時(shí)期楷書(shū)、隸書(shū)的先河。所以說(shuō)，《白石神君碑》實(shí)際上是從漢代到魏晉，甚至包括唐代的，隸書(shū)和楷書(shū)結(jié)合的一個(gè)典范。唐隸受魏晉的隸書(shū)影響比較大，如果從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)它，它的特點(diǎn)和影響就非常明顯了。不要將它與別的漢隸相比，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代不同風(fēng)格是沒(méi)法比較的。中國(guó)書(shū)法是講不同的風(fēng)格的，比如：《禮器碑》好不好？《禮器碑》很好，寫(xiě)得很規(guī)整，細(xì)的地方特別細(xì)，粗的特別粗，用了鋪毫；《曹全碑》寫(xiě)得很飄逸，很瀟灑；《石門(mén)頌》是用篆書(shū)的筆法，使用圓筆。各碑的風(fēng)格不一樣，所以要用風(fēng)格去評(píng)價(jià)。我們當(dāng)代隸書(shū)創(chuàng)作實(shí)際上是把各種風(fēng)格融會(huì)貫通后出新意，中國(guó)書(shū)法最大的特點(diǎn)，就是風(fēng)格的多樣化，各種風(fēng)格各種流派，遒勁的、瀟灑的、秀麗的、圓柔的，這才體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的博大精深和洋洋大觀。