秦曉平　陳洪義

人文思想，簡而言之，就是重視人的價(jià)值、尊重人的價(jià)值。歷史作為高中教育的重要組成部分，立德樹人是高中歷史課程的根本任務(wù)。通過歷史的學(xué)習(xí)，一要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)學(xué)生對國家和民族的認(rèn)同感，樹立為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量的遠(yuǎn)大理想和追求;二要引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度、以歷史的視野認(rèn)識社會和人生，通過歷史學(xué)習(xí)得到全面發(fā)展。新課程下的高考作為高中教育中的重要組成部分，不僅起著為高校選拔人才的功能，也對中學(xué)教育起著反饋和價(jià)值引領(lǐng)的作用。高考試題作為考試內(nèi)容的載體和呈現(xiàn)形式，蘊(yùn)含并集中體現(xiàn)高考的育人導(dǎo)向。2019年教育部頒布的歷史學(xué)科考試說明中，明確指出“歷史學(xué)科考查……;考查考生的人文精神與素養(yǎng)，引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展?！辫b于人文思想的含義比較廣泛，本文從家國情懷、唯物辯證意識、勞動與健康意識三個(gè)方面對2019年全國1卷的歷史試題進(jìn)行分析并對學(xué)生的學(xué)習(xí)方向提供建議。

一、高考試題中人文理念的主要特質(zhì)

（一）彰顯家國情懷。家國情懷指讓學(xué)生通過了解本國歷史，了解認(rèn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，樹立服務(wù)于民族復(fù)興的遠(yuǎn)大理想與追求;通過對他國歷史的了解，理解世界文明的多樣性，具有世界意識。2019年全國卷I卷的24題通過“商代產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及”與“西周產(chǎn)生了11代12位王”兩者對比，讓學(xué)生明白宗法制的產(chǎn)生，是政治文明的進(jìn)步，其核心嫡長子繼承制，解決了貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。25題通過對“諸侯王獻(xiàn)禮必須購皮幣”這一規(guī)定，考查了漢代中央集權(quán)制度的發(fā)展。29題考查了五四運(yùn)動這一中國近代史的重大事情，讓學(xué)生感受到五四運(yùn)動的愛國主義、對新的救國方案的探索。42題所用材料來自錢穆先生所著的《國史大綱的》引論。1940年的中國，面臨生死存亡的危機(jī)，錢穆先生以弘揚(yáng)民族文化，凝聚民族精神為宗旨，號召中國人民“天下興亡匹夫有責(zé)”，救民族于危亡之際，寫下《國史大綱》一書。他指出，每一個(gè)關(guān)心國家命運(yùn)的國民，都應(yīng)該：首先了解本國的歷史;其次對本國歷史懷有溫情和敬意。唯有了解本國歷史，才會產(chǎn)生對本國歷史的熱愛，才會激發(fā)挽救民族存亡的愛國之心。字里行間表達(dá)了一個(gè)書生對民族文化的堅(jiān)信和對民族危亡的救國心切。該試題要求學(xué)生評析錢穆先生的觀點(diǎn)，得出結(jié)論。學(xué)生閱讀理解材料本身就是一個(gè)再受教育的過程。錢穆先生對傳統(tǒng)民族文化的堅(jiān)守和面臨時(shí)代大運(yùn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，必然會使學(xué)生產(chǎn)生心靈觸動，一種對傳統(tǒng)文化的自信和擔(dān)當(dāng)今民族復(fù)興大任的責(zé)任感油然而生。

（二）強(qiáng)化唯物辯證意識?！拔ㄎ锸酚^是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。”①唯物辯證意識也是人們在處理和分析問題時(shí)所需具備的態(tài)度和方法。1卷的高考試題注重考查學(xué)生以唯物史觀為指導(dǎo)，對所描述歷史事件和現(xiàn)象的理解和認(rèn)識。比如30題從新民主主義革命的性質(zhì)的角度考查了馬克思主義中國化的問題。33題，對學(xué)生來講，有一定難度，意在讓學(xué)生學(xué)會具體問題具體分析。本題讓學(xué)生分析獨(dú)立后的拉丁美洲和美國發(fā)展前景不同的原因，也就是拉丁美洲發(fā)展的特殊性。該題需要學(xué)生把美國和拉丁美洲放在殖民擴(kuò)張的大背景下，調(diào)動所學(xué)知識，知道美國是擺脫了英國的殖民統(tǒng)治而獲得獨(dú)立，拉丁美洲是擺脫西班牙、葡萄牙的殖民統(tǒng)治而獲得獨(dú)立。雖然兩地都受殖民統(tǒng)治的影響，都受殖民者的奴役掠奪，都出現(xiàn)大量移民，而英國進(jìn)行的是資本主義生產(chǎn)，西、葡是封建性質(zhì)經(jīng)濟(jì)，因而獨(dú)立后的美國受英國資本主義生產(chǎn)方式影響，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，進(jìn)入現(xiàn)代化的快車道，而拉丁美洲受西、葡封建經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的影響，獨(dú)立后仍停滯不前。

