洪婕

習(xí)近平總書記曾鼓勵“廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗和社會知識”。孩子就是通過兩種途徑來開闊眼界的，即“有字之書”和“無字之書”?！坝凶种畷敝饕侵笗?，“無字之書”就是親身到實踐中去體會學(xué)習(xí)。將旅行作為閱讀“無字之書”的路徑，是重要的方式之一。

德國教育家赫爾巴特認(rèn)為：教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一個概念之中——道德。旅行也是如此，孩子在旅行中可以收獲如何解決人與環(huán)境、人與時間、人與人之間的沖突，這個過程也正是社會公共道德向個人品德轉(zhuǎn)化的過程。孩子在旅行過程中會遇到各種各樣的事情，無論與他自身是否相關(guān)，這些行為都是他親眼所見的。通過親身經(jīng)歷的行為，孩子能夠?qū)⑼庠诘纳鐣赖乱?guī)則慢慢涵養(yǎng)為個人品性，成為內(nèi)在的紀(jì)律約束。精神層面上而言，通過旅行中所見所聞的好人好事等榜樣，將道德作為自我完善的精神追求。因此，旅行這本“無字之書”能夠通過環(huán)境與行為，促進(jìn)孩子將外在的道德準(zhǔn)則向個人品德轉(zhuǎn)變，做到知善、向善、行善。

讀好旅行這本“無字之書”不是一件容易之事，要從旅行前、旅行中與旅行后來做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。

首先，旅行前做好充足的準(zhǔn)備，編排好“無字之書”。

父母要學(xué)會判斷孩子的“長板”與“短板”，對于“長板”要予以肯定并不斷鞏固，對于“短板”則需要重點去進(jìn)行培養(yǎng)。比如，小林外出時樣樣都很好，就是愛插隊，面對需要排長隊的地方總是沒有耐心，如學(xué)校食堂打飯、等車等。小林媽媽曾反復(fù)叮囑過小林，可他反而振振有詞：“我花一分鐘就能做到的事情，為什么要排半個小時呢？而且我不插隊，就會有別人插隊，我為什么要讓別人插隊呢？”媽媽決定假期帶小林去幾個必排長隊的旅游景點，希望能夠幫助他養(yǎng)成良好的社會秩序習(xí)慣。

其次，旅行過程中把握良好的時機(jī)，適時“翻書”。

旅行對于孩子來說是踏入社會的重要途徑，在旅行過程中需要跟不同的人打交道，良好的品德也就展現(xiàn)在為人處事之中。遇到不同的人與事時，及時“翻書”，及時培養(yǎng)孩子對應(yīng)的品德。尤其是遇到突發(fā)關(guān)乎道德的關(guān)鍵事件和關(guān)鍵節(jié)點時，有意識地把握道德培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。比如，可以讓孩子進(jìn)行假設(shè)：“如果是你，你會怎么做？”通過一系列身體力行的鍛煉，讓孩子從對外部世界的感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，從具體到抽象，從道德認(rèn)知上升到道德行為。媽媽帶小林去需要排長隊的旅游景點，因為有人監(jiān)管的原因，小林不敢直接插隊。但還是會有其他人插隊，媽媽問起小林的感受時，他居然開始譴責(zé)這種行為了，并且訴諸多種理由來支撐插隊不好的觀點。通過真實的場景，小林開始慢慢轉(zhuǎn)變以往的觀點，并且在之后的參觀中，都能很好地遵守社會規(guī)則。這樣的轉(zhuǎn)變不是通過父母耳提面命，而是通過讓孩子主動翻閱“無字之書”，自主學(xué)會判斷，并調(diào)整自己的行為。

最后，旅行結(jié)束后，及時反饋與總結(jié)，將“無字之書”變?yōu)椤坝凶种畷薄?/p>

品德的養(yǎng)成不是一朝一夕的，也不是一成不變的，所以需要對旅行中養(yǎng)成的品德進(jìn)行鞏固。旅行過程中是通過觀光游覽不停地翻閱“無字之書”，但要想對孩子的品德培養(yǎng)留下“有痕記憶”，則需要將收獲與體驗進(jìn)行總結(jié)和反饋。

家長們可以引導(dǎo)孩子們自主進(jìn)行總結(jié)，并且記錄下來;也可以跟孩子們共同回憶一路上經(jīng)歷過的事情與交往過的人，并總結(jié)其中的心得體會。通過總結(jié)，媽媽對小林的成長表示了肯定，而小林也意識到自己之前的問題。通過總結(jié)點點滴滴，沉淀“有字之書”。