物品·收集品·展品
——論博物館學(xué)的研究對(duì)象與研究方法
2019-12-16 02:12:51郝元琦
文物季刊 2019年5期
□ 郝元琦
物品（Objects）、收集品（Collections）、展品（Exhibits），是博物館學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵概念。博物館學(xué)研究即圍繞著物品為何又如何變?yōu)槭占?、收集品為何又如何變?yōu)檎蛊愤@兩大過(guò)程進(jìn)行，兩個(gè)過(guò)程產(chǎn)生的方法論集合，即博物館學(xué)獨(dú)立的研究方法。
一、物品為何變?yōu)槭占?/h2>
人類有所選擇地收藏與保存物品，物品經(jīng)過(guò)這個(gè)選擇過(guò)程就變?yōu)榱耸占?。收集品相較于物品，有了社會(huì)屬性。物品為何會(huì)變?yōu)槭占?，是博物館學(xué)第一個(gè)研究對(duì)象：人類賦予了物品什么價(jià)值或稱為人類的收藏動(dòng)機(jī)。
從博物館發(fā)展史看，收藏是博物館的母親，收藏行為遠(yuǎn)早于博物館機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，人類為什么收藏？大體有以下一些動(dòng)機(jī)。敬神，在古希臘羅馬的神廟收藏中，人們向神廟捐贈(zèng)敬獻(xiàn)物來(lái)敬神、還愿；紀(jì)念，孔廟是紀(jì)念孔子的廟堂，收藏有孔子的衣冠琴書等，人們選擇的這些物品都是能達(dá)到紀(jì)念孔子目的的實(shí)物，實(shí)物被賦予了紀(jì)念價(jià)值；研究與教學(xué)，在柏拉圖學(xué)園、亞里士多德的呂克昂學(xué)府中收藏的實(shí)物多是用于學(xué)者的研究與教學(xué)；彰顯權(quán)力與身份表征，中外各國(guó)的皇家收藏與富豪貴族收藏都是權(quán)力、地位、身份的象征；宗教，在中世紀(jì)的教會(huì)收藏中有很多宗教實(shí)物，用于宣揚(yáng)教義，吸引人們信教；欣賞與娛樂，無(wú)論是皇家收藏還是私人收藏，欣賞與把玩藏品，娛樂身心都是普遍的收藏動(dòng)機(jī)；獵奇與探索，歐洲的珍奇室是最好的例證，各種千奇百怪、不可思議的物品充斥其間；經(jīng)濟(jì)，從神廟收藏開始，收藏品就是濃縮的財(cái)富形式，今天通過(guò)收藏保值增值，也是最常見的收藏動(dòng)機(jī)；實(shí)用，將收藏品用于裝飾等實(shí)用功能是羅馬將軍常有的行為。以上大致是博物館機(jī)構(gòu)出現(xiàn)之前的收藏動(dòng)機(jī)，人們賦予了物品各種各樣的屬性和價(jià)值，使物品變?yōu)榱耸占?。博物館出現(xiàn)后，收藏行為開始機(jī)構(gòu)化和職業(yè)化，之前收集品的各種社會(huì)屬性仍在延續(xù)，博物館機(jī)構(gòu)的收集品也有了更深刻的社會(huì)意義。社會(huì)教育，隨著貴族社會(huì)向大眾社會(huì)的轉(zhuǎn)變，博物館向全體社會(huì)公眾開放，利用實(shí)物開展各種社會(huì)教育活動(dòng)成為博物館的常態(tài)，博物館對(duì)于青少年的啟蒙教育、與大中小學(xué)的合作、對(duì)于成人的終身教育成為社會(huì)的共識(shí)；國(guó)家、地區(qū)、民族的象征，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪，激發(fā)了各國(guó)保護(hù)自身遺產(chǎn)的意識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后返還品也需要國(guó)家博物館來(lái)保存，二戰(zhàn)中博物館被用作政治工具，宣揚(yáng)鄉(xiāng)土意識(shí)，民族解放運(yùn)動(dòng)也激發(fā)了亞非拉美等國(guó)的民主意識(shí)與民族精神，博物館及其收集品有了國(guó)家和民族的象征意味，博物館著名的收集品也是宣傳博物館的重要廣告，博物館逐漸成為城市的地標(biāo)；珍貴遺產(chǎn)的搶救，社會(huì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致許多人類遺產(chǎn)快速流失，而憑私人力量很難挽救這些珍貴遺產(chǎn)，只有博物館有實(shí)力進(jìn)行這項(xiàng)工作；旅游，博物館是旅游線路規(guī)劃的重要環(huán)節(jié)，是旅游活動(dòng)常選的場(chǎng)所；休閑，博物館是人們?cè)诩偃招蓓硇牡牧己萌ヌ帯?/p>
