劉桐

馬克思關于人的全面發(fā)展理論的發(fā)展過程

馬克思早在19世紀就提出了人的全面發(fā)展理論，他認為在私有制社會下，人的發(fā)展只是一種激情的發(fā)展，人們的勞動只為資本主義所服務，這實質上是一種異化的勞動。馬克思在研究中發(fā)現(xiàn)，異化勞動各國無法建立共產主義社會的主要原因，而這里的異化勞動主要指的是人們的勞動并非為滿足自身的欲望，已經脫離了人的全面發(fā)展的實質內涵。異化勞動理論是馬克思所提出的基礎性理論，只有悟透了這一理論，才能真正理解馬克思所提出的人的全面發(fā)展這一思想的寶貴內涵。

馬克思和恩格斯提出只有促進個人在社會中的自由全面發(fā)展，才能避免個體在社會中往畸形方向發(fā)展，避免個體發(fā)展成為一個片面畸形的人。馬克思和恩格斯在后續(xù)的研究中也充分強調了人的全面發(fā)展的重要性，并且任務為建設共產主義社會的前提，就是實現(xiàn)人的自由發(fā)展和全面發(fā)展，正是因為馬克思和恩格斯在多部著作中充分強調了人的全面發(fā)展的重要性，才使得人們在馬克思和恩格斯的引導之下，開始深入淺出的論述人的全面發(fā)展理論。

馬克思、恩格斯從歷史演變的角度出發(fā)通過分析人和社會的關系，揭示了在三大社會形態(tài)下人的發(fā)展狀態(tài)，提出人的全面發(fā)展的和人類社會歷史發(fā)展相同，是自然而然的歷史過程，在分析了資本主義生產、交換、分配、流通的過程后，得到了資本主義經濟運行的內在規(guī)律——剩余價值規(guī)律，同時還發(fā)現(xiàn)了在剩余勞動時間內人的全面發(fā)展的條件和尺度——自由時間。馬恩二人在參透了剩余價值規(guī)律以后，對人的全面發(fā)展的內涵有了更加深刻的理解，他們所提出的關于此方面的學術理論，為后世學者所贊服。

馬克思關于人的全面發(fā)展理論的內涵

人的創(chuàng)造性勞動的全面發(fā)展。人生來就有勞動的特性，人們在歷史實踐中往往會自發(fā)的開展勞動，而創(chuàng)造性勞動往往能夠促進人的全面發(fā)展。在共產主義社會中，社會生產力達到了一定高度，人們不再只是借助于勞動滿足生存所需，勞動成為了滿足人們心理層面需要的重要工具，那時的人類勞動才是真正意義的自由自在的創(chuàng)造性勞動，同時共產主義社會中人的自由支配的時間越來也多，在科學、藝術等方面也會獲得突出發(fā)展。

人的社會關系的全面發(fā)展。人類在社會中發(fā)展，與外部世界建立聯(lián)系以后，就會產生各種各樣的社會關系，這些社會關系就會促進人的全面發(fā)展。若個人與整個社會脫節(jié)，個人在政治、經濟、文化等各方面、各領域和各層次的社會交往中參與越多，人們就能夠在推動物質文明建設的同時，又能夠協(xié)調精神文明建設，這也將有利于人們保持社會關系的多樣性，從而在智力、體力、能力以及創(chuàng)造力等方面得到發(fā)展，成為越來越全面的個人。

人的道德觀念的全面發(fā)展。社會關系會隨著人類的發(fā)展而逐漸豐富，人們會在這個過程中逐步形成標準的道德規(guī)范或道德行為，而每一個現(xiàn)實的人都將有其符合于社會主流的道德觀念。在人的社會實踐活動中，其主觀世界以及客觀世界都會因此而受到影響，這種影響促使著人們結合自身的實踐過程，形成獨有的道德觀念。當一種道德觀念被人們所接納時，這種道德就會有效的逐步完善人的精神世界、促進人的自我完善和全面發(fā)展，且這種觀念還會影響人們在社會實踐中的態(tài)度以及效率，社會生產力以及社會未來的發(fā)展之路都將會因此而受到影響，因此，人們認為社會關系和物質生產的全面發(fā)展，逐漸衍生了人的道德觀念，而這種道德觀念往往也會影響社會關系以及物質生產的發(fā)展。

人的需要的全面發(fā)展。需要是人的本性，是人活動的內因。馬克思認為人的需要會分為多個層次，只有低層次需要得到滿足以后，人們才會漸漸衍生出比低層次需要內涵更加豐富的高層次需要。在共產主義社會中，精神層次的需要使人們所面臨的主要需要，人們需要在社會中通過創(chuàng)造性的勞動實現(xiàn)自我發(fā)展和自我超越，并最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展理論在中國的實現(xiàn)途徑

