李偉

[摘要]處于青春期的青少年有一定的逆反心理，自我意識萌芽，世界觀、人生觀、價值觀開始初步建立。這個階段的德育工作對學生日后的發(fā)展和人格培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。教師要充分認識到德育的重要性，它有助于繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學生養(yǎng)成健全人格，也有助于推動教育行業(yè)和教師自身的發(fā)展。在德育教學與實踐中，德育課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)以學生為主體，打破以教師單一講授為主的傳統(tǒng)教學模式;教師要注重激發(fā)學生學習的自主性和積極性，不斷優(yōu)化教學過程，努力實現(xiàn)教學評價多元化;要把書本知識與社會生活實例相結(jié)合，增強課堂教學的生動性，使德育不再是空洞的講授和晦澀的說教，進而提高課堂教學的有效性。

[關(guān)鍵詞]中學生;德育;教學與實踐

俗話說“人無德不立，國無德不興”，做人若是沒有良好的品德就無法在眾人之中立足，一個國家若是舉國上下沒有人崇尚德行、恪守美德，也無法在眾多國家中成為興旺發(fā)達的佼佼者。品德修養(yǎng)對于一個人的終身發(fā)展、對于社會和國家的發(fā)展都起著舉足輕重的作用。中華民族上下五千年的文明和道德精粹究竟該如何代代相傳，最重要也是最主要的途徑就是把這些精粹通過教育的方式一代一代傳下去，讓整個國家遵從美德的人越來越多。作為教育工作者，如何使德育教學與實踐更完善、更全面、更科學、更以人為本、更貼近實際生活，是我們應(yīng)潛心研究的重要課題。

一、德育的內(nèi)涵

先從解字法入手來理解德育。“育”字不用多說，自然是意指教育或養(yǎng)育，代表著一種傳播方式。而“德”字的本意原是指七曜（日月金木水火土星）的運轉(zhuǎn)。隨著人類社會實踐的發(fā)展以及自然經(jīng)驗的不斷積累，后來的“德”字被人們解釋成了順應(yīng)自然的發(fā)展、社會人倫以及人類的客觀規(guī)律去做事。從這里我們就能想到，“德”字也是指在不違背自然規(guī)律發(fā)展的前提下去發(fā)展社會。由此可見，“德”與中國傳統(tǒng)文化中的“道”意思相近，強調(diào)親近自然，順應(yīng)人性，也有一種無為的觀念在其中。做人常講的德行不就是這樣嗎？講究與人和睦相處，不刻意挑起爭端，不去有意傷害他人，講究順應(yīng)人性本善的天性，這樣就能受人愛戴，能稱得上有德行。

二、實施德育的重要性

德育，簡單來說就是教育者通過教育的方式把思想價值觀和社會意識傳授給受教育者，從而達到一定的社會教育目的。中學生處于青春期，這個時期的青少年有一定的逆反心理，自我意識萌芽，世界觀、人生觀、價值觀開始初步建立，觀念的形成和人格的培養(yǎng)會受到社會環(huán)境、家庭教育、學校教育甚至網(wǎng)絡(luò)媒體各方面的影響。這個階段的德育工作對學生日后的發(fā)展和人格培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。中學生大部分時間都在學校與教師一起度過，除了原生家庭，他們受到的最大影響就來自于我們教育工作者。因此，每一個教育工作者都要認識到這一點，扛起肩上沉甸甸的責任。

智育的好處所有人都有目共睹。從中華人民共和成立后的掃除文盲運動、文化下鄉(xiāng)運動到逐漸普及九年義務(wù)教育，各領(lǐng)域的人才層出不窮，有力地推動了國家經(jīng)濟的發(fā)展。但人們也看到一度不重視德育帶來的后果：一些知識分子缺乏道德觀念，出現(xiàn)一些危害社會的行為;三聚氰胺奶粉事件、瘦肉精事件等也給我們敲響了警鐘。因此，未來國家的人才培養(yǎng)應(yīng)該在德育上下足功夫。

1.繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國的德育歷史由來已久，早在春秋戰(zhàn)國時期大教育家孔子就有許多關(guān)于德育思想的論述。孔子終其一生都在為培養(yǎng)治國人才進行賢能教育，可以說，他是我國德育實踐的第一人，對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。后世不斷地學習和發(fā)展優(yōu)秀的德育思想，使之成為我國傳統(tǒng)文化精粹的重要一部分。在今天文化軟實力占據(jù)國家競爭力重要地位的時代，如何去運用、繼承和發(fā)揚好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)該認真思考的問題。

