譚南周/廈門市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

48 總比鴻毛也不如

臨終詩(shī)

吳偉業(yè)

忍死偷生廿載余，

而今罪孽怎消除？

受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，

總比鴻毛也不如。

吳偉業(yè)(1609～1672) 明末清初詩(shī)人。字駿公，號(hào)梅村。先世居昆山，祖父始遷太倉(cāng)(今皆屬江蘇)。崇禎四年中進(jìn)士，授翰林編修，后任東宮講讀官、南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)等職。南明福王時(shí)，拜少詹事，因與馬士英、阮大鋮不合，僅任職兩月便辭官歸里。清朝順治十年，赴京出仕。初授秘書院侍講，后升國(guó)子監(jiān)祭酒。三年后奔母喪南歸，從此隱居故里直至去世。

吳偉業(yè)的詩(shī)今存一千多首。他的詩(shī)多寫哀時(shí)傷事的題材，富有時(shí)代感。其中七言歌行更為出色，音節(jié)極佳，情韻悠然。如《圓圓曲》諷刺吳三桂降清；《臨江參軍行》頌揚(yáng)抗清將領(lǐng)；《松山哀》諷刺洪承疇降清，內(nèi)容深婉，有詩(shī)史之稱。還有一些反映民間疾苦之作。吳梅村的詞清麗哀婉。如《滿江紅·蒜山懷古》，詠鎮(zhèn)江府事，聲情悲壯；《賀新郎·病中有感》，自怨自艾，悲感萬(wàn)端，感人至深。

吳偉業(yè)生活在明清易代之際，仇視農(nóng)民起義軍，對(duì)清統(tǒng)治者也無(wú)好感。屈節(jié)仕清，他一直認(rèn)為是誤盡平生的憾事，在詩(shī)文中多有表露。盡管他是榜眼出身，與探花及第的錢謙益皆為文壇領(lǐng)袖，“大節(jié)有虧”為士林不恥。然對(duì)錢謙益后人多為譏評(píng)，乾隆帝曾下旨將其列為“貳臣傳”；對(duì)吳偉業(yè)往往痛惜，他死后，文人們都驚呼：“先生亡矣，一代文章盡矣?！?/p>

詩(shī)很淺露，又很沉痛?！叭趟劳瞪ポd余，而今罪孽怎消除？受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如。”鴻毛：鴻雁的毛，比喻極輕，微不足道。司馬遷《史記·報(bào)任少卿書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！表n愈的《貞女峽》詩(shī)：“漂船擺石萬(wàn)瓦裂，咫尺性命輕鴻毛?！彼巍肚邎@春》詞：“算此身此世，無(wú)過(guò)駒隙，一名一利，未值鴻毛。”吳梅村這首《臨終》詩(shī)告誡家人、后代及世間，為人要有風(fēng)骨、氣節(jié)與人格。

吳梅村這種負(fù)罪侮恨心情表現(xiàn)在多處。他在《與子暻疏中》痛心疾首地寫道：“惟是吾以草茅諸生，蒙先朝巍科拔擢，世運(yùn)既更分，宜不仕；而牽戀骨肉，逡巡失身，此吾萬(wàn)古慚愧，無(wú)面目以見(jiàn)烈皇帝及伯祥（指楊廷麟）諸君子，而為后世儒者所笑也。”在《賀新郎·病中有感》中寫道：“萬(wàn)事催華發(fā)！論龔生、天年竟夭，高名難沒(méi)。吾病難將醫(yī)藥治，耿耿胸中熱血。待灑向、西風(fēng)殘?jiān)隆Ｆ蕝s心肝今置地，問(wèn)華佗解我腸千結(jié)。追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇節(jié)。為當(dāng)年、沉吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難決絕。早患苦、重來(lái)千疊。脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說(shuō)！人世事，幾完缺？”

