文/王 英 付雅璐

一、“鏘”的背景與源流

新疆揚(yáng)琴“鏘”，一種彈撥（擊弦）樂(lè)器，它是新疆維吾爾族音樂(lè)中不可或缺的重要樂(lè)器。新疆揚(yáng)琴流派也是中國(guó)揚(yáng)琴流派中較為重要的地方流派分支?！扮I”，也叫做“chang”，是維吾爾族語(yǔ)音譯而來(lái)，在維吾爾族語(yǔ)中是形容撞擊金屬器物發(fā)出的聲音。

揚(yáng)琴作為一個(gè)世界性的樂(lè)器，早在14世紀(jì)就風(fēng)靡歐亞大陸了。17世紀(jì)，揚(yáng)琴通過(guò)陸路和水路兩種方式由“波斯”經(jīng)古絲綢之路傳入中國(guó)大陸。新疆地處古絲綢之路要塞，“鏘”便是那時(shí)傳入新疆地區(qū)的，它也成為了古絲綢之路文化發(fā)展、交流的重要產(chǎn)物。音樂(lè)家萬(wàn)桐書(shū)先生在《維吾爾族樂(lè)器》一書(shū)中寫(xiě)道：“公元17世紀(jì)中從海路傳至中國(guó)廣東省沿海，叫洋琴、蝴蝶琴和扇面琴，后廣泛流傳，約18世紀(jì)傳到哈密。與此同時(shí)從另一路中亞傳到喀什。由于‘鏘’是雙手擊弦演奏，能奏多樣體裁的曲目，尤其是明快的舞曲。因此，很快流行天山南北。維吾爾族人民把傳入新疆地區(qū)的揚(yáng)琴稱之為‘鏘’?！?/p>

在萬(wàn)桐書(shū)先生（著名“十二木卡姆”學(xué)者）所著的《維吾爾族樂(lè)器》一書(shū)中有于新疆揚(yáng)琴“鏘”是這樣描述的：“鏘是一扇面形木箱，前窄后寬，右邊是弦軸，左邊是弦栓，音箱平面，有一對(duì)音孔?！I’最早有8～10組弦，后增至3～18組弦，每組有弦3～4根，弦用鋼絲或銅絲?！边@便是對(duì)新疆揚(yáng)琴“鏘”較為完整的描述，也是當(dāng)代人們演奏的新疆揚(yáng)琴“鏘”的雛形。

新疆揚(yáng)琴“鏘”是兩排碼（圖1），區(qū)別于常用402型揚(yáng)琴的四排碼（圖2）。音位排列也是有所不同的，前者是縱向小二度，橫向純五度排列，而后者則是縱向大二度，橫向純五度排列。這種一“小”一“大”的音位排列方式，對(duì)演奏者來(lái)說(shuō)是兩種完全截然不同的音位排列，也是全然不同的兩種揚(yáng)琴。對(duì)揚(yáng)琴學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，也不是一兩天就能適應(yīng)的，需要從頭學(xué)起。

新疆揚(yáng)琴“鏘”，傳入中國(guó)的新疆地區(qū)后，很快被當(dāng)?shù)氐娜嗣袼邮?，被用于與維吾爾族傳統(tǒng)樂(lè)器熱瓦普、薩塔爾、彈布爾、卡龍和達(dá)甫（手鼓）等樂(lè)器組合演奏。多演奏流行于民間的傳統(tǒng)音樂(lè)“十二木卡姆”、歌舞表演“麥西來(lái)普”中的伴奏音樂(lè)，也用于城市中飯館、茶館的彈唱部分。

二、“鏘”的改革與發(fā)展

揚(yáng)琴傳入中國(guó)大陸后，在古絲綢之路文化發(fā)展的歷史背景下，在新疆地區(qū)與當(dāng)?shù)鼐S吾爾族傳統(tǒng)樂(lè)器高度融合。通過(guò)新疆地區(qū)一代代老藝人的傳承與改良，新疆揚(yáng)琴得到了空前的發(fā)展，被廣泛應(yīng)用與傳播，當(dāng)?shù)厝嗣癜阉Q之為“鏘”。（以下羅列的新疆揚(yáng)琴“鏘”都是有文字、圖片記載，或是有實(shí)物存在。）

