□ 王 英 趙改萍

有關(guān)大同華嚴(yán)寺的記載，最早出現(xiàn)在《遼史·地理志》中：“清寧八年建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像、銅像?！盵1]盡管有眾多學(xué)者根據(jù)現(xiàn)存的資料進(jìn)行推斷，至今仍然沒有斷定確切的華嚴(yán)寺建造年代。但從華嚴(yán)寺內(nèi)現(xiàn)存的碑刻載和史書記載，應(yīng)不晚于遼代。

一、華嚴(yán)寺善財童子五十參壁畫繪制年代

大同華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫，經(jīng)實地考察發(fā)現(xiàn)，局部掉落的墻面下，原先就繪有一層舊壁畫。柴澤俊先生認(rèn)為，華嚴(yán)寺大雄寶殿壁畫是清光緒四年（1878年）依據(jù)原有畫稿重繪[2]。據(jù)清光緒十一年（1885年）《上華嚴(yán)寺開光碑記》載：“……正殿佛像上下、內(nèi)外繪畫裝金?！盵3]明確記載了大雄寶殿重繪壁畫的時間，及碑中亦載“油畫作：董開元、周珍、董安。”[4]大雄寶殿東壁南次間壁畫左下角，發(fā)現(xiàn)“云中（郡）鐘樓西街興榮魁董畫甫信心弟子畫工董安”題記。

綜上所述，我們現(xiàn)在所見的大雄寶殿善財童子五十三參壁畫，應(yīng)是清光緒十一年由大同民間畫師董安等人繪制。

二、華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫圖像辨識

華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫繪制于大雄寶殿西壁最北側(cè)，共繪56 幅壁畫，52 個榜題，其中4幅壁畫未繪榜題。壁畫并未按《華嚴(yán)經(jīng)》所載善財童子參訪善知識的順序進(jìn)行繪制，而是以連環(huán)畫的構(gòu)圖方式，以祥云、山水、人物站向等自然隔開，與金、元及明代早期壁畫繪制相符。以下按榜題的數(shù)字順序排布介紹這52 個畫面（如圖一）。

榜題“善財童子第一”。壁畫繪一長者雙手合十，左側(cè)立一侍從，善財童子雙手合十立于長者前。

榜題“善財童子第二”。壁畫繪一男子，面前立一比丘雙手合十。壁畫中未繪善財童子。

榜題“第貳”。壁畫繪一比丘雙手合十，背后繪五方佛雙手合十結(jié)跏趺坐于祥云之上，左側(cè)繪一石橋，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第三”。壁畫只有榜題，無內(nèi)容。

榜題“第四”。壁畫繪一比丘雙手合十立祥云之上，左右各立一侍從持寶幡，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第伍”。壁畫繪一長者，背后身光中幻化出十方佛結(jié)跏趺坐，左右各立一比丘，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第陸”。壁畫繪一長者盤坐，左側(cè)繪一人雙手合十，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第陸”。壁畫繪一比丘雙手合十結(jié)跏趺坐，右側(cè)立三人雙手合十，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第捌”。壁畫繪一男子雙手合十坐，身后祥云中繪一閣樓，左右各立一侍從持寶傘，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第捌”。壁畫繪一女者雙手合十結(jié)跏趺坐，右側(cè)繪兩比丘雙手合十坐于地上，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第玖”。壁畫繪一比丘結(jié)跏趺坐于地上，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第拾壹”。壁畫繪一女子雙手合十坐寶座之上，左右各立一侍從持寶幡，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第拾貳”。壁畫繪一比丘結(jié)跏趺坐于蓮花座之上，座下繪兩人抱著蓮花座底部的柱子立于水中，背后繪四人雙手合十立祥云之上，比丘右手伸長摩一人頂，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第拾貳”。壁畫繪一比丘，右側(cè)跪一人雙手合十，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第拾二”。壁畫繪一女者立于祥云之中，善財童子跪于前。

榜題“第十叁”。壁畫繪一佛雙手合十結(jié)跏趺坐，善財童子雙手合十跪于前，善財童子身后繪一人雙手趴在地上。

榜題“第十叁”。壁畫繪一人結(jié)跏趺坐于寶座之上，面前置一藍(lán)陶罐，煙從陶罐中冒出，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第拾肆”。壁畫正中繪一人，右側(cè)一人雙手合十坐于地上，左側(cè)一人立于旁，左前下方繪兩人跪坐于一排，右上方繪一座石橋，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第十肆”。壁畫繪一人雙手合十，身后繪一小山，左右各立一人雙手合十，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第拾伍”。壁畫繪一菩薩雙手合十結(jié)跏趺坐于蓮花座之上，左立一比丘看向善財童子，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第十五”。壁畫繪一人，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第拾陸”。壁畫繪一人雙手合十，面前跪一人，戴枷鎖，另一人手持劍，左側(cè)立一侍從，雙手合十，壁畫未繪善財童子。整幅壁畫祥云環(huán)繞。

