張培艷

北響堂山全景

石窟外觀

正午前后，還在驚嘆于南響堂山恢宏壯觀的大面積石壁刻經(jīng)，我們到達(dá)了15 公里外的北響堂山，北響堂山仍屬于峰峰礦區(qū)。北響堂山石窟1961 年3 月4 日被列為第一批全國重點文物保護單位。初雪已過，景區(qū)里幾乎沒有多少人。下車后，我們一行7 人去景點買了票，于是大家一同出發(fā)去找檢票口，從北門出發(fā)沿著大路行走，繞了一圈才發(fā)現(xiàn)多走了很多路，好在一路說說笑笑，并未覺無聊。檢票口旁邊有個云居響堂酒店，大家簡單吃了熱乎的湯面。飯后，眾人將行李放在此處，輕裝上陣。到了山下，一塊大石頭上用隸楷相間的大字寫著“響堂山石窟”，其背后已經(jīng)可以看到處于半山腰的鼓山石窟，于是我們停下腳步，在此紛紛合影留念。自山腳遙望山腰，并不是很高，我們徒步而上，一路上和著冬風(fēng)談笑，時走時停，還有賣零食的小商販向我們推銷熱水泡面。不知不覺過了40分鐘，我們即將到達(dá)目的地，此時同行王偉早已登上入口處，卻忘記了門票還在我們手中，眾人哈哈大笑。

北響堂山石窟標(biāo)牌

石窟外壁石刻

我和王淵落在了后面，先去了入口左邊第七窟，此時并不知大部隊已經(jīng)到達(dá)右邊刻經(jīng)洞。第七窟供奉著關(guān)羽，所以又叫關(guān)帝洞。這個洞窟不大，后壁龕內(nèi)雕著關(guān)帝的坐像，左右壁上側(cè)雕千佛，右壁有“嘉慶三年”等字樣。洞外有兩石碑嵌入墻中。對比外部石碑的石質(zhì)和墻內(nèi)石質(zhì)情況，洞內(nèi)山石石質(zhì)堅硬，非常適合刻石，這大概是北齊統(tǒng)治者將石窟鑿于此的原因之一吧。在南響堂，工作人員已經(jīng)給我們介紹了響堂山石窟整體的一些基本情況，并帶我們觀看了“長樂未央——北響堂常樂寺出土佛教造像展”，從講解中獲知，由于北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴榮以及后來“文革”時期的滅佛運動，使響堂山的石窟造像遭到大規(guī)模破壞。展品大多數(shù)要么是沒有佛首的佛像，要么是僅有佛首，還有的是切下來的墻的一部分，像極了畫像磚。觀看了北響堂山石窟實物后，果然大多數(shù)的造像都被毀，講解員所言不虛。之后草草路過其他小窟，徑直奔向大部隊所在的主要洞窟。

響堂山石窟起初是東魏、北齊皇室營建的一座皇家寺廟，后歷朝歷代有所增補。石窟群中造像洞窟主要集中在鼓山之腰。其中大佛洞、釋迦洞、刻經(jīng)洞開鑿于東魏、北齊時期，代表北齊的佛造像藝術(shù)風(fēng)格，全國石窟大面積摩崖刻經(jīng)的出現(xiàn)，最早始于河北的響堂山石窟。這里的石刻的內(nèi)容主要為佛經(jīng)和造像發(fā)愿文，而我們主要的考察對象即集中在此。

石窟外壁石刻（局部放大）

刻經(jīng)石幢

石窟外壁石刻

考察過程中，我們對刻經(jīng)洞進行了重點考察。新編第三窟就是刻經(jīng)洞，又名南洞，為北齊所鑿刻的三壁開龕式佛殿窟。一進入窟內(nèi)便被主室的七尊造像所吸引，徐徐向前，見左右兩邊墻壁也鑿刻同樣陣容的佛龕：中間的大佛跏趺坐，另外六尊均為站立狀。無論是這七尊造像的頭部還是后面若干排小佛像的佛首均被鑿。左右龕佛像的佛首被后人重新補上，并飾以金粉。仰頭上看，象征尊貴的蓮花藻井與周圍色調(diào)統(tǒng)一，十分協(xié)調(diào)。轉(zhuǎn)身之際，發(fā)現(xiàn)靠近出口的墻壁上刻著大面積的經(jīng)文，這是繼南響堂山石窟之后得以近距離觀看的大面積的石經(jīng)，字體較大，處于隸、楷之間，字形依筆畫多少呈現(xiàn)出寬扁或方正之形態(tài)，橫畫和捺畫的波挑很明顯，但橫畫的起筆處、橫折等筆畫的折筆處已然有了楷書的特點。已經(jīng)較多使用“無”等簡體字，時有異體字出現(xiàn)，如“量”字，十分壯觀。走出石窟，窟外北側(cè)為刻經(jīng)壁，依山而刻，可以說是摩崖石刻，內(nèi)容為有名的《唐邕寫經(jīng)記》，其碑文中有記載“西安市長安區(qū)開國侯晉昌郡開國公唐邕”，由于其形制像碑，故多被人稱為《唐邕寫經(jīng)碑》《唐邕寫經(jīng)記碑》，其字體在隸楷之間，部分字形或部件仍保留篆書的寫法，如“山”“悟”的豎心旁、“凈”字的爪字頭等；其風(fēng)格也很獨特，既有隸書之寬博大氣，又有初期楷書的樸拙方正?！短歧邔懡?jīng)碑》在書法史及歷史文獻記載上有重要地位。由于被鐵柵欄保護起來，拍照不太方便，只能隔空“遙望”，甚是可惜。在鼓山所刻經(jīng)文有《維摩詰所說經(jīng)》《彌勒下生經(jīng)》《無量壽經(jīng)》等四部，均記錄于《唐邕寫經(jīng)碑》，這些刻經(jīng)從洞窟入口處的石壁、前廊以及廊外墻面，一直延伸至窟外北墻。