49 志學(xué)堅(jiān)心境不易

示兒

莊德芬

范相未遇時(shí)，帳中盈煙跡。

貴盛相門兒，貧賤無(wú)家客。

青云與泥涂，勤苦同一轍。

志學(xué)抱堅(jiān)心，豈為境所易。

莊德芬，清代女詩(shī)人。字端人，江蘇吳縣（今屬蘇州）人。河南提學(xué)道（官名）莊朝生之孫女，州同定（官名）莊嘉之女兒，嫁武進(jìn)（屬江蘇常州）董?為妻。著有《晚翠軒遺稿》。管世銘為莊德芬詩(shī)作序，評(píng)價(jià)甚高，稱其“于感逝受遺，銜辛茹蘗，觸緒紛來(lái)，而音節(jié)蒼涼，詞意凄惻，古人何以過(guò)？尤可異者，慘沮之中，絕無(wú)衰颯氣”；洪亮吉謂其詩(shī)及雜著：“上者無(wú)愧魏、晉間人，次者亦不作尋常閨閣語(yǔ)?！?/p>

范相未遇時(shí)，帳中盈煙跡——范仲淹（范相）年輕未發(fā)跡時(shí)，家境頗差，吃粥度日，但仍借光讀書、帳中勤學(xué)。中國(guó)歷史上此類名人甚多，作者以范仲淹為例，予以激勵(lì)。莊德芬是蘇州人，范仲淹亦是蘇州（木瀆）人，其名言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”教育了一代代人。用家鄉(xiāng)先賢進(jìn)行家教，顯得更為親切、直觀、有影響力。

貴盛相門兒，貧賤無(wú)家客。青云與泥涂，勤苦同一轍——無(wú)論高貴昌盛的宦門子弟（相門兒），還是低賤卑下甚至無(wú)家可歸的人群（無(wú)家客），或身居高官顯爵，平步青云之時(shí)，或身處泥涂之中，地位卑下，對(duì)于每個(gè)人而言，勤苦學(xué)習(xí)都一樣需要。青云比喻高官顯爵，平步青云。泥涂比喻卑下的地位。《紅樓夢(mèng)》第九十回：“同在泥涂多受苦，不知何日向清虛?！?/p>

志學(xué)抱堅(jiān)心，豈為境所易——一個(gè)立志上進(jìn)的人，應(yīng)該抱定決心、勤攻苦讀，怎能因?yàn)椋ㄘM為）客觀環(huán)境所阻擾而改變（易）自己的志向呢？

莊德芬中歲喪夫，歷盡艱辛，撫孤以成。其子董思駉于乾隆五十四年（1789）中進(jìn)士，官至潯州知府。她有多首示兒詩(shī)，諄諄教語(yǔ)，可見(jiàn)其嘔心瀝血。再錄一首《詠庭中樹(shù)示兒》：“昔看芽茁土，枝幹忽輪囷。春鳥(niǎo)安巢穩(wěn)，秋兒化羽新。扶疏深得地，盤結(jié)豈因人。坐見(jiàn)風(fēng)煙長(zhǎng)，清陰蓋四鄰?！边@首詩(shī)同樣對(duì)兒子寄予厚望，希望他從小樹(shù)苗長(zhǎng)成參天大樹(shù)（坐見(jiàn)風(fēng)煙長(zhǎng)），澤披黎民（清陰蓋四鄰）。

50 贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭

贈(zèng)女

鄭燮

官罷囊空兩袖寒，

聊憑賣畫佐朝餐。

最慚吳隱奩錢薄，

贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。

鄭燮（1693～1765），字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跣悴?，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后遭罷官，客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為“揚(yáng)州八怪”之首。板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。其詩(shī)書畫，世稱“三絕”，是清代有代表性的文人畫家。著有《鄭板橋集》。

在明清兩朝，官員供奉不高，清官頗為清貧，海瑞曾有“為母壽，市肉二斤也”的議論。何況是板橋一個(gè)罷了官的清官，只能以賣畫為生。他女兒出嫁，無(wú)錢辦嫁妝，以一幅蘭竹圖代替，圖上題了這首詩(shī)。

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐——罷官了，口袋空空，兩袖清風(fēng)，只有靠賣畫來(lái)度日。這是板橋?qū)ψ陨砩顮顩r的寫照，既安貧樂(lè)道，又語(yǔ)帶詼諧。他有類似的詩(shī)句：“烏紗拋卻不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。剪取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”聊：隨便，姑且，勉強(qiáng)，湊湊和和；佐，幫助，輔助。