地大物博是我國的重要優(yōu)勢，但人口基數(shù)較大，也極大的降低了我國的人均資源占有量。小康社會是我國改革開放以后為之不懈努力的目標，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展也以這個目標為基礎，展開了一系列改革，而只有實現(xiàn)了全面建成小康社會的這一宏偉目標，社會才能給予廣大人民群眾全面發(fā)展的環(huán)境。在十八大以后，我國提出了“五位一體”發(fā)展格局，而這一發(fā)展格局同樣適用于人的全面發(fā)展。

經濟建設是促進人的全面發(fā)展的物質基礎。生產力是社會得到發(fā)展的重要砝碼，只有高度的生產力，才能為人的自由全面發(fā)展營造一個良好的空間。改革開放推動中國社會經濟發(fā)展，這一成果是毋庸置疑的，這也是每一位中國人不能否認的豐功偉績，正是在改革開放的帶動下，中國才能在短短40年內全面邁入小康社會。在全面提升了人的經濟條件和生活質量以后，未來我國還必須推進社會生產力的升級，以求全面改善廣大人民群眾的物質生活，這也是為實現(xiàn)人的全面發(fā)展而做出的努力。

政治建設是促進人的全面發(fā)展的政治保障。眾所周知，廣大人民群眾在國家的各項政治、社會和文化的建設進程中，是當之無愧的主人翁，那么我國也必須建立完善的制度體系，并確保擁有健全的體系架構貫徹落實這一系列制度體系，只有保證各項制度的完善與貫徹落實，才能真正將我國建設成為法治國家，確保廣大人民群眾能夠成為我國的主人，能夠在國家大事上擁有知情權和管理權，而廣大人民群眾在依法管理國家事務的過程中，發(fā)揮自身的聰明才智，以其積極性和主動性為要領，推動自身的全面發(fā)展。

文化建設是促進人的全面發(fā)展的精神動力。人的全面發(fā)展有賴于深厚的文化熏陶。從前文的分析可知，人在滿足了物質層面的需要后，就會產生更加復雜的精神文化需求，文化熏陶讓人的精神世界不再貧瘠。習近平在新時期形勢下，提出了必須推動社會主義核心價值觀的推廣，而這一思想在我國的廣泛推廣，必然是廣大人民群眾能夠深切理解到當代精神，能夠形成符合社會主流意識形態(tài)的道德規(guī)范。人民群眾的文化素養(yǎng)在教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下得到提升，在提高了廣大人民群眾的綜合素養(yǎng)以后，我國的文化綜合軟實力也得到進一步提升，而這無疑也能促進人的全面發(fā)展。

社會建設為人的全面發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。社會會對各省市政治和經濟的發(fā)展產生十分深遠的影響，而這種影響是不可忽視也不可消除的。我黨在推動社會文明建設時，以社會公共事業(yè)和解決社會矛盾為主旨，其根本目的是為了通過社會建設解決人民群眾的現(xiàn)實問題，通過構建和諧社會，使廣大人民群眾能夠在社會中安居樂業(yè)，共創(chuàng)美好事業(yè)。

生態(tài)文明為人的全面發(fā)展提供生態(tài)保證。生態(tài)環(huán)境已經關系到廣大人民群眾的生命健康，良好的生態(tài)環(huán)境才能使人民安居樂業(yè)，使其能夠靜下心來，做想做的事，實現(xiàn)夢想。我國社會生產力得到空前發(fā)展，但早期的社會發(fā)展以消耗能源資源，破壞生態(tài)環(huán)境為代價，頻頻爆發(fā)的生態(tài)危機，也使得人類的生存面臨著重重挑戰(zhàn)。人類面對大自然的勝利絕不是終點，大自然在遭到人類的破壞以后的瘋狂反撲，必將讓人們面臨著更加嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，可持續(xù)發(fā)展觀應運而生，人們希望呼吁全球各國不再破壞生態(tài)環(huán)境，還廣大人民群眾一個美好的生活家園，還地球一個安寧。

馬克思所提出的人的全面發(fā)展理論有其獨特的時代特色，但也不能否認這一理論在現(xiàn)代社會中的真理性和正確性，馬克思所提出的共產主義社會，是他根據(jù)當時德國的社會現(xiàn)狀所提出的一個美好向往，但這并不是一個空想，而是一個確確實實能夠實現(xiàn)的夢想。在中國的現(xiàn)代化建設進程中，我國必須在理論、道路以及制度等各個層面建立充分的自信與自豪，從社會各個階層以及各個層面出發(fā)，為全面建成小康社會不斷努力，也希望能夠在馬克思主義理論的帶動之下，為廣大人民群眾的自由全面發(fā)展營造一個良好空間，最終將中國建成共產主義社會。

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（作者單位：哈爾濱商業(yè)大學）