張居祥

一

韓開春的文字，我是少數(shù)幾個可以先睹為快的讀者之一。剛認識他的時候，他已經(jīng)出版了《水邊的記憶》《陌上花開》等作品，一口氣讀完，很過癮。我把這些書推薦給學生，組織他們開讀書會。水邊那些搖曳的倩影，喚醒了這些遠離自然的孩子們的記憶；陌上那些綻放的花朵，讓他們讀懂了大地的表情。

一直在想，開春下部作品會寫什么呢？一起喝酒閑聊的時候，我才知道他已經(jīng)在寫《蟲蟲》了，急忙要來文稿，先讀為快。就這樣，這本《蟲蟲》完稿時，我已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)讀了幾遍。那段時間里，我感覺自己又回到了童年，周遭世界，蟲鳴蟲飛，便動了寫篇關于《蟲蟲》的書評的念頭，可幾次展卷，竟無從下筆，可能是因為這本書太貼近我的生活，以至于讓我在閱讀時頻頻回望自己的童年。韓開春平靜的敘事方式，產(chǎn)生了一種強大的力量，將我吸進童年的漩渦，并沉浸其中，美妙的情感體驗逼退了理性思考。這篇書評就這樣胎死腹中了。2013年9月，《蟲蟲》獲得了第九屆全國優(yōu)秀兒童文學獎，緊跟著，就有許多書評人撰寫評論文章，我一一拜讀，其中不乏大家，再想想我人微言輕，加上的確沒有什么真知灼見，只好作罷。

開春平素嫻靜少言，不喜空談，但如果聊到他喜歡的話題，他總是娓娓而談，一如他作品的敘述方式，引人入勝。一次在酒桌上談及童年時我們都曾玩的那些蟲子，他興致勃勃，妙語連珠。我們學校搞了個“廣閱讀”研討活動，是一次由作家、高考研究專家、教師、學生一起參與的多方對話，開春被請來活動現(xiàn)場，我聽到了他的許多精彩的故事和有趣的想法。這些使我對《蟲蟲》這本書有了更深入的理解。我想，現(xiàn)在我可以寫點讀后感，試著走進韓開春和他的蟲蟲世界了。

二

人們過于看重未來，在追求未來時，總是會不自覺地忽略當下。少年總是渴望長大，而長大的功利目的，往往迷住純真的眼眸，使它看不見世界的一切美好，因而讓許多渴望長大的少年忘記了玩耍。梭羅曾說：“到冬天，一聽到棠棣、美洲商陸、杜松這些植物果子的名稱，我就會覺得神清氣爽；難道天堂不是由這些簡單的樹木果實構成的嗎？”我想對于韓開春來說，天堂里除了有植物，還必須有那些蟲蟲。他在《與蟲為伍》中如此自白：

這樣與生俱來的對動物的興趣，也讓我從小時候起就產(chǎn)生了一個夢想，我夢想有那么一天能成為一個研究動物的科學家。

這個夢想既指向未來，更讓他駐足于童年。時莊就是小韓開春的樂園，那么多的蟲蟲，讓這片土地每天都上演無數(shù)精彩的故事，讓他每天都有發(fā)現(xiàn)與驚喜。因此，韓開春是不急于長大的，也不急于去做什么動物學家，那是以后的事，現(xiàn)在，小韓開春的使命就是玩蟲蟲！

韓開春進入蟲蟲世界的方式是特殊的，他不同于法布爾，法布爾是以博物學家的身份介入蟲子世界，從科學的角度去觀察蟲子，記錄蟲子，他引導讀者關注的往往只是昆蟲本身，了解其界、門、綱、目、科、屬、種之類的，即便是有些寫得相當生動的篇目，讀起來也還是略嫌乏味，特別是對于那些未曾立過志向要做博物學家之類的兒童讀者，長時間的閱讀，甚至會讓他們感到無聊。韓開春則不然，他并不在意昆蟲本身的知識，對于有些蟲子，他甚至都不知它們的學名，但那有什么關系呢，那是法布爾們的事。韓開春要做的事就是以一種平等的身份，參與到蟲子們的生活中去，并試圖去了解它們。

韓開春帶著好奇與喜愛之心，造訪了推磨蟲、土狗子、螞蟻、馬蜂們的家，在那些與蟲為伍的時光里，他好奇地觀察這個世界，而他所認識的這個世界，恰恰是被我們大部分人忽略了的，如果沒有這個部分，誰敢說自己認識的世界是完整的呢?

