楊文

【摘 要】文章首先對就馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)展開了闡述，提出馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，并對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的影響進(jìn)行了分析，旨在通過對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入發(fā)展和進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué);現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué);影響

1.認(rèn)識(shí)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從誕生之后，與其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)之間頗有爭議，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)大概經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段。

第一個(gè)階段（1867～20世紀(jì)30年代）：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不認(rèn)同馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論系統(tǒng)并進(jìn)行了大規(guī)模的攻擊和歪曲;第二個(gè)階段（20世紀(jì)70年代～20世紀(jì)80年代）：二戰(zhàn)后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分學(xué)者開始對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣，并有意進(jìn)行研究;第三個(gè)階段（20世紀(jì)90年代起）：蘇聯(lián)解體，東歐劇變，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究開始呈波段式變化，熱情有一定降低，但仍然有所研究。到今天為止，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然持批判的態(tài)度，認(rèn)為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)只是基于資本主義社會(huì)而存在，對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有太大的意義，實(shí)際上這樣的想法過于狹隘，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然當(dāng)屬于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，通過本文的研究我們將認(rèn)識(shí)到馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到的重要作用。

2.馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響深遠(yuǎn)，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向提供了有效的方法論，本文將從馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面的影響進(jìn)行深入探討和研究。

2.1新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成具有指導(dǎo)性的作用和意義，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對新制度經(jīng)濟(jì)的影響主要表現(xiàn)在其交易成本、產(chǎn)權(quán)兩大構(gòu)成上。

第一，交易成本是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，大家認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中交易成本的開創(chuàng)者是科斯，他提出了交易成本的概念，但早在馬克思的資本論中就曾完整地提出過交易成本的理論思想，馬克思認(rèn)為資本的機(jī)能是基于指導(dǎo)、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的機(jī)能，具有特別的性質(zhì)，是生產(chǎn)上的虛費(fèi)，這一點(diǎn)被科斯用于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中對交易成本的理解，都屬于事后監(jiān)督成本，有別于生產(chǎn)成本。

第二，第一次提出產(chǎn)權(quán)理論的人是馬克思，他通過商品的生產(chǎn)和分配來理解產(chǎn)權(quán)的重要性，認(rèn)識(shí)到財(cái)產(chǎn)關(guān)系會(huì)通過可預(yù)見的方式影響人的行為。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物道格拉斯·諾斯指出馬克思對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的把握，是將技術(shù)和人類組織的制約結(jié)合在了一起。

2.2新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有重要作用，影響著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多方面，最主要表現(xiàn)在均衡分析方法的應(yīng)用和理性假設(shè)兩個(gè)方面。

第一，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)非常重要的點(diǎn)就是均衡，最早是從物理學(xué)中提煉出的一個(gè)概念，且人們通常認(rèn)為自然科學(xué)可用實(shí)驗(yàn)來佐證而具備真理性，社會(huì)科學(xué)則沒有，為了讓社會(huì)科學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有真理性，經(jīng)濟(jì)學(xué)者們便將自然科學(xué)科學(xué)中的專業(yè)術(shù)語應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就像均衡。

馬歇爾在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理著作中，多處運(yùn)用了均衡分析法，給新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中均衡分析法的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。馬克思在分析平均利潤率的形成過程時(shí)，其思路和新古典綜合派分析完全競爭市場長期均衡的形成過程的想法一樣，新古典綜合派提出，商家進(jìn)入或退出一個(gè)行業(yè)或領(lǐng)域，就是生產(chǎn)要素在各種行業(yè)和領(lǐng)域的自主調(diào)節(jié)，并會(huì)呈現(xiàn)虧損-盈利的趨勢。當(dāng)商家在某些行業(yè)獲得利潤之后就會(huì)有更多商家進(jìn)入，需求不變的前提下市場供給增加，市場價(jià)格下降，商家利潤便會(huì)有所下降，只要利潤大于零，就會(huì)不斷有商家進(jìn)入，直到利潤變成零，反之則會(huì)上升。在這樣的情況下，商家最終呈現(xiàn)價(jià)格水平均衡，無盈利也無虧損，實(shí)現(xiàn)正常利潤，商家不再積極進(jìn)入或退出，實(shí)現(xiàn)均衡。

第二，但凡經(jīng)濟(jì)人的相關(guān)行為往往比較理性，在合理范圍內(nèi)，用最小的成本實(shí)現(xiàn)最大的利益是他們的目的，理性假設(shè)以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來說就是尋求既定條件下目標(biāo)函數(shù)最大化。理性假設(shè)是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，但并非由新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最早提出。

馬克思認(rèn)為，在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，人們所扮演的經(jīng)濟(jì)角色都是經(jīng)濟(jì)關(guān)系人格化的表現(xiàn)，這也是一種理性假設(shè)，馬克思在資本論中分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)時(shí)，提到工作日可被視為恒量，這個(gè)恒量又被劃分成兩部分，剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，勞動(dòng)時(shí)間不變，資本家縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，改變工作日，也就是延長剩余勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行相對剩余價(jià)值生產(chǎn)。但是由于無產(chǎn)階級(jí)對此的反抗和斗爭，希望縮短工作日，讓資本家的做法受到了限制，只能通過相對剩余價(jià)值生產(chǎn)來提高剩余價(jià)值率。馬克思這種思路正是后來新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路，追求既定條件下的利益最大化，且馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)更早。

3.總結(jié)

綜上所述，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提供的不單單是理論思想而已，更多的是方法論。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)研究，給經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提供了可靠的方法，推動(dòng)了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。雖然間隔時(shí)間較長，但是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中提出的理論方法仍然具有相當(dāng)高的借鑒作用，尤其值得中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)體制的完善，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

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