郭 暢，鐘麗珠，蘇萬清，莫燕江

（廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學院，廣西 南寧530023）

0 引言

民族文化是每一個民族地區(qū)發(fā)展的靈魂，發(fā)展好民族文化對每個民族來說都尤為重要，將民族文化元素融入機電類創(chuàng)意產(chǎn)品設計，既可以繼承和發(fā)展民族文化，又可以使我們的產(chǎn)品更具有民族特色、更具代表性、更能促進經(jīng)濟發(fā)展。

隨著全球創(chuàng)意經(jīng)濟的迅速發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不僅僅限于理念層面，已然成為各國經(jīng)濟增長的源泉和新引擎，機電類創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品尤為如此?？v觀全球，眾多創(chuàng)意產(chǎn)品在發(fā)達國家吸引了多少眼球，就像一巨大創(chuàng)意經(jīng)濟浪潮向我們襲來，從英國首先提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念開始，美國、日本、韓國等許多發(fā)達國家和地區(qū)緊跟其后，都在積極發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)品。目前我國也把創(chuàng)意產(chǎn)品貿(mào)易作為重點來推動國際貿(mào)易發(fā)展，中國無疑是全球最大的制造國家，也是機電類創(chuàng)意產(chǎn)品貿(mào)易潛在市場，但是與發(fā)達國家相比，我國機電類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品貿(mào)易的發(fā)展還處于起步階段，遠遠落后于發(fā)達國家。

1986年著名經(jīng)濟學家羅默（P.Romer）撰文指出“新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新計劃，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力”[1]，而創(chuàng)意產(chǎn)品貿(mào)易實力也成為衡量一國經(jīng)濟強弱的重要指標，帶來的巨大經(jīng)濟效益受到了全世界的高度重視，其經(jīng)濟和文化地位也發(fā)生了巨大變化。

1 機電類創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品融入民族文化的研究意義

（1）有利于傳承和發(fā)展民族文化

將民族文化元素融入到機電類創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，有利于展現(xiàn)當?shù)氐拿褡逦幕厣?，有利于繼承和弘揚傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展，顯然既要遵循傳統(tǒng)又要加以創(chuàng)新，才能促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重生乃至發(fā)展。創(chuàng)新設計營養(yǎng)從民族地域文化中吸取，能夠創(chuàng)作更多的具有時代特色、彰顯民族風范的藝術(shù)作品，有利于服務于地方文化建設和促進文化產(chǎn)業(yè)建設，更有利于提高我國的文化地位和優(yōu)秀民族文化走向世界。

（2）有利于打造有特色的產(chǎn)業(yè)鏈條

在國際市場銷售的產(chǎn)品，其原產(chǎn)地是必不可少的，消費者對產(chǎn)品的不同原產(chǎn)地有著不同的感受，其購買決策將受此影響，這種主觀感受或認知就是原產(chǎn)地形象。所謂原產(chǎn)地形象，準確的講是指目標市場消費者針對產(chǎn)品（也包括服務）原產(chǎn)地（或原產(chǎn)國）的內(nèi)在印象，使消費者對該地域（國）的產(chǎn)品產(chǎn)生總體認知。著名營銷學者Schooler1965年首次提出對國際市場產(chǎn)品評價受原產(chǎn)地形象影響這一命題，Schooler選用危地馬拉（中美小國家）的消費者，針對四個中南美國家產(chǎn)品的具體評價進行了調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)在評價不同國家的產(chǎn)品時參與評價的消費者均存在一定的偏見[2]。此后的大量研究也證實，與消費者對產(chǎn)品的評估和購買意圖以及購買行為等都與產(chǎn)品的原產(chǎn)地形象有密切關(guān)系。由于消費者對產(chǎn)品原產(chǎn)地的總體性認知會影響其對該地域相關(guān)產(chǎn)品或品牌的評價，進而影響其消費行為，因而把這種影響稱為原產(chǎn)地效應或稱為原產(chǎn)地形象效應。