（三）滲透勞動與健康意識。勞動是馬克思思想體系中的核心觀念，是馬克思理論研究的基礎(chǔ)，是造就“全面發(fā)展的人”的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的勞動觀念，在建國初期的教育方針中就有這樣的表述“我們的教育方針，應(yīng)該是受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！比欢?，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對勞動的看法發(fā)生了變化。正如2019年全國卷I卷的語文作文材料所描述的那樣：有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時(shí)間了！”有的說：“科技進(jìn)步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”在中華民族偉大復(fù)興的今天，重申勞動有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。2019年全國I卷的歷史試題中也體現(xiàn)了尊重勞動這一價(jià)值觀念。第34題，以工業(yè)革命時(shí)期的主要發(fā)明創(chuàng)造源自于勞動實(shí)踐為依托，強(qiáng)調(diào)了勞動實(shí)踐在社會發(fā)展進(jìn)步中的作用;第41題的材料二以改革開放以來中國鋼鐵業(yè)的發(fā)展為例，謳歌了社會主義建設(shè)實(shí)踐的偉大成就;第47題以全國勞模，院士劉源張的生平事跡為素材，由此引導(dǎo)考生尊重勞動、尊重創(chuàng)造。對于五育不可或缺的體育，第26題以“唐代流行拔河運(yùn)動”為素材，描繪了“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河”的壯觀場面，突出了唐朝人對陽剛之氣和強(qiáng)健體魄的崇尚，引導(dǎo)學(xué)生明白“健康的體魄是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、追求幸福生活不可或缺的條件。

二、人文理念與日常學(xué)習(xí)的融合策略

（一）細(xì)析教材內(nèi)容，深挖人文思想內(nèi)涵。歷史作為一門人文社會學(xué)科，其在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。然而，在日常的歷史學(xué)習(xí)中，因應(yīng)試思維的影響和對歷史課理解的偏差，歷史常被學(xué)生定義為“一堆需要記憶的知識”。例如，對“五四運(yùn)動”的學(xué)習(xí)，學(xué)生通常會把五四運(yùn)動作為一個(gè)歷史事件，死記硬背五四運(yùn)動的背景、過程、結(jié)果、影響。實(shí)際上，五四運(yùn)動，作為中國近代史上具有轉(zhuǎn)折性意義的事件，把它放置于中國近代史的大背景下，它的很多方面至今影響著我們。首先是青年學(xué)生在民族危亡之際挺身而出的愛國精神。愛國主義是五四精神的主旋律。當(dāng)“強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝公理”，巴黎和會外交失敗的消息傳入國內(nèi)時(shí)，受過新文化運(yùn)動洗禮的熱血青年爆發(fā)了。其次，新式知識精英群體走上中國社會舞臺。一戰(zhàn)的爆發(fā)使知識分子看到了資本主義文明的缺陷，同時(shí)十月革命為中國送來了馬克思主義，再加上十月革命后，蘇俄主動提出放棄在中國的特權(quán)與西方列強(qiáng)對中國的侵略行徑之間的強(qiáng)烈對比，于是在各種比較和較量中，人們最終選擇了馬克思主義。陳獨(dú)秀等知識分子的身份也轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級。第三，近代民族國家意識的覺醒。一位西方觀察家在1919年5月這樣報(bào)道了當(dāng)時(shí)的形勢：“可以毫不夸張地說，數(shù)百萬農(nóng)民、商人和工匠有史以來第一次談?wù)撈饑液蛧H大事……不論你走到哪家飯館，不論遇到哪一伙工人，你都能聽到他們在談?wù)撨@些事情。茶館里‘莫談國事的招牌已經(jīng)過時(shí)了。”第四，對現(xiàn)代化的探索不斷深入。五四運(yùn)動從本質(zhì)上講是一場思想啟蒙運(yùn)動。五四運(yùn)動作為新文化運(yùn)動的延續(xù)，無論是提倡思想啟蒙、個(gè)性自由還是社會風(fēng)俗變革，都涉及到在西學(xué)東漸的影響下對傳統(tǒng)文化的再審視問題。第五，法制意識的啟蒙。在談及“火燒趙家樓”事件時(shí)，梁漱溟指出，“對五四運(yùn)動中火燒趙家樓的學(xué)生第一要提起公訴，不公訴不足以維持民國初年剛建立的法治;第二要當(dāng)庭特赦，不特赦不足以維護(hù)學(xué)生的愛國熱情?！北磉_(dá)了要在法律框架內(nèi)理性愛國的價(jià)值訴求。因此，歷史教材在育人方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可以深挖教材的內(nèi)涵，充分體會這段歷史的育人功能和價(jià)值。