1.傳統(tǒng)“鏘”

傳入新疆地區(qū)的揚(yáng)琴，被當(dāng)?shù)厝嗣穹Q之為“鏘”。新疆揚(yáng)琴“鏘”最初的形制、音位排列與歐亞大陸的小揚(yáng)琴基本一致。我們把傳入新疆地區(qū)最初的“鏘”，稱為傳統(tǒng)“鏘”。

傳統(tǒng)“鏘”的形制與之前《維吾爾族樂(lè)器》一書(shū)中描述的基本一致。一個(gè)梯形箱體，兩排琴碼，21個(gè)音位。琴面的左邊是琴栓，右邊是弦軸。音位排列為七聲音階。

上世紀(jì)30年代前后的傳統(tǒng)“鏘”（圖3、圖4）。琴體前寬81.8cm，后寬99cm，縱向長(zhǎng)35.2cm，共鳴箱高9cm。琴面有兩排縱向琴碼、三排發(fā)音區(qū)，14組弦，21個(gè)音位。低音區(qū)常用一根較粗的銅絲纏弦，其它中音區(qū)與高音區(qū)的每個(gè)琴碼，都由3根鋼弦或4根鋼弦組成一組同音。右側(cè)琴碼條是低音弦組，左側(cè)琴碼條是中音弦組與高音弦組。

這臺(tái)“鏘”（圖3），是新疆《十二木卡姆》音樂(lè)大師吐?tīng)柕匕⒑檠葑嗲?，流行于新疆喀什地區(qū)。上世紀(jì)50年代，新疆人民政府曾兩次邀請(qǐng)吐?tīng)柕匕⒑榈綖豸斈君R參加《十二木卡姆》的錄制工作。音樂(lè)大師吐?tīng)柕匕⒑闉槊耖g維吾爾民族音樂(lè)的記錄、保存及傳承做出了極大貢獻(xiàn)?！妒究贰芬魳?lè)專輯首次由萬(wàn)桐書(shū)先生記譜，于1960年正式出版。圖3為此書(shū)中記錄下來(lái)新疆的傳統(tǒng)“鏘”。

1998年新疆揚(yáng)琴演奏家吳軍先生受國(guó)家文化部委派，赴烏茲別克斯坦參加國(guó)際現(xiàn)代交響樂(lè)和室內(nèi)樂(lè)音樂(lè)節(jié)。他在烏茲別克斯坦國(guó)立音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行學(xué)術(shù)交流時(shí)演奏的小揚(yáng)琴也與新疆揚(yáng)琴“鏘”完全相同（圖5）。據(jù)吳軍先生口述：“我通過(guò)演奏發(fā)現(xiàn)烏茲別克斯坦小揚(yáng)琴（圖6）與新疆揚(yáng)琴‘鏘’在音位排列上完全相同，區(qū)別在于琴體大小不同，新疆揚(yáng)琴‘鏘’還依然保持著小揚(yáng)琴的樣式風(fēng)格。并且每臺(tái)烏茲別克斯坦小揚(yáng)琴都安裝了止音器”。吳軍先生的表述與著名學(xué)者周箐葆先生在其專著《絲綢之路的音樂(lè)文化》中的描述相符，證實(shí)了新疆揚(yáng)琴是由歐亞大陸傳入中國(guó)的說(shuō)法是有據(jù)可查的。周箐葆先生在書(shū)中這樣記載有關(guān)新疆揚(yáng)琴的源流：“維吾爾人使用的揚(yáng)琴?gòu)哪壳暗馁Y料看，是從中亞烏孜別克斯坦先進(jìn)入的，新中國(guó)成立后，才受到中原改良揚(yáng)琴的某種影響，但揚(yáng)琴的品位排列及其演奏法都與中原地區(qū)漢族使用的揚(yáng)琴有許多不同。”