這本《蟲蟲》，對于我這樣玩過蟲子的讀者來說，是朝花夕拾；對于那些沒有玩過蟲子的成年人來說，是在給大家補課。它讓你知道世界不只有我們，還有那些蟲蟲，它們和我們一樣重要。我們可能可以這樣來理解：韓開春進入蟲子的生活，對于蟲子世界來說，其實是一件微不足道的事，因為在蟲子們億萬年的生命發(fā)展史中，這是可以忽略不計的，即便是有可能影響了個別蟲子的生活，甚至是傷害了它們，但對于整個蟲子世界而言，這依然是微不足道的。不過，對于韓開春來說，這是一件了不起的大事。就是那些看似渺小的蟲子，讓童年韓開春看到了人以外的世界，這是一個微觀的世界，神秘、美麗、奧義深蘊其中，而這些東西從來不會自動呈現(xiàn)在你面前，只有進入微觀世界的人，才有可能得以窺其一斑。這個過程可能需要你用一生去完成。

韓開春童年玩蟲，中年寫蟲。40年光陰沉淀，才使得這個微觀世界的奧義漸漸顯現(xiàn)出來。

童年韓開春絕對是玩蟲高手，昆蟲學家們所謂的鞘翅目花金龜科的星花金龜，革翅目蠼螋科的蠼螋，讀來佶屈聱牙，令人如同置身于無趣的課堂?？删褪沁@些小蟲子，一到了韓開春的筆下，竟然一下子生動了起來，他把前者喚作推磨蟲，后者喚作耙地蟲，真是妙趣橫生，一個鄉(xiāng)下孩子，以一種特有的目光打量這個新奇的昆蟲世界，并且努力地用從成人世界獲得的經(jīng)驗，加以實踐，模仿農(nóng)民的勞作方式賦予這些蟲以新的使命：推磨蟲推磨、耙地蟲耙地以及山水牛拉車等。雖然，在成人看來，這純屬游戲，但對于孩子，除了獲得游戲的快樂，更是一種學習，是對成人世界的簡單模仿，對勞動的學習，這些都是生命成長的重要組成部分。

當然，韓開春玩蟲，并不止步于對勞動的模仿，更在于其對生命奇觀的感悟。生命的長短之思、小大之別、美丑之辨、善惡之分……皆在一本薄薄的《蟲蟲》之中。

蜉蝣，作為個體“一夜老”，而蜉蝣家族卻有3 億年歷史，生命之奇妙真是令人嘆為觀止。蜉蝣、蠓蟲之屬，連柔弱的蜻蜓都可以恣意戮之，可見自然的強弱的確是相對而言，哪有絕對的強者，亦哪有絕對的弱者，強弱之勢，瞬息即轉。鼻濞蟲之丑，令人惡心，豆娘之美，柔媚如水。韓開春文字里充滿著這種辯證的思維，這是童年的感性與成年的理性相結合的必然結果。比如寫“美”的昆蟲，諸如蜻蜓、豆娘、刀螂、蝴蝶、紡織娘等蟲中美人，美是它們的特質，但各自呈現(xiàn)出來的美，又絕不雷同。蜻蜓之美在色，老青、中灰、小紅，鄉(xiāng)間，黃昏，有了蜻蜓的世界五彩紛呈，令人目醉神迷。就像曾經(jīng)聽過的那首歌——《晚霞中的紅蜻蜓》，光聽歌名，就讓人生出無限遐想，更何況韓開春筆下，廢黃河邊上的時莊，靜若太古、純美如畫的鄉(xiāng)村的天空，那款款飛過的蜻蜓呢？豆娘之美在態(tài)，纖纖細細，柔柔弱弱，是標準的林黛玉，我見猶憐的那種。作者因疏忽大意，竟然玩死過一些蜻蜓，但對豆娘，卻從來心存憐愛，只遠觀而不敢褻玩，就算是好奇之極，偶爾輕輕捏到過一兩只，也只是看看就放了。世界上總有一些東西，能喚起人的悲憫之心，讓你覺得你必須溫柔地對待它。刀螂之美在俠，戰(zhàn)斧在手，可捕蟬為食，可做擋車之壯舉，可殺親夫以成全后嗣之謀，就是這樣的蟲子，形體舉止竟優(yōu)雅之極：

