管少平博士，中國建筑文化研究會風(fēng)景園林委員分副會長，教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會工業(yè)設(shè)計類教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會專家委員會委員，中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會教育分會常務(wù)理事，廣東省機械工程學(xué)會工業(yè)設(shè)計分會副理事長，國際中國規(guī)劃學(xué)會會員，中國風(fēng)景園林學(xué)會會員，廣東省高校美術(shù)與設(shè)計教育專業(yè)學(xué)會常務(wù)理事。

訪談中，管少平教授梳理了可持續(xù)設(shè)計在國際國內(nèi)發(fā)展的歷程，總結(jié)出，盡管總體水平上我國可持續(xù)設(shè)計發(fā)展水平至今與歐美發(fā)達國家仍有不小差距，但不管是政府、科研院所還是企業(yè)都已經(jīng)全面地提高了認(rèn)識水平并正積極地推進可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展。管教授還提出，“如何在設(shè)計驅(qū)動商業(yè)發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境可持續(xù)之間獲得平衡？”這個問題在當(dāng)今有著更廣泛、更新、更深刻的討論價值。

查后寫成了《寂靜的春天》一書，將濫用DDT等合成殺蟲劑造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞的大量觸目驚心的事實揭示于公眾面前，引起了美國朝野震動，并影響到全世界。卡遜通過《寂靜的春天》，不僅僅阻止了殺蟲劑的濫用，更重要的是她喚起了公眾環(huán)保意識的覺醒，進而在世界范圍內(nèi)掀起了一場聲勢浩大的并延續(xù)至今的環(huán)保運動。

《寂靜的春天》推動了全世界公眾對環(huán)境問題的關(guān)注，人類歷史上第一次大規(guī)模的群眾性環(huán)保運動開啟了，全世界各種針對環(huán)保的組織紛紛成立、會議紛紛召開、宣言紛紛發(fā)表。1968年，“羅馬俱樂部”在羅馬成立，1972年發(fā)表了震撼世界的著名研究報告——《增長的極限》，對西方流行以資源的高消耗、污染的高排放和生態(tài)的嚴(yán)重破壞為代價的高增長模式進行了深刻的反思;1969年，“地球之友”在美國舊金山成立;1970年，國際社會科學(xué)評議會在東京召開公害問題國際座談會，會后發(fā)表《東京宣言》，將公民環(huán)境權(quán)作為一種基本人權(quán)，在法律體系中確定下來;1970年，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織成立環(huán)境委員會;1970年，在美國，一些環(huán)境保護工作者和社會名流發(fā)起的一場聲勢空前的令世人矚目的“地球日”運動，呼吁創(chuàng)造一個清潔、簡單、和平的生活環(huán)境。在全球環(huán)保浪潮的推動和壓力下，聯(lián)合國人類環(huán)境會議1972年6月5日至16日在瑞典斯德哥爾摩召開，會議的希望是：鼓勵和指導(dǎo)各國政府和國際機構(gòu)采取保護和改善環(huán)境的行動，并要求各國政府、聯(lián)合國機構(gòu)和國際組織在采取具體措施解決各種環(huán)境問題方面進行合作。會議通過了《人類環(huán)境宣言》，《人類環(huán)境行動計劃》，還通過了將每年的6月5日作為“世界環(huán)境日”在會議的建議下，還成立了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署。這次會議在世界環(huán)境保護工作上具有里程碑的意義。

