【摘要】豫劇在我國民族文化發(fā)展中有著深厚的歷史文化淵源，其表演唱腔酣暢、節(jié)奏抑揚(yáng)有度、吐字清晰準(zhǔn)確、韻味濃厚豐富，具有極高的藝術(shù)性、廣泛性、獨(dú)特性和民族性。豫劇以鮮活而旺盛的生命力普及到以黃河流域?yàn)橹鞯拇蟀雮€(gè)中國。如何傳承和發(fā)展豫劇，使豫劇得到廣泛延續(xù)和發(fā)揚(yáng)是當(dāng)前社會(huì)文化需要思考的問題。

【關(guān)鍵詞】豫劇;傳承;發(fā)展;途徑

【中圖分類號(hào)】J8? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、豫劇的形成與特征

豫劇，原名“河南梆子”，又名“河南謳、靠山黃、靠山吼或土邦戲”，也稱“河南高調(diào)”。因河南省簡稱“豫”，解放后被定名為豫劇，是河南省的主要?jiǎng)》N之一，也是我國民族文化五大劇種之一。

關(guān)于豫劇的起源，學(xué)術(shù)界目前沒有明確的界定。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于豫劇的起源有三種主流說法：一說是在明末，秦腔與蒲州梆子傳入河南，與當(dāng)?shù)氐拿窀杓靶≌{(diào)相結(jié)合，形成了豫劇;二說是豫劇傳承自北曲弦索調(diào);三說豫劇來源于明朝中后期流行于中原地區(qū)的時(shí)尚小令等民間藝術(shù)，吸收了“弦索”等藝術(shù)成果，最終發(fā)展成了豫劇。關(guān)于豫劇的起源，筆者認(rèn)為藝術(shù)文化因其傳播性，本身是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造生成的，不論豫劇文化是當(dāng)?shù)乇就廖幕啥鴣淼?，還是其他劇種改造而成，從本質(zhì)上來講，都是在學(xué)習(xí)改進(jìn)的基礎(chǔ)上完成的。任何藝術(shù)文化的起源都是與其自身的民俗風(fēng)情、地理環(huán)境、本土文化緊密相連的，都會(huì)受當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、人文環(huán)境和地理環(huán)境的影響，發(fā)展成為具有地方特色的藝術(shù)文化、民俗文化。此外，一種劇種只有不斷融合新的元素，與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)與時(shí)代的變遷，才能與同時(shí)期人們的審美觀相一致，才能達(dá)到人們所期待的審美需求。

豫劇在最開始出現(xiàn)的時(shí)候，風(fēng)格非常多變，不僅富有激情和豪氣，同時(shí)情緒高昂激進(jìn)，讓人精神為之一振，藝術(shù)特征鮮明，行腔酣暢淋漓，風(fēng)格非常樸實(shí)，但是一點(diǎn)都不拖沓，這種風(fēng)格具有著獨(dú)樹一幟的特別性，與長江以南地區(qū)的柔美風(fēng)格相比具有較大的不同。豫劇善用第一人稱來給觀眾講故事，與歌劇的表演性質(zhì)類似。豫劇的演唱，重在唱詞和動(dòng)態(tài)上，比一般歌曲中的咬字要夸張，以語言為主，邊說邊唱，說中帶唱，唱中帶說。音樂節(jié)奏一板一眼，演唱者多為緊拉慢唱，以炫技華彩開場(chǎng)來吸引觀眾?，F(xiàn)代豫劇開始加入了合唱和重唱以及對(duì)唱的形式，這是豫劇在新時(shí)期下演化的結(jié)果。目前，很多的聲樂作品都有著戲曲的元素，而現(xiàn)代豫劇也和聲樂元素相結(jié)合，旋律流暢，朗朗上口，易記易唱，更拉近了舞臺(tái)和觀眾之間的距離。

二、豫劇傳承與發(fā)展的文化意義

我國的傳統(tǒng)文化是豫劇發(fā)展的重要基礎(chǔ)。豫劇是經(jīng)過人們長時(shí)間的探索和研究而形成的，寄托著我國人們的內(nèi)心訴求和審美需要。新中國成立后，豫劇才開始慢慢形成了統(tǒng)一的稱謂，才真正地逐步邁進(jìn)繁榮興旺時(shí)期。當(dāng)?shù)卣_始重視豫劇演員的培養(yǎng)，經(jīng)常組織豫劇演員進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使其可以對(duì)豫劇文化有更加深入的了解，掌握最先進(jìn)的戲劇理論，使豫劇演員的整體素質(zhì)不斷提升，思想有效創(chuàng)新。豫劇演員不斷增加，演出效果更加良好，使豫劇在河南的影響力不斷擴(kuò)大，逐漸向全國開始推廣。因此，豫劇在傳承中原文化、演繹地方文化發(fā)揮了巨大作用。

從目前豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀來看，豫劇與我國傳統(tǒng)文化共同發(fā)展。豫劇的內(nèi)涵與我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵完全吻合，豫劇講述的故事就是我國幾千年的歷史傳承，最為獨(dú)特的是其旋律優(yōu)美，讓人難忘，聽后可以激起內(nèi)心的文化意識(shí)。無論用哪種方式詮釋豫劇，其演繹效果都與電視和電影所產(chǎn)生的效果有很大程度的不同。豫劇因其獨(dú)有的表演形式和旋律，使人們?cè)谳p松的氛圍中感受到中原地區(qū)特有的風(fēng)土人情。因此可以說，豫劇的傳承與發(fā)展工作是中原區(qū)域甚至是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)重大歷史性任務(wù)！

