馬寧

涼山彝族地區(qū)作為我國(guó)主要的集中連片貧困區(qū)之一，脫貧攻堅(jiān)任道重遠(yuǎn)，家風(fēng)家訓(xùn)作為民族的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的微觀載體，有利于將涼山彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀內(nèi)化為家庭價(jià)值觀，推動(dòng)涼山彝族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，對(duì)涼山彝族地區(qū)精準(zhǔn)脫貧和社會(huì)文化發(fā)展有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、家風(fēng)家訓(xùn)基本內(nèi)涵

近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵的研究逐年增多。雖然學(xué)者們對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的見解各有不同，但綜合來(lái)看，學(xué)者們的界定中仍存在一些共同之處，比如，普遍認(rèn)為家風(fēng)具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性、內(nèi)隱性和外顯性特征;家訓(xùn)則是家風(fēng)的外在形式和有形載體，是對(duì)家風(fēng)的文字化凝練與表達(dá)，對(duì)家風(fēng)傳承起到記載、傳播和固化的功能;家訓(xùn)和家風(fēng)是不可分割的整體，他們共同的載體是家庭。這些共同之處有利于我們理解家風(fēng)家訓(xùn)的基本內(nèi)涵。

二、涼山彝族地區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)問(wèn)題現(xiàn)狀

在四川涼山彝族地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)過(guò)程中，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)一直是其題中之義，為此，涼山彝族地區(qū)的家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)也在逐步開展，以顯性或隱性的方式不斷推進(jìn)，取得了較好的成績(jī)，但仍存在一些問(wèn)題亟待解決。

（一）當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)統(tǒng)一規(guī)劃的家風(fēng)家訓(xùn)認(rèn)可度不高

在涼山彝區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)過(guò)程中，由于新農(nóng)村建設(shè)中的異地扶貧搬遷安置等工作均是在政府統(tǒng)一指揮下開展，新村中的家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)指導(dǎo)工作也是統(tǒng)一開展，缺乏對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)代話語(yǔ)體系研究和家族文化的個(gè)性化挖掘，導(dǎo)致部分村落和家庭的家風(fēng)家訓(xùn)千篇一律，缺乏辨識(shí)度，更缺少家庭成員認(rèn)可，難以落地。

（二）當(dāng)?shù)剞r(nóng)村較低的教育水平和文化層次導(dǎo)致家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)缺少文化土壤

涼山彝族地區(qū)屬于典型的集中連片貧困區(qū)，由于當(dāng)?shù)厝丝诔錾矢?、教育重視程度低、交通不便等原因，其教育水平一直低于西部平均水平，部分村落普通話難以推廣。這種情況下，以全國(guó)通用的家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)方式在當(dāng)?shù)赝茝V勢(shì)必難以開展，導(dǎo)致水土不服。此外，涼山彝區(qū)參差不齊的公民素養(yǎng)也導(dǎo)致家風(fēng)家訓(xùn)推廣困難。

（三）當(dāng)?shù)卮迕耦I(lǐng)袖與文化能人的帶頭作用亟待挖掘

在涼山彝族村落，部分村民的普通話溝通能力欠缺，對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的繼承與總結(jié)也難以承擔(dān)，但少部分具有一定的文化水平和開闊視野的當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化精英可以起到較好的帶頭作用，并且在當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐诰蛑邪l(fā)揮重要功能。從目前來(lái)看，這些民間領(lǐng)袖的作用沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，尤其在貧困村，更多采取行政命令式的推廣，效果甚微。

（四）部分家庭教育空白，校園教育缺乏聯(lián)動(dòng)

在彝族傳統(tǒng)家庭教育中，家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)是耳濡目染的，是潛移默化的，主要對(duì)家庭成員的倫理道德、文化知識(shí)、為人處世等進(jìn)行教育和培養(yǎng)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和生存需要，家庭更加注重知識(shí)文化和生存技能培養(yǎng)，而導(dǎo)致部分家庭教育中缺少家風(fēng)家訓(xùn)教育，學(xué)校在政府和教育系統(tǒng)的倡導(dǎo)下雖然積極響應(yīng)，但缺乏社會(huì)和家庭的聯(lián)動(dòng)，難成氣候。

（五）部分落后的思想觀念與民族習(xí)俗成為個(gè)別地區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的動(dòng)力阻礙