自斯德哥爾摩會議后的二十多年問，幾乎每一年、兩年就有一次大的有關(guān)環(huán)境保護和社會發(fā)展的會議，并發(fā)表宣言、制定計劃或公約、設(shè)立基金等。如1980年世界自然保護聯(lián)盟（IUCN），聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP），野生動物基金會（WWF）共同發(fā)表《世界自然保護大綱》;1982年，聯(lián)合國人類環(huán)境會議10周年紀(jì)念會議在內(nèi)羅畢召開，通過《內(nèi)羅畢宣言》，1984年，聯(lián)合國成立”世界環(huán)境與發(fā)展委員會WCED”;1987年，聯(lián)合國世界與環(huán)境發(fā)展委員會WCED通過了《東京宣言》，并公布《我們共同的未來》報告書，提出了許多以”可持續(xù)發(fā)展”為中心思想的建議;1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會在巴西里約熱內(nèi)盧召開，通過了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》，會議還通過了《21世紀(jì)議程-可持續(xù)環(huán)境與發(fā)展行動計劃》、《生物多樣性公約》等。這里有必要特別提及的是：如果說斯德哥爾摩會議是對全球人類的環(huán)境影響的首次評估，試圖就如何應(yīng)對保持和改善人類環(huán)境的挑戰(zhàn)達成一個基本共識，《人類環(huán)境宣言》基本上是支持廣泛的環(huán)境政策目標(biāo)和具體目標(biāo)，而不是詳述規(guī)范性的立場;那么，到里約會議時，國際社會的任務(wù)就變成了對現(xiàn)有環(huán)境方面規(guī)范期待的系統(tǒng)化和重申，以及為可持續(xù)發(fā)展大膽奠定法律和政治基礎(chǔ)。這對保護環(huán)境立法而言無疑是具有里程碑意義的。

其次，說說可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想是相應(yīng)環(huán)保的觀念生發(fā)出來的。從環(huán)境問題的發(fā)展歷程能看到，由人制造的環(huán)境問題是隨人類誕生就產(chǎn)生，且隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。撇開自然原因，環(huán)境問題就是指人類與環(huán)境之間的矛盾，當(dāng)這種矛盾嚴(yán)重到超過生態(tài)系統(tǒng)承載能力時，就將危及人的生存。人這一物種要延續(xù)下去，其賴以生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境就必須保持系統(tǒng)完整性和動態(tài)平衡調(diào)節(jié)能力。一種可以長久維持的過程或狀態(tài)稱之為可持續(xù)性，事物從出生開始不斷地變化更新稱之為發(fā)展，那可持續(xù)發(fā)展就可以理解為事物可以長久維持的不斷變化更新。環(huán)保的目的就是要消除或平衡人類與環(huán)境之間的矛盾以維持人類的長久生存演化，也就是維持人類的可持續(xù)發(fā)展;要維持人的可持續(xù)發(fā)展，也就要求其依賴的環(huán)境的可持續(xù)。這就是為什么現(xiàn)在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展總是放在一起討論和研究，甚至還有我國現(xiàn)在流行的“環(huán)?？沙掷m(xù)”這樣的表達。