三、豫劇傳承與發(fā)展的有效途徑

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的精神文化不斷豐富，對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度開始驟減。在此形勢(shì)下，對(duì)河南豫劇的發(fā)展也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。在當(dāng)今社會(huì)，如何對(duì)河南豫劇進(jìn)行傳承和發(fā)展呢？筆者認(rèn)為，豫劇要與其他文化傳播形式進(jìn)行競爭，就必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求得穩(wěn)步發(fā)展，最好的方法就是做到傳承與發(fā)展并重。

第一，應(yīng)該對(duì)豫劇進(jìn)行有效的總結(jié)和整理，加強(qiáng)宣傳力度，使豫劇的影響范圍不斷延伸，讓更多的人感受到豫劇的真正魅力。不僅要對(duì)豫劇的服裝道具進(jìn)行保留，同時(shí)也必須堅(jiān)持最為傳統(tǒng)的表演方式。戲曲藝術(shù)的靈魂，最需要傳承和保護(hù)的就是其唱念做打等部分。

第二，從市場(chǎng)競爭的角度出發(fā)，在維持豫劇本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上做到與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。尤其要以新的精神制定好豫劇文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，多創(chuàng)作與人們生活息息相關(guān)的劇本，讓人們不僅可以感受豫劇文化特有的旋律與格調(diào)，還可以思考現(xiàn)代社會(huì)的人和事。豫劇藝術(shù)在走向市場(chǎng)的過程中，必須對(duì)豫劇的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行固守，絕對(duì)不能丟失，無論采取哪種方式進(jìn)行創(chuàng)新，都必須進(jìn)行合理的保護(hù)，只有有效保護(hù)，才能為豫劇的發(fā)展提供穩(wěn)定的前提，絕對(duì)不能一味追求經(jīng)濟(jì)效益，而對(duì)豫劇的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。在創(chuàng)作豫劇作品時(shí)，要多關(guān)注切合實(shí)際生活的話題，積極發(fā)揮豫劇的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，不僅要滿足觀眾的娛樂心理，同時(shí)應(yīng)該保持豫劇的良好風(fēng)氣，使豫劇的審美品位始終保持高層次的標(biāo)準(zhǔn)，使豫劇的藝術(shù)價(jià)值可以不斷升華，保持良好的文化底蘊(yùn)。只有如此，才能使豫劇在發(fā)展過程中不斷優(yōu)化和完善，永遠(yuǎn)保持其獨(dú)有的藝術(shù)特色;第三，通過媒體對(duì)豫劇文化進(jìn)行廣泛宣傳，提升觀眾的興趣，將豫劇的流行度擴(kuò)大?；仡櫸覈鴳蚯陌l(fā)展歷程，以民間性和通俗性作為戲曲發(fā)展的主要特征。從豫劇的角度研究，豫劇的傳承和發(fā)展必須堅(jiān)持通俗的發(fā)展路線，需要豫劇工作者不斷加強(qiáng)研究和宣傳力度。目前已經(jīng)處于信息化時(shí)代，微博、微信等通信手段成為戲曲傳播的主要途徑，使戲曲的傳播形式更加豐富，比以往的舞臺(tái)、電視等傳播媒介有顯著的優(yōu)勢(shì)。豫劇演員可以充分利用該媒介的優(yōu)勢(shì)，將自己的作品上傳，使更多的觀眾可以選擇觀看，增加與觀眾之間的交流機(jī)會(huì)，并在交流的過程中積極聽取觀眾的意見，對(duì)自己的作品進(jìn)行補(bǔ)充和完善;第四，通過不同形式的宣傳，可以吸引更多的人共同加入豫劇保護(hù)的隊(duì)伍中，對(duì)文化理論進(jìn)行深入的研究和分析，使豫劇可以在有效的保護(hù)中持續(xù)傳承。戲在人身上，沒了繼承人，戲劇也就消失了。當(dāng)然，豫劇的傳承和發(fā)展需要集結(jié)多方面的力量，不能僅僅只是依靠繼承人本身，需要繼承人結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要和觀眾的審美喜好，對(duì)豫劇進(jìn)行科學(xué)有效的創(chuàng)新，使豫劇內(nèi)容更加豐富，促進(jìn)豫劇的發(fā)展和完善。經(jīng)濟(jì)資金匱乏是影響傳承的主要因素，如果沒有足夠的資金作為傳承的保證，很容易影響傳承人傳承工作的展開，喪失傳承熱情。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)豫劇的傳承人給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助和相關(guān)的政策保障，對(duì)豫劇的傳承和發(fā)展具有一定的意義。

四、結(jié)語

豫劇藝術(shù)之所以經(jīng)久不衰，在于它植根于中華民族文化深厚的土壤中，植根于中原大地廣袤的沃野之上。豫劇在發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的豫劇藝術(shù)的美學(xué)原則。加強(qiáng)對(duì)豫劇文化的研究，是進(jìn)一步繼承、改革和發(fā)展的豫劇的基礎(chǔ)。只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，不斷更新戲劇觀念，提高藝術(shù)質(zhì)量，擴(kuò)大宣傳渠道，才能使豫劇真正成為競爭中的強(qiáng)者。

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作者簡介：劉春香（1978—），女，漢族，河南商丘人，大專，中級(jí)職稱，研究方向：主攻青衣。