（二）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，拓展人文學(xué)習(xí)寬度。華南師范大學(xué)黃牧航教授在《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與歷史教師的專業(yè)發(fā)展》專題講座中講到“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，對中學(xué)歷史教師最大的挑戰(zhàn)就是：不能再單純地從歷史學(xué)科的角度來理解歷史教育，而必須從人的素養(yǎng)提升的角度來理解?！边@句話站在學(xué)生的角度來理解就是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的核心追求不只是從學(xué)科意義上理解歷史，更應(yīng)當(dāng)是人的素養(yǎng)提升。從能力立意轉(zhuǎn)向以能力為基礎(chǔ)的素養(yǎng)立意這也是近年全國卷的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型。所以，在課程內(nèi)容學(xué)習(xí)過程中學(xué)生不僅要理解歷史內(nèi)容前因后果，還要跳出歷史局限，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，尋找歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)接點(diǎn)，提升自己的社會能力與素養(yǎng)。例如在學(xué)習(xí)《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》這一課時(shí)，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)生在教師幫助下，理清百家爭鳴的背景、含義、表現(xiàn)以及各個(gè)學(xué)派代表人物的觀點(diǎn)就算完成了主要任務(wù)。而站在“人的素養(yǎng)提升”的角度，學(xué)生要在教師引導(dǎo)把“百家爭鳴”放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，弄明白以下幾個(gè)問題：①什么叫“禮崩樂壞”？②“禮崩樂壞”之前的社會秩序是怎樣的？③為什么會出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面？④面對“禮崩樂壞”的局面，各個(gè)學(xué)派又是如何主張的？他們的主張有什么異同及不同的原因？他們的主張對中國歷史產(chǎn)生了哪些影響？如此以來，學(xué)生理順各個(gè)問題之間的邏輯關(guān)系，才能感受到古代智人在那個(gè)動蕩年代，為了恢復(fù)社會秩序所作出的努力，也能夠理解各個(gè)學(xué)派、各個(gè)人物站在自己的立場所表達(dá)的世界觀、價(jià)值觀及人生智慧。由此延申，聯(lián)系紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會。當(dāng)前，我國也正處在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想和觀點(diǎn)交流碰撞，為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象？我們又該如何看待這種現(xiàn)象呢？比如，“老人摔倒了，扶不扶？”的問題，“司乘矛盾導(dǎo)致重慶公交車墜毀”事件。唯有如此，才能真正從歷史中汲取人文營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為人生發(fā)展服務(wù)。

（三）豐富課外閱讀，延展人文教育視野。高考試題在育人功能導(dǎo)向下，越來越注重通過新情境、新材料考查學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生想要在高考中有出色的表現(xiàn)，僅僅依靠教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要學(xué)生開展一些專題課外閱讀，加深對教材內(nèi)容的理解，填補(bǔ)邏輯思維的空缺，升華對歷史的感知，從而達(dá)到育人的目的。首先，選擇適合做閱讀主題的話題。我們可以選擇教材未做明確交代，需要進(jìn)一步考證的問題，如古代的稅制改革、近代外交的變遷、羅馬的自然法思想等;也可以選擇史學(xué)界比較有爭議、不斷有新發(fā)現(xiàn)或未有定論的話題，如洋務(wù)運(yùn)動、北洋軍閥統(tǒng)治等;還可以選擇有助于引導(dǎo)情感體驗(yàn)與感悟的話題，如歷史人物評說等。其次，如何在短時(shí)間內(nèi)迅速抓住材料的主旨，進(jìn)行合理的發(fā)散，得益于平時(shí)的閱讀方法積累。在《智慧學(xué)歷史——史料、史觀與史論研習(xí)》這本書里，介紹了諸如史料與史實(shí)、史料閱讀與概括、史證能力等方法性指導(dǎo)，是一本學(xué)習(xí)歷史的閱讀方法指南。最后，可通過閱讀成果的展示平臺，或分享閱讀心得，或應(yīng)用訓(xùn)練，讓自己讀有所得，讀有所獲。另外，對于高考試題中經(jīng)常引用的國內(nèi)外學(xué)術(shù)成果，如白壽彝的《中國通史》，馬克奎的《世界文明史》，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》也可以進(jìn)行深度閱讀。

育人道路千萬條，正確導(dǎo)向第一條?！傲⒌聵淙恕笔切聲r(shí)代對教育提出的要求?！胺?wù)現(xiàn)實(shí)、服務(wù)人生”是教育的最終目標(biāo)。新高考越來越重視人文思想的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)生只有具有健康向上的人文理念和思想，才能較好的把握高考試題的立意，從而提高高考中的勝算。

責(zé)任編輯? ?李平安