最慚吳隱奩錢薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭——吳隱即吳隱之。吳隱之（？～414），字處默，東晉濮陽(yáng)鄄城人，著名廉吏。少時(shí)雖家境貧寒，即使每天喝粥，也不受外來(lái)之財(cái)，擔(dān)任高官仍然很窮。他的女兒要出嫁，大臣謝石知道他家窮，“遣女必當(dāng)率薄”，便吩咐手下人帶著辦喜事所需的各種物品去幫忙操辦。到了吳家，只見(jiàn)冷冷清清，毫無(wú)辦喜事的氣氛，唯見(jiàn)婢女牽了一只狗要去市上賣。原來(lái)吳隱之要靠賣狗的錢來(lái)做女兒的嫁資。板橋用“賣狗嫁女”的典故來(lái)形容自己的窘境。最慚愧的是沒(méi)有錢做嫁妝（奩，妝飾），怎么辦呢？只有畫一幅蘭竹圖充當(dāng)嫁妝吧！為什么畫蘭花，因?yàn)樘m花高潔淡雅，譽(yù)稱“花中君子”。它不爭(zhēng)春，而迎春風(fēng)發(fā)出縷縷清香，故板橋題之“春風(fēng)幾筆蘭”。

板橋這首詩(shī)既表達(dá)自己為處事的原則，又告誡子女要清廉淡泊，不爭(zhēng)名利。名為題畫，實(shí)際上是一種廉潔自律的道德教育。

51 欲留清白與子孫

四絕句

張文淵

低低壁落傞傞柱，小小廳堂窄窄門。

廣廈廣庭非不愛(ài)，欲留約束與兒孫。

老去不嫌粳米粥，饑來(lái)常吃菜混飩。

好飯好羹非不愛(ài)，欲留淡泊與兒孫。

來(lái)音去信常關(guān)念，嫁女婚男不出村。

遠(yuǎn)眷遠(yuǎn)親非不愛(ài)，欲留近便與兒孫。

鑿開(kāi)石竇通泉脈，插種梅花入瓦盆。

深紫深紅非不愛(ài)，欲留清白與子孫。

張文淵，浙江上虞人。明弘治十二年（1499）進(jìn)士，官終南京禮部郎中。善真、草，筆力遒勁，得朱熹書法之真諦。曾編纂《上虞縣志》。一組四首七絕，通俗易懂，用了四個(gè)“非（不是）不愛(ài)”，排比了四個(gè)“欲留（想要）……與兒孫”，表達(dá)他對(duì)兒輩德行的囑托和愿望。讀后頗為動(dòng)容。

誰(shuí)不愛(ài)廣廈廣庭，為了約束兒孫，可以不住，而寧可住在墻壁低低、屋柱揺搖、門兒窄窄的小小廳堂。傞傞：搖曳飄舞貌。唐羅隱《京口見(jiàn)李侍郎》詩(shī)句：“傞傞江柳欲矜春，鐵甕城邊見(jiàn)故人?！?/p>

誰(shuí)不愛(ài)好飯、好菜、好羹，為了讓兒孫適應(yīng)過(guò)淡泊生活，可以不吃，而吃粳米粥、菜混飩，粗茶淡飯過(guò)日子。

誰(shuí)不愛(ài)遠(yuǎn)眷遠(yuǎn)親前來(lái)奉迎，但為了讓兒孫不以父輩為京官傲視鄉(xiāng)里，方便他們過(guò)一般人的生活，而只與親友們書信往來(lái)，不參加遠(yuǎn)在外地的嫁女婚男之事。

誰(shuí)不愛(ài)在院里種植深紫、深紅的名花、異卉, 但為了留下清白于子孫，故自開(kāi)石洞引水食用，空地上只種梅花，因?yàn)槊坊v來(lái)為人謄為玉骨冰肌，一身清白，被譽(yù)為高潔的象征。

“欲留清白與子孫” 是四首詩(shī)的詩(shī)眼，是眾多先賢的愿望和追求，在明朝尤為如此。明代是中國(guó)最為朝綱混亂、吏治胡行的時(shí)代，獨(dú)善其身、清白處事、詩(shī)禮傳家、忠孝立世成為他們一生奉行的信條。如于謙的詩(shī)《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！庇秩?，在許多人的家訓(xùn)，以至一些歌本唱詞都有“清清白白做人，老老實(shí)實(shí)做事”的語(yǔ)言。