物品正是經(jīng)過(guò)了人類的選擇過(guò)程被賦予了上述的社會(huì)屬性才能轉(zhuǎn)變?yōu)槭占?，概括言之，收集品相較于物品具有了收藏價(jià)值。
二、物品如何變?yōu)槭占?/h2>
當(dāng)人們面對(duì)難以數(shù)計(jì)的物品時(shí)，如何選擇，選擇哪些，物品變?yōu)槭占返倪^(guò)程是什么，物品經(jīng)過(guò)選擇變?yōu)槭占泛笥衷撊绾伪４?，這些問題就是博物館學(xué)的第二個(gè)研究對(duì)象。博物館學(xué)中的收集品是博物館這個(gè)機(jī)構(gòu)所能收集到的物品，往往是可移動(dòng)的，如可移動(dòng)文物、標(biāo)本、科技模型與實(shí)物資料、同時(shí)代的創(chuàng)作物、非物質(zhì)遺產(chǎn)的物化介質(zhì)等。但隨著博物館的發(fā)展，也出現(xiàn)了像遺址博物館、社區(qū)博物館、生態(tài)博物館、數(shù)字博物館、智慧博物館等收集品為大型遺址現(xiàn)場(chǎng)、建筑物或構(gòu)筑物、歷史文化名城（鎮(zhèn)、村、街區(qū)）、活生生的居民生產(chǎn)生活狀態(tài)以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)這樣的新型博物館，它們具有不可移動(dòng)性、整體性、活態(tài)性、虛擬性等特點(diǎn)。這些是人們經(jīng)過(guò)選擇后以博物館化的保護(hù)方式進(jìn)行保存的收集品，雖非一般收集品的常態(tài)，但也可算為特殊的收集品。
當(dāng)人們產(chǎn)生收藏動(dòng)機(jī)，就需要有收集的途徑和方法，即人類如何收集物品，已有的研究成果有：社會(huì)征集與接受捐贈(zèng)、田野采集調(diào)查與考古發(fā)掘、民族學(xué)與民俗學(xué)調(diào)查搜集、館際交換與撥交移交、購(gòu)買、揀選、借用、制作與創(chuàng)作等[1]。當(dāng)然在博物館史上還有聯(lián)姻、盜竊、掠奪等非常規(guī)手段。
依據(jù)收藏動(dòng)機(jī)的不同，選擇哪些物品也會(huì)不同。這既受制于博物館的性質(zhì)、任務(wù)與收集者的目的、水平，也受制于對(duì)博物館功能與社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)。同樣一批物品，不同身份的人選擇的會(huì)不同，不同時(shí)代的人選擇也會(huì)不同。例如，面對(duì)自然珍奇，古希臘學(xué)者會(huì)挑選有用的標(biāo)本進(jìn)行研究與教學(xué)，中世紀(jì)貴族會(huì)挑選最稀奇、最古怪的滿足獵奇與炫耀心理，文藝復(fù)興時(shí)的探險(xiǎn)家會(huì)選擇外域的、新大陸的實(shí)物，18、19 世紀(jì)學(xué)者則要按照學(xué)科體系構(gòu)建完整的學(xué)科序列，當(dāng)代的博物館教育工作者會(huì)更注重物品的代表性、典型性、活態(tài)性、見證性與潛在的教育價(jià)值，即觀眾的可介入性。如果博物館定位為古董收藏所，則注重物品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；如果定位為研究機(jī)構(gòu)，則注重物品的歷史、藝術(shù)、科學(xué)等學(xué)術(shù)價(jià)值；如果定位為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，則注重物品的可操作性和可參與性；如果定位為娛樂機(jī)構(gòu)，則注重物品的休閑與趣味性。博物館人力、財(cái)力、物力、空間有限，不可能無(wú)限制地收集物品，博物館學(xué)就要承擔(dān)人類如何選擇物品、選擇哪些物品來(lái)保存這個(gè)課題，這是博物館學(xué)特色的一個(gè)方面。
經(jīng)過(guò)選擇的物品經(jīng)過(guò)怎樣的程序或過(guò)程變?yōu)槭占?，物品變?yōu)槭占泛笥衷撊绾胃玫乇４?，這是博物館學(xué)又一個(gè)研究方面，也發(fā)展為博物館學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，即藏品管理學(xué)。主要研究收集品入藏的科學(xué)程序與保存環(huán)境，這是各類型博物館收集品編目、建檔、登錄、保存都需要用到的理論與技術(shù)。