通常都認(rèn)為，“可持續(xù)發(fā)展”這一概念是在1980年由世界自然保護聯(lián)盟（IUCN），聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP），野生動物基金會（WWF）共同發(fā)表《世界自然保護大綱》中明確提出來的，在大綱的IV頁第一段第一句就是“《世界自然保護大綱》的目的是通過保護生命資源來推動實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”大綱文本中還談到“必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟的以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展?！钡沙掷m(xù)發(fā)展這一觀念的形成，源頭更早可以追溯到羅馬俱樂部1972年發(fā)表的研究報告《增長的極限》，在此項研究中，揭示了西方國家流行的高增長理論背后是以資源的高消耗、高污染和生態(tài)嚴(yán)重破壞為代價，研究通過以世界人口增長、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染這5大基本因素構(gòu)成的世界系統(tǒng)仿真模型，闡述了尤其是產(chǎn)業(yè)革命以來的高經(jīng)濟增長模式使人類與自然處于尖銳的矛盾之中，給地球生態(tài)系統(tǒng)和人類自身帶來的毀滅性災(zāi)難，對原有的這種指數(shù)式高增長模式提出了強烈的質(zhì)疑。羅馬俱樂部通過揭示“高增長“的不可持續(xù)性，直接推動了可持續(xù)發(fā)展觀的形成;《增長的極限》在世界范圍內(nèi)引發(fā)的對人類未來命運的“嚴(yán)肅憂慮”，以及對發(fā)展與環(huán)境關(guān)系的論述和一系列著名的后續(xù)研究成果，使羅馬俱樂部的工作成為可持續(xù)發(fā)展史上的一座豐碑。1981年，《華盛頓郵報》譽為“世界上最有影響的一位思想家”的美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及生態(tài)學(xué)家萊斯特-布朗（LesterR.Brown）出版了他的著作《建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會》，提出以控制人口增長、保護資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展（也有人認(rèn)為“可持續(xù)發(fā)展”這一概念首先是由布朗提出來的）。1987年2月，由布蘭特夫人擔(dān)任主席的世界環(huán)境與發(fā)展委員會在日本東京召開的第八次會議上通過，后經(jīng)第42屆聯(lián)大辯論通過，于1987年4月正式出版的報告《我們共同的未來》，報告中正式使用了“可持續(xù)發(fā)展”概念，并對該概念進行了較系統(tǒng)的闡述，產(chǎn)生了廣泛影響。到1992年的里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，通過的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》等五個旨在保護地球環(huán)境的重要文件都是以可持續(xù)發(fā)展為思想核心。在這次會議后，聯(lián)合國成立了“聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會”（Cornmission on Sustainable Development），這也標(biāo)志著國際社會正式將可持續(xù)發(fā)展作為人類走向新世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略。

“可持續(xù)發(fā)展”的概念有許多不同的理解，就字面的理解，就可以理解為事物可以長久維持的不斷變化更新。有側(cè)重于不同方面的理解，如：側(cè)重于自然方面的理解，就是對自然資源的開發(fā)利用不超越自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)更新能力的發(fā)展;側(cè)重于經(jīng)濟方面的理解，就是基于開發(fā)利用自然資源獲取經(jīng)濟利益創(chuàng)造當(dāng)代人的福祉，但又確保后代人的福祉不因之減少;側(cè)重科技方面，就是在盡可能減少自然資源消耗和環(huán)境污染的前提下來發(fā)展科技服務(wù)于人類的需要;側(cè)重于社會方面，就是“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”。盡管四個側(cè)面的理解各有其獨有內(nèi)涵，但概括起來不外乎是，在發(fā)展過程中，要確保人類滿足需要的同時，也要保證環(huán)境的可持續(xù)，還要保證人類后代的需要可持續(xù)，換句話說要保證經(jīng)濟、社會、生態(tài)都可持續(xù)。故在這個意義上，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》中將可持續(xù)發(fā)展定義為：“能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”從根本上講，可持續(xù)發(fā)展是觀念，更是方法，它尋求在不同的、往往是相互競爭的需要與我們作為一個社會所面臨的環(huán)境、社會和經(jīng)濟限制之間取得平衡。

