【摘要】影視劇中的“女性形象”來源于特定的社會文化背景，映射出一定的社會生活圖像和價值觀念。著名的女權(quán)主義者波伏娃認(rèn)為女人是后被后天塑造出來的，社會性別是后天培養(yǎng)的結(jié)果，而女性處于不平等的社會地位，是因?yàn)楸灰阅袡?quán)為中心的社會所塑造。傳媒是眾多塑造女性的社會力量中不可替代的一股強(qiáng)大力量，通過廣告、影視劇、電子游戲等呈現(xiàn)的形象強(qiáng)化了社會性別角色。而影視劇中的女性形象是傳媒領(lǐng)域中一道頗具特色的風(fēng)景線，她們被賦予了更為豐富的情感訴求和個性差異，呈現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從贏弱到獨(dú)立、從緘默到發(fā)聲的多元化嬗變。近年來，隨著社會的發(fā)展，女性意識的覺醒，突顯女性成功主題的影視劇逐漸增加，其中，《歡樂頌》可謂代表之作。

【關(guān)鍵詞】《歡樂頌》;女性形象

一、《歡樂頌》中的女性形象分析

隨著時代的發(fā)展，女性的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位有了明顯提升，這在很大程度上促進(jìn)了人們女性意識的覺醒，在影視劇中集中體現(xiàn)為“大女主”題材電視劇的增多以及“大女主”劇收視率的居高不下。無論是體現(xiàn)古代女性爭寵的歷史題材電視劇還是體現(xiàn)女性職場奮斗的現(xiàn)代都市劇，都竭力塑造獨(dú)立、知性的新女性形象。然而，寄希望于深受幾千年中國封建文化影響的傳媒能夠在短時間內(nèi)消除男權(quán)主義，未免過于理想化?！稓g樂頌》作為一部都市職場女性劇，對女性的刻畫依然沒有擺脫男性中心主義的固化觀念，只是以一種較為隱蔽的方式呈現(xiàn)。

《歡樂頌》講述了住在“歡樂頌”小區(qū)同一樓層的五個女孩的成長故事，她們來自不同的家庭，有著不同的生活背景并且性格迥異，機(jī)緣巧合之下成為朋友并且相扶持度過人生的許多艱難時刻。作為一部都市職場劇，其中不乏大量在上海努力奮斗最終得到成長和蛻變的情節(jié)，這樣的故事情節(jié)在戲劇審美上具有新鮮感，同時這種女性通過自身努力不斷成長的戲碼在一定程度上充當(dāng)了現(xiàn)代女性的精神慰藉，因此十分受女性觀眾的喜愛。許多人甚至將其作為職場寶典，紛紛效仿其中的生存法則。然而從全局來看，如果只看到了女性表面的成功，而忽略了其深層次對女性能力的弱化，未免是太過狹隘的女性意識。劇中有個片段是關(guān)雎爾苦惱于如何寫好年終總結(jié)而與同事、樊勝美、安迪展開的對白，從三段對白中可以窺見職場女性不同的價值觀念。第一類，捷徑觀，女同事來找關(guān)雎爾要她一起聯(lián)名舉報米雪兒與公司上層的潛規(guī)則，認(rèn)為現(xiàn)在的競技場不一樣了，公平競爭行不通，有身材有樣貌的人可以走捷徑，她們工作再出色也無意義，已經(jīng)輸在了起跑線上，折射出中國女性臣服于男權(quán)的歷史屬性;第二類，投機(jī)觀，作為一個資深的HR，樊勝美給出的建議是將年終報告寫得華麗，并作出了“就像男人都注重女人的外在美”的比喻，這也與她的個人價值觀吻合，她一直想憑借美貌吸引優(yōu)質(zhì)男青年，然后托付終身?？梢娫谀凶鹋暗沫h(huán)境中，女性的職業(yè)狀況即便得到改善，但依然將生活的希望寄托于男性，迎合男性的審美特點(diǎn)，缺少自我意識;第三類，實(shí)力觀，安迪認(rèn)為內(nèi)容的實(shí)用性更為重要，應(yīng)該體現(xiàn)員工的價值和優(yōu)勢，凸顯出安迪的獨(dú)立自主，也是當(dāng)下優(yōu)秀職場女性的共性。這只是劇中的一個小片段，整部劇中其實(shí)充斥著對不同女性價值觀念的表達(dá)，于是有觀眾認(rèn)為，《歡樂頌》只是披著“大女主”的外衣，其實(shí)是對女性不平等地位的隱形書寫。