2.幫助學生養(yǎng)成健全人格

任何單方面的、沒有溫情和愛可言的教育都是畸形的。如果教師只是單一地傳授知識，卻不教給學生為人處世的道理，那么，學生長大成人后又該如何融入社會呢？如果教師機械地教學而不傳播人性的光輝與良善之美，那么，學生又怎能懂得尊重、關(guān)心、愛護他人呢？如果教師不注重培養(yǎng)學生的責任感和愛國情懷，那么，我們國家未來的希望又在哪呢？一個好孩子，一個好學生，一個有健康健全人格的人，他應(yīng)該是智力發(fā)達、具有較高的道德素質(zhì)、對社會和人類有著人文關(guān)懷、對國家和民族有著深厚情感的人。進入二十一世紀以來，隨著智育的普及，學生的智力水平越來越高，而德育卻未能得到同步發(fā)展。據(jù)中國調(diào)查網(wǎng)顯示，現(xiàn)在中國青少年犯罪率不斷上升，誤入歧途的孩子越來越多，這在一定程度上反映了德育的缺失。一些孩子不知道為什么要珍愛他人的生命，不知道為什么要尊重他人的自由和權(quán)利，甚至也不知道“己所不欲，勿施于人”的道理。試問，這樣的孩子能成為人格健全的人嗎？

3.推動教育行業(yè)和教師自身的發(fā)展

俗話說“名師出高徒”，這句話揭示一個好老師的重要性。學生德育工作離不開優(yōu)秀教師的辛勤付出，也離不開整個教育行業(yè)的推動。德育的發(fā)展也會推動教師群體素質(zhì)的提高以及整個教育行業(yè)的前進。這二者是相輔相成、彼此促進的緊密關(guān)系。德育方式的創(chuàng)新和改進勢必會促使整個教育行業(yè)不斷優(yōu)化德育方案，加大德育投入，并在教師考核和晉升方面占據(jù)一席之地。只有當整個行業(yè)內(nèi)的人整體朝著一個方向努力，這種趨勢才能成為影響國家的大趨勢。在國人樸素的觀念里，什么樣的教師教出什么樣的學生。教師在落實德育工作任務(wù)的同時，也應(yīng)在潛移默化中不斷完善自身的德育水平，以更好地適應(yīng)教育教學工作。

三、關(guān)于德育教學與實踐的建議

1.激發(fā)學生學習的自主性和積極性

在德育活動中，學生才是活動的中心和主體，教師只是引導者。教師應(yīng)注重培養(yǎng)學生獨立的主體意識，使學生有明確的學習目標和自覺的學習態(tài)度。德育是引導學生主動去探索自己與他人、社會乃至世界的關(guān)系，去思考自己應(yīng)該成為一個什么樣的人，以及人生的意義究竟在于什么。教師要通過激發(fā)學生的主動性去尋找這些問題的答案，這種方式一定比被動灌輸、抵抗接受的效果要好得多。德育課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該以學生為主體，打破以教師單一講授為主的傳統(tǒng)教學模式，大膽創(chuàng)新，并為學生提供正面的良性的引導。比如，在教學愛國主義教育的內(nèi)容時，可以采用全班同學分組討論的形式，讓大家自主發(fā)言，變教師講授為學生間互相辯駁、暢所欲言。在這一過程中，教師只充當課程的指導者和輔導者，學生才是課堂學習的主體。中學階段，學生受同輩群體（同齡孩子）的影響較深，他們會模仿同輩群體的行為、跟從他們的想法。在課堂中，教師很難把自己的意識觀點強加給學生。所以，通過組織討論的形式，可以引導學生自主思考問題，在學生的觀點出現(xiàn)明顯偏差時，教師不要太急于批評和教育，而要通過其他同學充滿正能量的發(fā)言把他們引導到正確的觀點和認知上來。

2.注重教學過程，教學評價多元

教師通過對學生進行評價可以了解到教學工作多方面的情況，從而對教學的效果進行判斷。在德育工作中，教師應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的以最終期末考定成績的評價方式，注重過程教學和過程評價。德育不同于智育，德育往往是思想和觀念的傳播。而在傳統(tǒng)的智育主導方式下，將考試作為評價的標準太單一，不夠客觀，學生在學習過程中究竟遇到了什么樣的問題和思想困境，光看卷面我們難以知曉。因此，應(yīng)創(chuàng)新德育評價考核機制，根據(jù)教學過程和教學目標去設(shè)計適合課程的多重評價機制。教師也應(yīng)多方面多角度深層次地衡量學生的學習狀況，關(guān)注教學過程，實現(xiàn)教學評價多元化。在具體教學中，教師要貫徹落實一切理論來源于實踐的觀點，且不限于教授書本上的觀點，要把書本知識與社會生活實例相結(jié)合，增強課堂教學的生動性，使德育不再是空洞的講授和晦澀的說教。

參考文獻：

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（責任編輯 趙永玲）