從前面對環(huán)保意識、可持續(xù)發(fā)展觀念的興起到全球性的環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展過程，再來了解可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展歷程就已經(jīng)比較清晰了。具體精確到哪年哪月哪人提出可持續(xù)設(shè)計概念暫未做考證，但很多時候某些概念的產(chǎn)生也許是在一個特定的時代思潮下的某個階段的人們普遍認(rèn)識約定俗成的結(jié)果，可持續(xù)設(shè)計我想也是如此，特別是在可持續(xù)發(fā)展的大觀念大戰(zhàn)略背景下?；氐缴鲜霏h(huán)保、可持續(xù)發(fā)展觀念和行動發(fā)展的歷程背景，上世紀(jì)五六十年代，正是西方國家特別是歐美國家空前的發(fā)展時期，也是高消耗、高污染一味追求經(jīng)濟指數(shù)式增長、財富占有物質(zhì)享樂的時期，我們都知道這個時期產(chǎn)生的“計劃廢止制”，其內(nèi)含的設(shè)計價值取向就是這一時期社會發(fā)展目標(biāo)和價值追求的典型反映。就在卡遜的《寂靜的春天》喚起世界社會廣泛的環(huán)保意識后，無疑設(shè)計師們也會反思，其中一個代表人物就是美國設(shè)計理論家、設(shè)計師維克多·巴巴納克，他于1970年出版了他的著作《為真實的世界而設(shè)計》，在書中他強調(diào)了設(shè)計師對生態(tài)環(huán)境與社會的責(zé)任，應(yīng)認(rèn)真考慮地球資源的有限性，為保護地球環(huán)境服務(wù)，設(shè)計最大作用不是創(chuàng)造商業(yè)價值，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣兏镏械脑?，所以，他首次提出了設(shè)計倫理，比如“設(shè)計要為人們的需求而不是欲求而設(shè)計”，從理論上嚴(yán)肅提出設(shè)計的“目的”問題。在那個時代，他有這樣的思想認(rèn)識非常了不起，就是在今天看來，他也揭示了綠色設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計的價值內(nèi)核;毋庸置疑，他的思想藉由其著作的傳播對綠色設(shè)計的思潮產(chǎn)生產(chǎn)生了直接影響。

但是，一種認(rèn)識的產(chǎn)生到思想觀念的形成，再到傳播以致引發(fā)出一種思想觀念的潮流并不是容易的事，要經(jīng)歷一個漫長的過程（有的甚至?xí)型矩舱郏?。巴巴納克的思想剛出現(xiàn)時，很多人不以為然甚至引起很多爭議，這跟卡遜的《寂靜的春天》剛出版時的境況是一樣的，盡管1972年還有《增長的極限》引發(fā)的震蕩和憂慮，但畢竟當(dāng)時是經(jīng)濟發(fā)展和人們追求物質(zhì)利益最強勁的時期，直到經(jīng)歷了環(huán)境問題的愈來愈深廣的傷害以及70年代兩次能源危機帶來的生活上沉重打擊，到八十年代，西方發(fā)達國家的環(huán)保和綠色生態(tài)意識終于在全社會高漲起來，也因之掀起了“綠色消費”風(fēng)潮，綠色設(shè)計也就應(yīng)運而生了。

