楊清筠

印度嫁一個(gè)姑娘會(huì)被提多高的條件？說(shuō)起來(lái)讓人瞠目結(jié)舌：男性家庭環(huán)境越優(yōu)越，個(gè)人條件越優(yōu)秀，越有資格提出高要求。一個(gè)家庭不吃不喝，四到六年才能攢夠該收入階層一般嫁妝中的現(xiàn)金部分，此外買房買車、購(gòu)置家具等缺一不可，婚禮的全套費(fèi)用，也全由女方支付。而且，嫁妝不僅僅限于婚前索要，婚后男方依然有“無(wú)限續(xù)杯”的權(quán)利。因此起碼有一半以上印度人為高陪嫁習(xí)俗所苦，不少姑娘因?yàn)榧迠y給家庭帶來(lái)巨大壓力而被父母厭棄。針對(duì)這種歪風(fēng)，早在20世紀(jì)60年代，印度就出臺(tái)了《嫁妝禁止法》，可仍屢禁不止，原因是這種制度有著根深蒂固的淵源，那就是種姓制度。

印度的種姓制度規(guī)定，婚姻問(wèn)題要在本種姓內(nèi)部解決，一般不出圈。如果非要出圈，那么只能是高種姓的男子迎娶低種姓的女子，高種姓的女子一旦下嫁生子，則被自動(dòng)歸為賤民，終生不得翻身。所以一些低種姓的女子為了改變命運(yùn)，不惜傾家蕩產(chǎn)陪嫁妝“嫁入豪門”。而低種姓的男人，要勒緊褲腰帶出彩禮求一房媳婦。所以近代之前的印度，高種姓婚姻形成高嫁妝的風(fēng)氣，低種姓婚姻則形成男方支付彩禮的風(fēng)俗。

近代之后，英國(guó)殖民者將源于古羅馬的女性陪嫁習(xí)俗帶進(jìn)印度，更助長(zhǎng)了嫁妝成為“上流社會(huì)”的標(biāo)志。先進(jìn)的工業(yè)文明夾雜著西方消費(fèi)主義至上的虛榮攀比之風(fēng)席卷印度，一時(shí)間嫁妝變成身份地位競(jìng)爭(zhēng)的重要項(xiàng)目。男人視陪嫁品為自己綜合魅力的成績(jī)，女人則視嫁妝為后半生的籌碼。精英階層不斷抬高數(shù)額炫富，普通人則竭力趕上以求減小差距，最終形成了全民參與的高嫁妝之風(fēng)。