那么漂亮的體形，是我見過的昆蟲中少見的美人，一張三角形的小小的臉，通過一根細細長長的脖子連到了身體上，優(yōu)雅地四下觀望，淡紫色的輕紗般的薄翼收攏在淡綠色的外衣下，如美人長裙般飄逸瀟灑，一雙前腿像人的雙臂抱攏體前，伸向天空，讓人感覺是在祈禱什么。

蝴蝶之美在幻，在韓開春所有關于蟲蟲的故事中，唯有蝴蝶的故事直接映射人生，蟲化成蝶，莊周夢蝶，梁?；?，與人類的命運沉浮、情海波瀾聯(lián)系到了一起。人生不也是一場幻化嗎？從少年到白頭，從生到死，無非是生命形態(tài)的變化。從這個意義上看，誰又能否認，讀蟲子不是在讀我們自己呢？

三

不可否認，這個可愛而又莽撞的少年愛蟲玩蟲的行為，讓一些蟲子受到了優(yōu)待，也讓另一些蟲子受到了傷害。我們必須承認，在童年韓開春的心中，所謂是非、善惡、美丑等標準，只是源于一個鄉(xiāng)村孩子最原始的認知和最樸素的情感，而在這種標準下做出的判斷往往嚴重背離了事物的本質。如果完全用童年時的視角來寫昆蟲世界，那么這本書的價值可能會大打折扣。對此，韓開春做了調整，那就是將童年的體驗與成人的視角相結合，來完成關于蟲蟲的故事講述，正是這樣的調整，才使韓開春超越童年認識的局限，不時地抽身出來，對童年玩蟲行為進行不斷的反思，從而將讀者引向人與自然、人與自己等哲學層面的思考。

但這種苦心的經(jīng)營往往為讀者所忽視，就連第九屆全國優(yōu)秀兒童文學獎評委會主任高洪波先生也做出了誤判，他是這樣評價《蟲蟲》的：“童年視角里的昆蟲世界，鄉(xiāng)野情趣下的孩子天地，值得品味與收藏的一本書?！眹栏竦刂v，正是這種誤判，導致了對這本書性質定位的偏差，一次跟開春閑聊時，他無意中的一句話，提醒了我。他嘆了口氣說：他們說我是兒童文學作家。顯然，開春本人對把他定位成兒童文學作家，可能持不同意見。不錯，這本書的確適合兒童去讀，但我以為，它更適合成人去讀?；蛘哒f，一個人，如果兒童時代讀了這本《蟲蟲》，長大后不再去讀的話，根本不可能真正理解這本書。因為兒童時代的共同體驗（特別是鄉(xiāng)村玩過蟲蟲的男孩），確實可以從蟲子的故事里讀出許多趣味來，但卻很難讀懂中年韓開春的“碎語”（我姑且將韓開春散落在文中的那些體悟、惋惜、遺憾、懺悔的語言稱為碎語）。不妨這樣來理解：這些來自蟲蟲世界的小精靈們是來傳達大自然之神諭的，只是童年時，作者只關注蟲蟲本身，并未完全讀懂它們，甚至出現(xiàn)誤讀。長大后，他才明白，開始反思那時對蟲子的態(tài)度及行為。文中的“碎語”，是成人視角的一種隱秘存在，透過這些“碎語”，我們才能更透徹地去理解韓開春想要表達的內容。

圖1 《蟲蟲》（二十一世紀出版社集團，2018年7月）

比如，對那些被玩死的昆蟲，童年時看到的是樂趣，中年時看到的則是殘忍，比如對青蛙犯下的罪行，玩磕頭蟲不玩死誓不罷休等。而許多評論家一致評價該書是以“人文關懷的筆觸抒寫昆蟲”，那么人文關懷到底體現(xiàn)在何處呢？我以為，這個關懷不在童年的“視角”里，而是在中年的“碎語”中?！锻凉纷印返慕Y尾是這樣寫的：