將民族文化元素融入創(chuàng)意產(chǎn)品設計，尤其是機電類創(chuàng)意產(chǎn)品的設計，可以助力有民族地區(qū)特色的商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提高民族地區(qū)的生活水平，有利于樹立特色品牌形象，從而打造一條完整的特色文化產(chǎn)業(yè)鏈。例如民族圖案本身，就蘊含有一定的指代意義，人們見到繡球、銅鼓的圖案就聯(lián)想到我國廣西的壯族，看到壯錦、么乜造型、五色米飯等（如圖1所示）也會想到廣西的傳統(tǒng)節(jié)日，這些民族文化元素不僅可以提升產(chǎn)品的市場價值，還可以凸顯產(chǎn)品的民族特質(zhì)。

圖1 民族圖案

（3）有利于促進消費的發(fā)展

民族文化元素融入產(chǎn)品設計中，可以使消費者被不同民族文化的特色而吸引?？梢赃x擇自己喜歡的產(chǎn)品，了解不同的民族文化，同樣可以推動商品消費的發(fā)展。將民族文化元素和消費者愛好相結(jié)合，根據(jù)社會時代審美需求的變化，進行大膽的創(chuàng)新，用民族文化元素與消費者進行思想交流，引領(lǐng)消費者的去向和追求。

2 創(chuàng)新是我國經(jīng)濟的主要動力，國家和企業(yè)“文化+科技創(chuàng)新”加大支持力度

制造業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一，在全球經(jīng)濟一體化和制造業(yè)信息化的共同影響下，在世界范圍內(nèi)機電產(chǎn)品的競爭日益激烈，消費者對產(chǎn)品的性價比、結(jié)構(gòu)性能、質(zhì)量等方面的要求也越來越高，因此要求有更多的節(jié)材、節(jié)能及環(huán)保的產(chǎn)品。當前，計算機應用技術(shù)不斷進步，使機械設計能夠方便地實現(xiàn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化設計，立足于信息集成系統(tǒng)以及專家系統(tǒng)的開發(fā)平臺逐漸形成，從而能滿足市場要求。

我國出臺了很多為了促進創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的相關(guān)政策，如2011年《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》中首次要求建設具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)基地。2011年《關(guān)于深化文化體制改革大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中首次將文化產(chǎn)業(yè)列為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。2012年《文化部文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》中要求創(chuàng)作一批高水平的文化產(chǎn)品，擴大文化領(lǐng)域消費，建設一批高水平的文化產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)。2014年《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金管理暫行辦法》中設立了國家文化產(chǎn)業(yè)基金，首次支持800余家文化企業(yè)。2014年《國務院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設計服務于相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中，要求地方政府必須重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

隨著中國制造2025強國戰(zhàn)略的推進，技術(shù)變革迅速加快，企業(yè)也開始打破原有的封閉式創(chuàng)新模式，從外部廣泛尋找創(chuàng)新來源。創(chuàng)新競賽就是其中一種非常重要的外部創(chuàng)新獲取方式。國內(nèi)規(guī)格較高的機電類創(chuàng)新競賽有：全國大學生機械創(chuàng)新設計大賽、全國大學校院學生創(chuàng)意實作競賽、大學生機電產(chǎn)品創(chuàng)新設計競賽、全國機器人創(chuàng)意設計大賽、全國青少年科技創(chuàng)新大賽。

創(chuàng)新競賽整合創(chuàng)新要素，構(gòu)建服務于科技型中小企業(yè)的平臺，推動更多的社會資源支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，助力科技型中小企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

在科技不斷進步的影響下，新型的產(chǎn)品日益增多，現(xiàn)代化產(chǎn)品競爭的焦點就是創(chuàng)新。機電產(chǎn)品設計已經(jīng)不再局限于變形設計與適應性的設計，實施創(chuàng)新設計是機電產(chǎn)品的難點與重點。因此，為了增強產(chǎn)品在市場的上競爭優(yōu)勢，就務必提高產(chǎn)品的設計質(zhì)量，實施創(chuàng)新設計，融入民族文化無疑是機電類產(chǎn)品創(chuàng)新設計的重要突破口、是在創(chuàng)新大賽中的重要得分點。