物品收集選擇與入藏的過(guò)程既科學(xué)又復(fù)雜，每一項(xiàng)程序都有自己的理論和方法，如果將這一過(guò)程概括言之，可稱為物品內(nèi)向化或博物館化的過(guò)程，物品經(jīng)過(guò)博物館化從一個(gè)自然物變?yōu)槿祟愑幸庾R(shí)的收集品，而整個(gè)過(guò)程的方法論就是物品博物館化方法的統(tǒng)合與理論化。既有理論研究，如博物館的基礎(chǔ)理論決定了博物館收集哪些物品，包括實(shí)踐法、社會(huì)調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法等；也有實(shí)務(wù)研究，包括物品收集的方法，收集品接收、分類、定名、鑒定、編目、建檔、登錄、統(tǒng)計(jì)、備案、注銷、庫(kù)內(nèi)管理與保護(hù)等方法。因此，博物館學(xué)第一個(gè)獨(dú)立而有特色的研究方法即物品經(jīng)過(guò)博物館化變?yōu)槭占返姆椒ǎ?jiǎn)稱為物品博物館化法。這一方法在研究物品為何又如何變?yōu)槭占愤@個(gè)研究對(duì)象時(shí)可以廣泛運(yùn)用。
三、收集品為何變?yōu)檎蛊?/h2>
舉辦展覽是博物館教育活動(dòng)中最主要的一種，也是博物館最基本的業(yè)務(wù)工作之一。很多博物館展出的展品只是所有收集品中的冰山一角，那么在選擇展品時(shí)又是如何在眾多的收集品中進(jìn)行挑選，一件收集品為何會(huì)變?yōu)檎蛊?，這是博物館學(xué)一個(gè)重要的研究對(duì)象。
一件收集品被選中成為展品，首先是因?yàn)榉显撜褂[的主題與內(nèi)容。所有的收集品都有被選中成為展品的可能，依據(jù)展覽主題內(nèi)容的不同所選的收集品也不同，一件收集品在這次展覽中被選中，在下個(gè)展覽中可能就會(huì)被放棄。因此，收集品是否能夠轉(zhuǎn)變?yōu)檎蛊?，要看其與展覽主題的貼合度和說(shuō)服力，越能闡釋展覽主題的收集品越有可能成為展品。
如果與展覽主題相吻合的收集品有很多，就要看收集品的品相。一般而言，完整器優(yōu)先于殘缺器，真品優(yōu)于仿品，品相好的優(yōu)先，受環(huán)境因素影響小的優(yōu)先，觀眾可介入的優(yōu)先。此外，還與策展人有關(guān)，策展人的學(xué)科視野、研究水平、對(duì)展覽主題的把握等都影響著展品的選擇。學(xué)科視野寬、對(duì)主題把握得深的策展人可以從多個(gè)角度設(shè)計(jì)展覽，選擇的展品也豐富多彩，看似與主題無(wú)關(guān)的收集品經(jīng)過(guò)策展人的妙思，可能就會(huì)變?yōu)檎蛊贰?/p>
還有一些客觀條件的限制，如展品的數(shù)量、體量、展陳手法、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性等就受到展廳面積、展線長(zhǎng)短、展覽經(jīng)費(fèi)、展廳建筑與環(huán)境條件、輔助展品與科技手段的運(yùn)用等影響。
一件收集品可以用于哪些展覽，可以在展覽中發(fā)揮哪些作用，在展覽中要突出展品哪些方面的價(jià)值，在既有的客觀條件限制下可以選擇多少及哪些收集品，這些都是博物館學(xué)需要研究的內(nèi)容。
四、收集品如何變?yōu)檎蛊?/h2>
收集品已經(jīng)是人類經(jīng)過(guò)第一次選擇，從物品中精挑細(xì)選出來(lái)的，從收集品到展品則經(jīng)過(guò)了第二次選擇，這次的選擇過(guò)程中蘊(yùn)含的學(xué)科基礎(chǔ)則大不相同，如果說(shuō)第一次選擇主要以收集品的相關(guān)學(xué)科為依據(jù)，那么第二次選擇會(huì)加入藝術(shù)設(shè)計(jì)、人體工程學(xué)、觀眾心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科內(nèi)容。這里的展品不僅指展覽中的展品，也指利用實(shí)物開展的有特色的博物館教育活動(dòng)中使用的收集品。因此，要將收集品更好地轉(zhuǎn)變?yōu)檎蛊?，必須借鑒上述學(xué)科的理論與方法。在展覽策劃中，將藝術(shù)美學(xué)、信息傳播、博物館觀眾的生理和心理疲勞度等理論融入其中；在教育活動(dòng)中，也需用教育學(xué)理論作為指導(dǎo)，開展科學(xué)的、有益的教育活動(dòng)。這些學(xué)科理論的介入，能夠給觀眾營(yíng)造一個(gè)更好的參觀環(huán)境，使觀眾減少疲勞，增強(qiáng)記憶，提升滿意度，最終使博物館更好地發(fā)揮其社會(huì)效益。