女性始終處于男性中心社會之中，其最大的特征就是依附男性中心，從經(jīng)濟(jì)、思想、身體上成為男性的附屬品?，F(xiàn)代女性盡管獲得了更多的獨(dú)立空間，有了更大的自主權(quán)。但從本質(zhì)上來說，還是離不開男性附屬這一思想觀念，生活的中心沒有離開婚姻與愛情，女性自主意識在男性話語敘事中被忽視，長期處于“失語”狀態(tài)。

二、女性長期“失語”的社會成因

盡管現(xiàn)代女性的地位與傳統(tǒng)社會相比有了極大的提升，然而在男權(quán)為主導(dǎo)的消費(fèi)時代，女性又回到了傳統(tǒng)社會中“被看”的角色。女性始終沒有被當(dāng)成一個獨(dú)立的個體來看待，女性角色的塑造往往以男性的審美價值為標(biāo)準(zhǔn)，比如美好身體的展示，女性在精神上和身體上對男性的依賴等。女性長期“失語”的社會成員，大致可以從一下幾個方面來分析：

（一）男性對大眾傳媒的絕對控制

大眾傳媒是直接面向大量觀眾的信息交流形式，是反映女性形象的一個重要場所，在當(dāng)前的媒介工業(yè)中，男性占主導(dǎo)地位，進(jìn)行媒介生產(chǎn)的女性較少。因此，媒介塑造的女性形象大多是從男性視角出發(fā)，沒有充分反映女性生活和經(jīng)驗(yàn)的全貌。 例如，在服務(wù)于兒童的商業(yè)廣告中女孩大多是在家中活動的場景，男孩則是戶外活動的場景比較多，在服務(wù)于成人的商業(yè)中，更多的是突出男性的陽剛強(qiáng)壯，女性則體現(xiàn)為溫順賢惠或者性感的形象?！懊浇楦嬖V女性如何做一個完美的母親、情人、妻子、家庭主婦、秘書———個優(yōu)雅的附屬品”這與男性處在大眾傳播的主導(dǎo)位置不無關(guān)系。大眾傳媒中女性形象的塑造，極易影響我們的世界觀，使我們潛移默化中產(chǎn)生對男性和女性的固化印象，無形中強(qiáng)迫我們通過社會性別來解讀世界。

（二）父權(quán)觀念根深蒂固的文化背景

在人類的早期生產(chǎn)活動中，女性負(fù)責(zé)生兒育女，男性負(fù)責(zé)狩獵、打仗，養(yǎng)活家庭，男人逐漸成為了統(tǒng)治者。而女性所做的工作被認(rèn)為是日常的，不重要的。最終，男權(quán)主義統(tǒng)治了社會。這種男性統(tǒng)治世界的古老模式一直延續(xù)至今，父權(quán)觀念已經(jīng)根深蒂固地植入了社會文化之中。傳媒試圖打破溫順的女性形象，但突出女性性感迷人的身材，無疑是迎合男性的審美，塑造了新的刻板印象。從當(dāng)代社會來看，女性并沒有獲得完全獨(dú)立自主的地位，“女性仍處在社會的邊緣，男尊女卑的思想積淀在社會文化心理深處，男女二元對立仍然是社會文化中的主導(dǎo)思想?！边@種男女之間的二元對立在影視劇中有直接的體現(xiàn)，這無疑是受到了父權(quán)觀念的影響，最大程度地滿足了男權(quán)中心主義社會的需要。

（三）資本驅(qū)動下女性的消費(fèi)與“被消費(fèi)”