3 創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品與民族文化相結(jié)合的實踐探索

3.1 融入民族文化的電加熱植物香薰驅(qū)蚊器設計

在人們生活水平不斷提高的今天，不管是在城市還是農(nóng)村，仍然需要面對驅(qū)蚊問題。長期以來，蚊香在驅(qū)蚊市場占有著重要地位，但是，隨著科技的進步，驅(qū)蚊技術(shù)也越來越高明。例如電動驅(qū)蚊器，就越來越受到消費者的青睞，可以預計，電動驅(qū)蚊器在國內(nèi)和國際的市場前景十分巨大。然而，不難預見，由于電動驅(qū)蚊器屬于進入家庭的日用品，因此，除了其結(jié)構(gòu)功能因素外產(chǎn)品外形明顯是影響市場銷售的重要因素?；谏鲜鲆迹詮V西少數(shù)民族的地域特色以及人文特色為重要支撐，使該民族的典型文化元素與驅(qū)蚊器的設計和生產(chǎn)要求相結(jié)合，促使中華民族文化元素在各種各樣的產(chǎn)品設計中，越來越多地得到運用。顯然，這也是文化傳承乃至創(chuàng)新的一種方式，更是中國民族文化走向世界的獨特途徑。

市場上的驅(qū)蚊器一般為圓形或方形，外形比較單一，這種缺少創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的家庭日用品，在市場競爭中必然會敗下陣來。為此，在產(chǎn)品設計過程中，有必要重視民族文化元素的科學應用，讓民族精神能夠體現(xiàn)在產(chǎn)品的設計中，讓人們能從產(chǎn)品的外觀感受到民族文化的意味，只有這樣才能豐富產(chǎn)品的內(nèi)涵[3]。鑒于此，在對驅(qū)蚊器外形進行創(chuàng)意設計時，創(chuàng)意靈感選擇了“麼乜”這一具有廣西特色的造型。

首先，需要尋找二者的相似處。傳統(tǒng)的“麼乜”與驅(qū)蚊器具有相似的功效，在廣西百色右江流域一袋，壯族婦女用一些中草藥制成人形香包“麼乜”，相互饋贈，特別是嬰幼兒必須隨身佩帶，具有安神鎮(zhèn)驚、辟邪解毒功效?！包N乜”為純手工制作，采用艾葉、菖蒲、菊花、蒼術(shù)等十多種天然純中草藥填充，除了具有驅(qū)蚊驅(qū)蟲功效，還能安神解毒。在創(chuàng)意設計中，我們將中藥包進行濃縮，利用內(nèi)部加熱板進行加熱，使藥物揮發(fā)，既保留了其天然的驅(qū)蚊效果，又加入了現(xiàn)代技術(shù)，使其更具有使用價值。

其次，在外形上進行改進，更適合工業(yè)化生產(chǎn)?！包N乜”是廣西壯族流傳久遠的一種吉祥飾物，造型是勇士擁抱龍珠，寓意守護太陽、擁抱希望。其傳統(tǒng)造型為手工布藝加刺繡，不利于工業(yè)化生產(chǎn)。改用塑料材質(zhì)作為外殼，在保留“麼乜”造型的基礎上設計出更利于開模和批量生產(chǎn)的外形。融入民族文化的驅(qū)蚊器外觀如圖2所示，前端“麼乜”擁抱的龍珠作為前蓋，設計成銅鼓圖案，既具有藥物揮發(fā)的使用價值，又具有廣西民族文化特色。

圖2 融入民族文化的驅(qū)蚊器

最后，結(jié)合外形設計，針對產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)、機械部分進行了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設計，綜合考慮產(chǎn)品結(jié)構(gòu)緊湊、外形美觀、安全耐用、性能良好、易于制造、降低成本等因素，將產(chǎn)品的功能和外觀完美結(jié)合。

3.2 融入民族文化的日常生活用品的其他設計

如圖3（a）所示為源于滄源巖畫的創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品設計，將傳統(tǒng)的巖畫形象融入日常用品茶具的設計中，保留了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)造型，又具有現(xiàn)代生活的實用價值。圖3（b）為源于古代皇冠的創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品設計，將中國秦代皇冠造型融入日常用品水龍頭的設計中，讓現(xiàn)代的生活呈現(xiàn)厚重的歷史文化積淀。

圖3 融入民族文化的日常生活用品

4 結(jié)束語

綜上所述，產(chǎn)品的創(chuàng)新與民族文化相融合，要在設計方法和形式上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，藝術(shù)價值與實用價值融合。在設計中充分考慮工業(yè)化生產(chǎn)需要和民族文化元素的融入，才能設計出民族特色鮮明的產(chǎn)品。也只有將民族文化精髓融入到日常生活用品的創(chuàng)意設計中，才能讓民族文化具有經(jīng)久不衰的生命力。