傳統(tǒng)“鏘”多用于新疆地區(qū)民間傳統(tǒng)音樂(lè)的“十二木卡姆”與歌舞表演的“麥西來(lái)普”。演奏者多盤(pán)腿、席地而坐演奏（圖7）。

2.第一代改良“鏘”

由于新疆揚(yáng)琴“鏘”多演奏傳統(tǒng)樂(lè)曲，受到了當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?ài)與追捧。“鏘”在新疆地區(qū)得到了較快的發(fā)展。但傳統(tǒng)“鏘”是七聲音階排列，而維吾爾族音樂(lè)中的傳統(tǒng)音調(diào)則多為半音，這樣的音位排列給演奏帶來(lái)了不便，也增加了難度。因此傳統(tǒng)“鏘”在主觀和客觀條件下需要進(jìn)一步改良，以更適應(yīng)演奏傳統(tǒng)音調(diào)。

據(jù)萬(wàn)桐書(shū)先生口述，50年代末60年代初，新疆烏魯木齊維吾爾族老人買(mǎi)買(mǎi)提·阿西木和“鏘”演奏家卡吾力·吐?tīng)柕希▓D8）齊力研制出了新疆的第一代改良“鏘”。木匠出身的買(mǎi)買(mǎi)提·阿西木，具備極強(qiáng)的動(dòng)手能力，與有著豐富演奏經(jīng)驗(yàn)的演奏家卡吾力·吐?tīng)柕舷嗟靡嬲?，兩人同心協(xié)力研發(fā)出新疆的第一代改良“鏘”。

第一代改良“鏘”在傳統(tǒng)“鏘”的基礎(chǔ)上增大琴體體積，琴體前寬80cm左右，后寬1米左右?？v向長(zhǎng)50cm左右，共鳴箱高10cm。第一代改良“鏘”琴體增大，與402型改良揚(yáng)琴體型相同，共鳴箱也增大，聲音也較傳統(tǒng)“鏘”更為洪亮。第一代改良“鏘”音位排列為縱向小二度，橫向五度，音位由原來(lái)的21個(gè)增加到34個(gè)（較傳統(tǒng)“鏘”增多了13個(gè)音位）（圖9），與中國(guó)改良揚(yáng)琴體形相似。音位增多，音域也擴(kuò)大了，由原來(lái)的三個(gè)八度增至四個(gè)八度，半音增多。這樣的改良，更方便演奏新疆音樂(lè)中的維吾爾族傳統(tǒng)曲調(diào)。

第一代改良“鏘”琴體增大，碼距增寬，弦距增長(zhǎng)，音色尤為洪亮清脆。改良“鏘”不論在形制方面、音域方面還是在音色方面都比之前的“鏘”發(fā)展的好。它也是新疆揚(yáng)琴“鏘”發(fā)展過(guò)程中里程碑式的研發(fā)，為新疆揚(yáng)琴“鏘”的今后的改良發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.第二代改良“鏘”

雖然第一代改良“鏘”已可較為方便的演奏新疆音樂(lè)中的維吾爾族傳統(tǒng)曲調(diào)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)文化的進(jìn)步，“鏘”需要演奏的曲目數(shù)量增加，難度也隨之增加。新疆揚(yáng)琴“鏘”又面臨著新的問(wèn)題，老藝術(shù)家就又在“鏘”的改良上投入了更多的心血。

隨著新疆傳統(tǒng)音樂(lè)被更多的內(nèi)地藝術(shù)家關(guān)注，新疆傳統(tǒng)音樂(lè)也與內(nèi)地音樂(lè)有了更多的交流。新疆揚(yáng)琴“鏘”演奏家阿不都熱西提·托乎提（圖10）和上海民族樂(lè)器廠合作，在1974年研制出了第二代改良“鏘”。至此新疆揚(yáng)琴“鏘”不再是老藝人純手工制作，而是得到了內(nèi)地樂(lè)器廠的支持，制作數(shù)據(jù)更加科學(xué)化、制作工藝更加精準(zhǔn)化。這樣制作出來(lái)的“鏘”，音色和耐用度都得到了質(zhì)的飛躍。