綠色設(shè)計，是一種形象的說法，作為一種設(shè)計理念的本質(zhì)內(nèi)涵就是，將環(huán)境屬性作為產(chǎn)品設(shè)計的目標(biāo)而非限制條件，在不影響設(shè)計產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和使用壽命等情況下將利于環(huán)境保護的性能和品質(zhì)賦予到產(chǎn)品中;也就是說，綠色設(shè)計主要著眼于自然生態(tài)環(huán)境的保護，通過設(shè)計使產(chǎn)品盡可能減少對環(huán)境的不利影響，所以，綠色設(shè)計也稱生態(tài)設(shè)計、環(huán)境意識設(shè)計。綠色設(shè)計從最初的重在產(chǎn)品實體制造本身的環(huán)?？剂堪l(fā)展到從產(chǎn)品的原材料取得、生產(chǎn)、使用到廢棄的生命周期全過程中的環(huán)保考量，主要設(shè)計原則有“3R”（Reduce，Reuse，Recycle）即減少環(huán)境污染、減小能源消耗，產(chǎn)品和零部件的回收再生循環(huán)或者重新利用等。綠色設(shè)計發(fā)展過程中，一些評估評價的方法和綠色設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)逐漸被引入或建立用來對與設(shè)計的特定產(chǎn)品（或服務(wù)）相關(guān)的環(huán)境因素和影響（包括潛在影響）進行科學(xué)測量、鑒定與評價，同時也可對設(shè)計過程中的思維與方法進行引導(dǎo)、指引和規(guī)范，使綠色設(shè)計不僅僅停留在基于經(jīng)驗的創(chuàng)意上，而是具有了科學(xué)理性的判斷、策略與實證的確定性、可靠性特征，使通過設(shè)計盡量接近實現(xiàn)環(huán)保預(yù)期的環(huán)保價值和效率成為可能。這些評價方法和綠色設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)如：1960年代在美國即開始發(fā)展的環(huán)境管理工具“生命周期評估”（LCA）經(jīng)過發(fā)展被引入用以評估、指導(dǎo)和規(guī)范綠色設(shè)計;國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）ISO 14006-2011《環(huán)境管理體系包含生態(tài)設(shè)計的指南》等等。但是，正如就環(huán)境問題談環(huán)境問題不能真正解決環(huán)境問題一樣，只強調(diào)自然環(huán)境可持續(xù)性的綠色設(shè)計并不能有效地達到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，因為我們即或在單個產(chǎn)品及其生命周期上較好地解決了污染及資源使用等環(huán)保問題，并不能保證支撐人們某一個生活系統(tǒng)運行的其它產(chǎn)品也同樣環(huán)保以及不同產(chǎn)品問的關(guān)系能夠架構(gòu)起一個環(huán)保的、兼顧了人的不同需要運行的系統(tǒng)，更何況人的價值觀及各種欲望常常會沖破一個良好運行的生態(tài)系統(tǒng)，比如“計劃廢止制”既反映了資本家對利潤的貪婪追求，也反映了消費者對經(jīng)由物質(zhì)享受帶來的新奇體驗的無休止欲望滿足;再比如富人和窮人都會發(fā)生對土地的過度開墾和植被的亂砍亂罰，富人為了攫取更大的經(jīng)濟利益，窮人為了活命，等等。前面已經(jīng)講過，可持續(xù)發(fā)展涉及到自然、環(huán)境、社會、經(jīng)濟、科技、政治等諸多方面，是一種必須兼顧政治、生態(tài)、社會、經(jīng)濟等多方利益，相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，所以，綠色設(shè)計要想在可持續(xù)發(fā)展上發(fā)揮更大作用，必須擴大延伸其考量的要素范圍并發(fā)展出新的設(shè)計理念與方法。

國際社會正式將可持續(xù)發(fā)展作為人類走向新世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略后，1980年代末到90年代開始，綠色設(shè)計思想逐漸藉由可持續(xù)發(fā)展思想豐富發(fā)展，可持續(xù)設(shè)計的概念產(chǎn)生出來，在可持續(xù)的視野里，盡管與綠色設(shè)計有著相同的本質(zhì)，但范疇大為擴展，除了強調(diào)自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)，還要關(guān)注社會發(fā)展的可持續(xù)，通過設(shè)計在自然生態(tài)環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化等多方面尋找和建立平衡，為自然和人類協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造價值。所以，在這個意義上，以生態(tài)學(xué)的視角，這是一個大綠色（自然生態(tài)、社會生態(tài)）的概念，故也可以將可持續(xù)設(shè)計理解為是綠色設(shè)計的無限延伸。從90年代開始，與可持續(xù)設(shè)計相關(guān)的研究成果越來越多，政策法律法規(guī)也不斷推出，這些都極大地推動了可持續(xù)設(shè)計的快速發(fā)展。如聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）與荷蘭的Rathenau研究所以及代爾伏特理工大學(xué)共同進行環(huán)境友好型產(chǎn)品開發(fā)的研究項目，并于1997年4月出版了《生態(tài)設(shè)計一種有希望的可持續(xù)生產(chǎn)與消費思路》一書;聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）和國際環(huán)境毒理學(xué)和化學(xué)學(xué)會（SETAC）在2002年啟動了生命周期行動（life cycle initiative），對生命周期管理（LCM）進行了深入全面的研究;2005年7月6日，歐盟議會和歐盟理事會通過了關(guān)于用能產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計要求的EUP指令等三大綠色指令。