現(xiàn)在想來，童年做過的對待小蟲子們的很多事情都未免殘忍，但是，我們不是那走路恐傷螻蟻命的佛家高僧，我們只是一群未經(jīng)世事、心地單純只需一點兒簡單的快樂就能滿足的鄉(xiāng)間小孩。

韓開春沒有停留在懺悔之中不能自拔，他很快地原諒了自己，不是逃避責任，而是原諒所有玩蟲的孩子，這是一種和解。人和蟲子都是自然的一部分，人無意中傷害了蟲子，其實就像蟲子有時為了自身的利益?zhèn)Φ胶⒆右粯?，都是一種誤會。把這段經(jīng)歷寫出來，本身也是一種救贖，救贖所有無知少年曾經(jīng)犯下的錯，也希望更多讀到這些文字的孩子與成人，能換一種方式與蟲子們相處，要像愛蜜蜂與蝴蝶一樣地去愛蒼蠅、去愛偷油婆。

正是基于這一點，我認為，韓開春不是嚴格意義上的兒童文學作家，兒童是很難真正讀懂他的作品的。其實韓開春的寫作是另有野心的，這個野心在《蟲蟲》之后的兩部作品中更為突出，一是《雀之靈》，一是《水精靈》，加上之前的《水邊的記憶》《蟲蟲》，韓開春經(jīng)營出一個“自然系列”。其實，他不只是讓我們回望童年的天空，更讓我們看到他游走在兒童世界與成人世界，在農(nóng)業(yè)文明價值體系即將崩潰之時，在中國城市快速推進的過程中，環(huán)境問題日益凸顯。而問題的根源恰恰在于鄉(xiāng)村的消失，現(xiàn)在每天都有100多個物種從地球上消失，另有145 種哺乳動物、437 種鳥、69 種兩棲類動物、400多種無脊椎動物和250 種植物正處在滅絕的邊緣。作為對土地有著深厚情感的知識分子，困惑是他們的真實狀態(tài)，思索是他們必須擔荷的責任。失去蟲子、鳥雀、魚蝦等動物朋友的世界，還有什么資格被稱作天堂？

韓開春回應了梭羅，投向了自然文學的懷抱，試圖向梭羅、約翰·巴勒斯、約翰·繆爾們靠攏，用自然之美喚醒人類的無知，再回童年，重建天堂。從這個意義上看，韓開春是一個了不起的自然文學家。

當然，重建天堂絕不是一個作家能夠完成的事，所以韓開春寄希望于孩子，更寄希望于成人，他特意對成人提出忠告：

如果，你在鄉(xiāng)間一條僻靜的小徑上，或是一個廢棄了的場院旁，看見一個撅著屁股、哈著腰的孩子，面朝黃土背朝天，那么，請你別去驚動他，因為，他正和他親密的伙伴——蟲兒——對話。

這與安托萬·德·圣?？颂K佩里的《小王子》結尾有異曲同工之妙：

如果，你們有機會經(jīng)過這個地方，我請求你們不要匆匆而過，請你們就在那顆星星底下等一等！如果這時，有個小孩子向你走來，如果他笑著，他有金黃色的頭發(fā)，如果當你問他問題時他不回答，你一定會猜得出他是誰。那就請你們幫個忙，不要讓我這么憂傷：趕快寫信告訴我，他又回來了……

只是小王子的故事只能是童話，期待小王子的歸來，在這污濁的塵世里，只能是一種奢望。但韓開春的呼喚是極有現(xiàn)實意義的，因為他所經(jīng)歷的正是我們這一輩人都曾經(jīng)歷過的，每一個村莊的淪陷，都是對我們的警示。

對蟲子的態(tài)度與對孩子的態(tài)度，關系到未來的自然生態(tài)，關系到“重建天堂”的偉大工程。韓開春試圖用這個“自然系列”來喚起人們的注意。

鋼筆素描作品《銀杏熟了》吳秦昌/繪