北響堂山石窟石碑

露天碑亭

石壁鑿碑

走出拱門，拱門內(nèi)側(cè)雕飾的花紋飾刀法洗練、不失華美，涂著鮮艷的礦物顏料。門口外側(cè)兩邊都雕有小佛龕，其居于中間位置的佛龕下有兩個刻石，字口清晰，倪老師為我們做了專程的講解，依據(jù)風(fēng)格進行分期，定為唐代，并拍了視頻。筆者粗釋其內(nèi)容，其一：□以法身無/像像應(yīng)無邊/實體非形形/周萬品但以/殊途受化凈/穢斯彰寶剎/翹心求希安/樂者也蔣/王內(nèi)人安大/清敬造阿彌/陀像一鋪上/為皇帝皇/右殿下諸王/過現(xiàn)師僧七/代父母法界/含靈顯囑來/生童子入道/□聞?wù)ㄈ?；其二為：竊以語極椎/極寂減無為/之境因空言/空眇邈大千/之界蔣王/內(nèi)人劉媚兒/崔磨吉等敬/想神儀□休/來果于此山/所造彌勒像/一鋪上答/皇恩下沾僚/庶師僧父母/三鄣痾蠲文/顯當(dāng)來幻渉/繢門精修梵/行十萬眾□/普供三身十/二部經(jīng)受無/遺漏顯法界/含生咸登實/除/龍拜二年七……此外，前廊滿刻的更大規(guī)模的刻經(jīng)、聯(lián)同兩旁佇立的頭部被鑿的力士像，一起被鐵柵欄鎖住，故未曾近距離觀看，無法得知文獻記載的情況，通過遠(yuǎn)觀，可以看出這皇皇巨制烏黑發(fā)亮，已被后人反復(fù)捶拓。

大佛洞又名北洞，是響堂山最大的一個洞窟，也是開鑿的最早的石窟之一，有皇家氣派，令人印象深刻。窟門上方有三面明窗，本用來采光，后來成為鴿子進出洞窟的主要通道，也因此我們見證了響堂之“響”?？邇?nèi)主體由切面為正方形的大石柱鑿刻的龕，除了靠里的一面未建龕以外，其他三面均有造像。正面龕主尊釋迦牟尼佛雕刻精美，也很高大，佛像衣紋頗有“曹衣出水”之風(fēng)，佛像背光有浮雕龍及蓮花，附礦物彩。柱狀佛龕頂部有“高歡陵穴”，以其中某一龕為穴門入口，響堂山館長趙立春先生曾探險于此，發(fā)現(xiàn)了這個神秘的所在，可惜由于太高，故此番前來未曾親探。除此三個較大佛龕，還有十幾處精美的塔形龕，據(jù)說這種獨特的塔型窟形制僅存于響堂山石窟，是響堂山石窟繼承和創(chuàng)新的一個重要部分，剛進入石窟區(qū)的小路兩旁就可以看到這種獨特的塔型龕造型，充分展示了北齊時期高超的雕刻藝術(shù)。塔形龕內(nèi)現(xiàn)存造像為民國年間補刻，雖滄桑不足，但精美有余。塔型龕上部雕刻有花朵圖案，花朵圖案由蓮花和火焰兩個元素構(gòu)成，十分有特色，是入口處用玉米及紅棗等做的造型的來源。不得不提的一件有意思的事是，大佛洞內(nèi)雕刻了很多神獸，包括三面佛龕的佛龕間轉(zhuǎn)角處的4只，以及其余的有規(guī)律的安放在塔型佛龕下側(cè)間隔處的十幾只。部分被破壞的不是很嚴(yán)重的神獸，有的雙膝內(nèi)扣而跪，有的單膝下跪。游南響堂山的時候?qū)в螐埨蠋熢鵀槲覀兞粝聭夷?，讓我們找找她說的神獸，我和前行的小伙伴薛婷各自找了，但找到的都不一樣，這才仔細(xì)認(rèn)識到這些神獸形態(tài)各異，充分顯示了我國古代人的審美，既追求風(fēng)格統(tǒng)一，又追求個體的獨特性，和而不同。之前一直驚訝于歐洲洛可可風(fēng)格建筑的華美精致，如今看了北響堂山，覺得我國古代人能把如此宏偉的建筑雕刻得既恢宏氣派又在細(xì)節(jié)之處流美自然，細(xì)致入微，真是出人意料。

下山后，途徑仙人洞，匆匆游覽過后，向山下走到了常樂寺附近的七級佛塔。此塔建于宋代，塔尖已經(jīng)坍塌及半，足見時代的滄桑感和厚重感。下山后，一路見到來時也曾見到的小沙彌，憨態(tài)可掬，同行師友發(fā)散思維，配以情節(jié)，引人發(fā)笑。于是在勞累與歡樂中，結(jié)束了一天的行程，南北響堂，不虛此行。還記得在路上倪老師為大家想了個對子：“南北響堂響南北”，當(dāng)時我們沒人對出來，不知各位同道師友有何妙對？