榜題“第十玖”。壁畫繪一人坐于石階上，左側(cè)立一人雙手合十，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第貳拾”。壁畫繪一人雙手合十，左側(cè)繪兩人雙手合十，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第貳十柒”。壁畫繪一比丘結(jié)跏趺坐于蓮花座之上，左右各立一人雙手合十于祥云之上，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第貳十柒”。壁畫繪一女者雙手合十坐于祥云之上，左側(cè)立一比丘雙手合十，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“廿捌”。壁畫繪一男子，左手托一盤，右手放于腰間。左側(cè)跪一人雙手合十，左側(cè)立一人雙手合十。善財童子雙手合十立于前。

榜題“貳十玖”。壁畫繪一人，背后兩手高舉，胸前兩手垂放于兩膝之上，左右兩側(cè)各立一比丘，雙手合十，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第卅”。壁畫繪一男子，右手持劍，左側(cè)立一比丘，雙手合十，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第卅壹”。壁畫繪一男子，左手扶膝，右手持劍垂直扎于地上，頭頂幻化出三尊佛結(jié)跏趺坐于祥云之上，右側(cè)繪兩比丘，雙手合十，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第卅貳”。壁畫繪一人盤坐在石座之上，左側(cè)繪兩人雙手合十，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第卅叁”。壁畫繪一人坐于石階之上，左手置于胸前，右手持劍，背后繪祥云。左側(cè)繪兩人雙手合十坐于地上。善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第卅肆”。壁畫繪一女者立于祥云之中，善財童子趴在祥云之上于女者前，身后繪刀山。善財童子面前繪一比丘，坐于火中。

榜題“第卅伍”。壁畫繪四位比丘雙手合十立于祥云之上，善財童子跪于前，雙手扶地。

榜題“第卅陸”。壁畫繪一男子雙手合十結(jié)跏趺坐石階上，祥云中幻化出兩尊佛結(jié)跏趺坐雙手合十，左側(cè)繪一人雙手合十跪于前，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第卅柒”。壁畫繪一比丘雙手合十結(jié)跏趺坐石階上，左側(cè)立一男子雙手合十。壁畫中未繪善財童子。

榜題“第卅捌”。壁畫繪一男子右手持劍，左側(cè)繪兩位比丘雙手合十坐地上。壁畫中未繪善財童子。

榜題“第卅玖”。壁畫繪一男子右手持劍，右側(cè)立兩位比丘雙手合十，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第肆拾”。壁畫繪一人雙手合十，左側(cè)立一比丘雙手合十，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第肆壹”。壁畫繪一女者雙手合十，身后置一屏風(fēng)。左右各立一人雙手合十，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第肆拾貳”。壁畫正中繪一樹，四周繪珠寶，樹左側(cè)繪一月，樹右側(cè)繪一日，一女者結(jié)跏趺坐樹頂上，右側(cè)繪兩侍從手持寶扇，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第肆拾三”。壁畫繪一女者雙手合十，上方置一寶幡，背后祥云中幻化出兩尊佛雙手合十結(jié)跏趺坐，左側(cè)立一人，右側(cè)立兩人，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第肆十四”。壁畫繪一男子右手持劍，右側(cè)兩位比丘雙手合十坐地上，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第四拾五”。壁畫繪一童子雙手合十，身后置一屏風(fēng)，左側(cè)繪一人，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第肆拾陸”。壁畫繪一比丘，身后繪祥云。左側(cè)繪兩人雙手合十立于旁，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第四拾柒”。壁畫繪一女者雙手合十結(jié)跏趺坐，左側(cè)繪兩人雙手合十坐地上，右側(cè)繪一人雙手合十坐于地上，善財童子雙手合十立于前。

榜題“第肆拾捌”。壁畫繪一比丘，左側(cè)立一侍從，手持寶扇。右側(cè)立兩人。善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第肆拾玖”。壁畫繪一男子，左右側(cè)立兩人雙手合十，右側(cè)立一人，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第伍拾”。壁畫正中繪兩人雙手合十坐石階上，左側(cè)繪兩比丘雙手合十坐地上，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第伍十壹”。壁畫繪一比丘結(jié)跏趺坐，左側(cè)立一人雙手合十，右側(cè)立兩人雙手合十，善財童子雙手合十跪于前。

榜題“第伍拾貳”。壁畫繪一人雙手合十結(jié)跏趺坐，左右各一比丘雙手合十結(jié)跏趺坐地上，善財童子曲躬合掌立于前。

榜題“第五十三”。壁畫繪一菩薩結(jié)跏趺坐祥云之上，左手扶膝，伸右手摸善財頂，善財童子雙手合十跪于前。

另有部分壁畫無榜題。如一場景繪一女者立于祥云之上，善財童子曲躬合掌立于前。另一場景繪善財童子，左側(cè)繪兩人，兩人旁繪兩只駱駝。整幅壁畫正下方左側(cè)繪五位菩薩結(jié)跏趺坐于祥云之上，左側(cè)繪眾多羅漢，右側(cè)繪一閣樓。善財童子雙手合十立于前。壁畫正下方右側(cè)繪一菩薩結(jié)跏趺坐于祥云之上，周圍立眾多羅漢。