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在很大程度上依賴于女人對產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)，絕大多數(shù)的商品被女性購買，從當(dāng)前市場來看，化妝品、服飾、珠寶等等都主要為女性服務(wù)，由此有人覺得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被女性所主導(dǎo)。然而我們不難察覺到，如今女性貌似獲得了獨(dú)立自主的消費(fèi)能力，但實(shí)際上女性依然難以逃脫男性意識的審視和支配，陷入了消費(fèi)與被消費(fèi)的雙重誘導(dǎo)之中。一方面，“大眾傳媒利用女性的的容貌以及性的特征來引誘公眾對其產(chǎn)品的消費(fèi)欲望，以獲取經(jīng)濟(jì)利益。”在廣告中，將女性的身體作為賣點(diǎn)，利用女性的情感、愛欲作為誘餌引誘人們不斷追求欲望的消費(fèi)，已經(jīng)成為商家促進(jìn)銷售量的一個重要而有效的手段。例如曾飽受爭議的奧迪二手車廣告，一名婆婆沖進(jìn)婚禮上檢查兒媳婦的身體狀況，捏鼻子、揪耳朵、拉嘴巴看“牙口”等，把女性物化為二手車，暗示奧迪會幫你嚴(yán)格把關(guān)車的品質(zhì)，讓女性成為大眾的消費(fèi)品而“被消費(fèi)”。另一方面，是大眾傳媒對女性消費(fèi)群體的控制，消費(fèi)社會樂于傳遞“男人征服世界，女人征服男人”、“女性顏值高能夠提升職場競爭力”的觀念，引導(dǎo)著女性的消費(fèi)大部分都花在追求外在形象美上，購買化妝品、服飾、減肥產(chǎn)品等。女性看似獨(dú)立自主的消費(fèi)選擇，卻是滿足了男性的審美需求，成為男性注視的物體。

三、對塑造新時代女性形象的建議

當(dāng)前，女性越來越意識到傳媒文本中體現(xiàn)出的不平等現(xiàn)象，對傳統(tǒng)的女性形象的反抗是她們爭取社會性別平等化的表現(xiàn)。長期以來，人們浸染在傳統(tǒng)的性別觀念中，認(rèn)為女性就應(yīng)該是柔軟、順從的，男人天生比女人強(qiáng)大，女性必須依附于男性而存在。大眾傳媒沿襲了這種觀念，對男性和女性的塑造大多符合人們的刻板印象，這種刻板印象勢必會加深男女雙方的不平等，必須打破這種固化的性別壁壘，帶來一種全新的男女平等的性別觀念。大眾傳媒對我們的思維活動和行動能產(chǎn)生重大影響，要消除性別上的不平等，塑造新的女性形象，必須對媒介文本加強(qiáng)把關(guān)。首先應(yīng)該從內(nèi)容審核上著手，建立健全媒介文本審核制度。好的女性文本，應(yīng)該注重人物精神的傳播，體現(xiàn)女性獨(dú)立的人格和思想，讓女性意識到我們應(yīng)該是獨(dú)立自主、與男性平等的，也讓男性看到女性剛強(qiáng)的一面，展示出女性突出的工作能力。二是從內(nèi)容生產(chǎn)上著手，以往的影視劇，大多是從男性視角出發(fā)來展開故事情節(jié)的敘述，女性角色通常基于男性審美視角來建構(gòu)。媒介生產(chǎn)者應(yīng)該更多的從女性視角出發(fā)，體現(xiàn)出現(xiàn)代女性意識，尤其是女性媒介生產(chǎn)者，更加應(yīng)該承擔(dān)起喚醒受眾女性意識的職責(zé)。三是學(xué)術(shù)環(huán)境上，學(xué)界、業(yè)界要積極呼吁女性意識的提升。在市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下，傳媒要獲取經(jīng)濟(jì)效益就必須滿足受眾的精神需求，受眾女性意識的覺醒，能夠更好地促進(jìn)媒介生產(chǎn)內(nèi)容的提升。大眾傳媒能對觀眾產(chǎn)生強(qiáng)大的涵化作用，豐富的電視文本為大眾提供娛樂的同時，也會使觀眾受到電視文本涵化作用的影響而表現(xiàn)出與媒介現(xiàn)實(shí)相似的價值觀念。因此，塑造電視劇里的新時代女性形象，有助于女性更好的認(rèn)識自己，尋求社會地位的平等。

我們有理由相信，全新的社會意識將會產(chǎn)生，傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的思想將被徹底改變，女性可以自由地從事和男性一樣的社會活動，男性也可以更多地分擔(dān)家庭中的任務(wù)，屆時社會性別平等將不在是一個渴望達(dá)成的目標(biāo)而成為社會中的一種生活背景。

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作者簡介：朱璇杰（1996.05.27）女，漢族，湖南人，在讀碩士研究生，研究方向：新聞與傳播