運(yùn)用各種方法進(jìn)行觀眾調(diào)查，了解各類型觀眾的參觀興趣與參觀動(dòng)機(jī)，有針對(duì)性地投其所好，策劃展覽，篩選展品。在策劃展覽時(shí)，要確定本次展覽的目標(biāo)觀眾，根據(jù)目標(biāo)觀眾的特點(diǎn)，確定展品的數(shù)量、密度和體量，營(yíng)造相應(yīng)的環(huán)境氛圍，設(shè)計(jì)相應(yīng)的互動(dòng)與教育活動(dòng)。展覽過(guò)程中或結(jié)束后，也要及時(shí)進(jìn)行觀眾調(diào)查，根據(jù)不同類型觀眾的不同反饋，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)修改展覽內(nèi)容，調(diào)整展品。
收集品變?yōu)檎蛊?，不是?jiǎn)單的選擇過(guò)程，而是通過(guò)選擇的展品對(duì)展覽主題內(nèi)容解讀的過(guò)程，實(shí)物自己不會(huì)說(shuō)話，但可以運(yùn)用陳列語(yǔ)言，通過(guò)展品的組合及巧妙的設(shè)計(jì)，讓展品表達(dá)出自己的內(nèi)涵。陳列語(yǔ)言，除了實(shí)物的組合，還可以使用多種多樣的輔助展品和日新月異的科技手段。因此，要研究各種輔助展品的使用條件、適用范圍、價(jià)格等，也要研究新技術(shù)在博物館中的應(yīng)用，同時(shí)也要從理論高度探討技術(shù)主義給博物館帶來(lái)的利與弊。
博物館建筑條件會(huì)限制展品的選擇。比如有寬敞的室外空間，就可以選擇一些體量和重量較大的收集品進(jìn)行露天展覽，再如建筑的層高、柱網(wǎng)與跨度、承重、避震、建筑材料、采光等都會(huì)影響到展品選擇。因此，需要研究博物館建筑，但博物館學(xué)應(yīng)側(cè)重從博物館的角度給建筑選址與設(shè)計(jì)提出要求或建議，具體的建筑設(shè)計(jì)需由建筑學(xué)來(lái)承擔(dān)。
博物館的營(yíng)銷也與展品選擇有關(guān)，博物館會(huì)根據(jù)展品形象設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品或旅游紀(jì)念品，也會(huì)利用著名展品的知名度推廣博物館與展覽，圍繞展品設(shè)計(jì)一系列相關(guān)教育活動(dòng)和其他產(chǎn)品與服務(wù)，利用博物館營(yíng)銷，將展品介紹給更多人。因此，在選擇展品時(shí)，要考慮到后續(xù)營(yíng)銷工作，選擇適宜營(yíng)銷和推廣的收集品。
博物館的倫理與法律則和展品選擇息息相關(guān)，在選擇展品時(shí)要考慮是否有違倫理，是否觸犯法律，倫理與法律也同樣貫穿于物品博物館化的過(guò)程中。
收集品經(jīng)過(guò)選擇與設(shè)計(jì)的過(guò)程變?yōu)檎蛊罚M(jìn)而展示利用，面向社會(huì)公眾，是收集品社會(huì)化、外向化的過(guò)程，這一過(guò)程中的方法論包括設(shè)計(jì)美學(xué)的方法、觀眾調(diào)查研究的方法、教育方法、營(yíng)銷方法等，而將這些方法論相統(tǒng)合，就成為收集品選擇設(shè)計(jì)成為展品進(jìn)行利用的方法，簡(jiǎn)稱為收集品利用法，即博物館學(xué)第二個(gè)獨(dú)立而有特色的研究方法。這一方法主要用于收集品為何又如何變?yōu)檎蛊愤@個(gè)研究對(duì)象，包括博物館展覽策劃、博物館觀眾調(diào)查、博物館開展社會(huì)教育活動(dòng)、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、博物館與展覽的宣傳推廣等方面。
[1]《博物館學(xué)概論》編寫組編《博物館學(xué)概論》，高等教育出版社，2019年，第87～88頁(yè)。
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