三、關(guān)于華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫的若干問題

之前學(xué)者關(guān)于華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫的研究，主要集中在對華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫藝術(shù)特征的分析，未有學(xué)者對華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫繪制的具體內(nèi)容進(jìn)行研究，筆者經(jīng)實地考察發(fā)現(xiàn)，華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫在繪制內(nèi)容、與《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文契合度、榜題書寫等方面存在諸多問題，現(xiàn)歸納如下：

1.華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫，沒有按《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》經(jīng)文記載善財童子參訪善知識的順序進(jìn)行排布，而是一種看似無序的狀態(tài)，且未繪53 幅壁畫場景。依《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》經(jīng)文記載，善財童子拜訪了五十三位善知識，理應(yīng)每一幅情節(jié)畫面配一榜題，而華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫榜題只有五十二個，榜題數(shù)字序號重復(fù)，重復(fù)的榜題共有八組。其中榜題數(shù)字是第十二的有三處，其余均是兩處。除去重復(fù)的榜題，按榜題數(shù)字序號順序排列僅有四十五個榜題。

2.壁畫榜題書寫混亂及榜題中錯別字。華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫榜題只是寫了簡單的數(shù)字序號，并未寫出善財童子參訪善知識的名字、參訪的城名及所參法門。一種是榜題數(shù)字混亂，榜題的字體有大有小。另一種情況是榜題中有錯別字的共11 處，主要集中在大寫數(shù)字貳和玖的書寫錯誤，大寫數(shù)字貳的書寫，只有一處書寫正確，第五十二。大寫數(shù)字玖全部書寫錯誤。

3.壁畫榜題及所繪人物情節(jié)與《華嚴(yán)經(jīng)》契合方面主要有兩種情況：第一種是榜題及人物情節(jié)與經(jīng)文記載相吻合，如榜題“貳十玖”。壁畫繪一人，背后兩手高舉，胸前兩手垂放于兩膝之上，左右各立一比丘，雙手合十，善財童子雙手合十跪于前。與《華嚴(yán)經(jīng)》載：“大天長舒四手，取四大海水自洗其面，持諸金華以散善財?！盵5]的經(jīng)文記載相符，雖然壁畫未繪海的場景，但主像人物大天神四手與經(jīng)文載“大天長舒四手”一致，此幅場景應(yīng)為善財童子第二十九至墮羅缽底城恭大天神。第二種是榜題及人物情節(jié)與經(jīng)文記載不吻合，如榜題“第卅肆”。壁畫繪一女者立于祥云之中，善財童子趴在祥云之上于女者前，身后繪刀山。善財童子面前繪一比丘，坐于火中。與《華嚴(yán)經(jīng)》載：“見彼勝熱修諸苦行求一切智。四面火聚猶如大山，中有刀山高峻無極，登彼山上投身入火?！盵6]的經(jīng)文記載相吻合。此幅場景應(yīng)為善財童子第九至伊沙那聚落恭勝熱婆羅門得無盡輪解脫法門，而不是榜題“第卅肆”。

4.壁畫主像人物形象繪制與經(jīng)典載述不符。首先在對主像人物繪制上，主像人物性別繪制錯誤，本來是女身形象繪成男身形象，人物比例差，大部分側(cè)面人物繪制細(xì)節(jié)處理一般。其次是對善財童子形象的繪制上，童子本身給人的印象應(yīng)是可愛、俏皮，而華嚴(yán)寺善財童子表情呆板，木訥，善財童子拜訪善知識的動作也比較單一，很多壁畫情節(jié)未能將善財童子“頂禮其足”這個經(jīng)典參拜動作刻畫出來。

盡管大同華嚴(yán)寺善財童子五十三參壁畫存在些許問題，但在對梳理整個山西善財童子五十三參壁畫的基本狀況，尤其是對清代時期山西省內(nèi)寺觀中現(xiàn)存的佛教壁畫研究，提供了寶貴的實物資料。

[1][元]脫脫等《遼史·地理志五》，北京：中華書局，1974年，506頁。

[2]柴澤俊《山西寺觀壁畫》，北京：文物出版社，1997年，148頁。

[3]張正明、科大衛(wèi)、王勇紅《明清山西碑刻資料選（續(xù)一）》，山西古籍出版社，2007年，461頁。

[4]同 [3]，462頁。

[5][唐]般若譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，《大正藏》第10冊，臺北：新文豐出版公司，1973年，368頁。

[6]同 [5]，346頁。