涼山彝區(qū)的文化發(fā)展有著自身的文化脈絡(luò)和價(jià)值傳承，千百年來(lái)形成了一些文化特色與傳統(tǒng)，成為涼山彝族同胞約定俗成的規(guī)則。但是，這些規(guī)則中有部分已經(jīng)不適于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，比如過(guò)于鋪張浪費(fèi)的婚喪嫁娶和待客之道，已經(jīng)在現(xiàn)代社會(huì)中成為涼山彝區(qū)部分家庭脫貧的阻礙，甚至導(dǎo)致了脫貧家庭再次返貧。因此，如何沖破落后思想觀念束縛也成為家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)成功的關(guān)鍵。

三、涼山彝族地區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)改進(jìn)對(duì)策

（一）構(gòu)建政、校、企、村社與家庭的聯(lián)動(dòng)機(jī)制

家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的最終落腳點(diǎn)在于微觀的家庭個(gè)體，但家庭中家風(fēng)家訓(xùn)的培訓(xùn)仍舊離不開政、校、企、村社的外部指導(dǎo)與氛圍。在涼山彝區(qū)脫貧攻堅(jiān)中家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)更要突出積極向上、自力更生的精神風(fēng)貌，與學(xué)校和社區(qū)形成良性互動(dòng)，初步形成層層聯(lián)動(dòng)的建設(shè)機(jī)制，最終，通過(guò)政府引導(dǎo)宣傳、村社典型帶動(dòng)、學(xué)校教育培育等方式共同促進(jìn)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)落地生根。此外，教育是在涼山彝區(qū)的思想扶貧中起著基礎(chǔ)性的文化扶貧、智力扶貧的作用，教育水平的提升也將為家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的開展奠定良好的文化土壤，提高家庭成員的接受能力。

（二）發(fā)揮大學(xué)生村官和第一書記積極作用，挖掘彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在四川省委省政府的統(tǒng)一指揮下，眾多大學(xué)生村官和第一書記奔赴涼山彝區(qū)開展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。這些干部相對(duì)來(lái)說(shuō)具有眼界寬、知識(shí)豐富、文化水平高等優(yōu)點(diǎn)，他們?cè)趯?duì)彝區(qū)同胞的日常工作中能夠以較高的文化能力對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉和總結(jié)，結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代化生活方式和每個(gè)家庭的特點(diǎn)為他們家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)獻(xiàn)策獻(xiàn)力，這可以有效破解行政式的千篇一律的建設(shè)現(xiàn)狀，提高家庭成員的認(rèn)可度，讓家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)入腦入心，而不是停留在紙面上。

（三）充分發(fā)揮村民主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)積極性

內(nèi)生動(dòng)力是涼山彝區(qū)農(nóng)村開展家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的第一動(dòng)力，是村民對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)提高認(rèn)可度的基礎(chǔ)。因此，在家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)中，首先要從思想上、精神上讓村民重視，理解家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的必要性，具有開展該工作的主觀能動(dòng)性，在每一個(gè)家庭的家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)中家庭成員都不能缺位，讓他們參與家風(fēng)家訓(xùn)的提煉與挖掘，決不能搞村干部大包大攬。

（四）注重挖掘涼山彝區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，尋找傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化生存方式

習(xí)近平總書記指出，移風(fēng)易俗，提倡文明的健康的生活方式是脫貧致富的必要條件。彝族同胞由于其生活空間相對(duì)固定且居于內(nèi)陸，千百年來(lái)受外界文化影響較小，完整了保存了自己獨(dú)特的民族文化和習(xí)俗傳統(tǒng)。這些民族文化成為彝族的精神支撐和代際傳承的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾妥褰?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。但是，在現(xiàn)代化背景下，一些原始落后的民族傳統(tǒng)成為了阻礙其發(fā)展的絆腳石。因此，有必要對(duì)涼山彝區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分挖掘和提煉，剝離落后封建的文化負(fù)資產(chǎn)，找到先進(jìn)民族文化與現(xiàn)代話語(yǔ)體系的對(duì)接方式，讓在彝族地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程和思想扶貧中真正起到引領(lǐng)作用。（作者單位：四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院 西南交通大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地彝族文化研究中心2018年度科研項(xiàng)目《家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)在涼山彝族地區(qū)思想扶貧中的重要作用與現(xiàn)實(shí)路徑》（YZWH1813）研究成果和四川高等職業(yè)教育研究中心資助項(xiàng)目（GZY18B18）。