此次“鏘”的改良除了制作工藝的提升，重點(diǎn)還在于在琴面的左下方增加兩個(gè)小琴碼，增加了兩個(gè)在維吾爾族音樂(lè)中常用的低音E和D（圖11）。這樣的改良是遵循“鏘”左手演奏低音的演奏習(xí)慣，在左邊增加兩個(gè)低音，就是為了演奏起來(lái)更加方便。音位也由第一代改良“鏘”的34個(gè)增至為36個(gè)。

不久，基于搬運(yùn)、音準(zhǔn)、穩(wěn)定等各方面考慮，新疆地區(qū)的老藝術(shù)家、演奏者聯(lián)合樂(lè)器廠又把第二代改良“鏘”從單個(gè)琴碼發(fā)展為連條琴碼（圖12、圖13），也就是琴碼條。這樣的設(shè)計(jì)大大增加了音的穩(wěn)定性，不管是演奏還是搬運(yùn)都不會(huì)對(duì)音的準(zhǔn)確度造成太大的影響。

第二代改良“鏘”的制作工藝先進(jìn)、穩(wěn)定度好、演奏更為便捷等諸多優(yōu)點(diǎn)，使它成為現(xiàn)今使用最為廣泛、流傳最為久遠(yuǎn)的新疆揚(yáng)琴“鏘”。同時(shí)它也得到了新疆地區(qū)教育系統(tǒng)的肯定，作為教學(xué)用琴。

4.第三代改良“鏘”

第三代改良“鏘”是由著名揚(yáng)琴演奏家阿不都熱合曼·阿尤甫先生，于1980年研制出來(lái)。

第三代改良“鏘”（圖14）一改之前“鏘”的兩排碼，由兩排琴碼條增至四排琴碼條，音位由原來(lái)的36個(gè)增至為58個(gè)（圖15），音域也從四個(gè)八度增至五個(gè)八度。此次改良，半音基本增至齊全，除了方便演奏維吾爾族傳統(tǒng)曲調(diào)的合奏、重奏曲目，也更方便演奏新創(chuàng)作的曲目或外國(guó)樂(lè)曲移植的獨(dú)奏曲目。

阿不都熱合曼·阿尤甫先生在研制出第三代改良“鏘”之后，就去了上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)指揮，第三代改良“鏘”的發(fā)展也就此暫時(shí)擱置下來(lái)。但由于第三代改良“鏘”音域廣、半音齊全，因此還是有“鏘”的演奏家經(jīng)常將之使用于舞臺(tái)演奏。例如：2008年6月3日，在阿布拉江·阿布都克力木畢業(yè)音樂(lè)會(huì)上就使用了此“鏘”，演奏外國(guó)移植作品《阿斯圖里亞斯的傳說(shuō)》。由此可見(jiàn)，音域較廣、半音齊全的第三代改良“鏘”，能演奏更多不同類型、不同曲風(fēng)的的揚(yáng)琴作品。

阿不都熱合曼·阿尤甫先生之后從事指揮職業(yè)，第三代改良“鏘”只制作了一臺(tái)。第三代改良“鏘”在方方面面未得以完善，以至于在近20年里并沒(méi)有得到廣泛的普及與使用。

世界揚(yáng)琴種類繁多，而新疆揚(yáng)琴“鏘”具有濃郁的新疆特色，在世界揚(yáng)琴中也是獨(dú)樹(shù)一幟。新疆揚(yáng)琴“鏘”的改革與中國(guó)揚(yáng)琴改革有相似的地方，它效仿中國(guó)揚(yáng)琴改革思路，運(yùn)用中國(guó)揚(yáng)琴制琴工藝，但花紋和音位排列仍保留傳統(tǒng)。這樣既繼承了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，也保證了樂(lè)器的質(zhì)量。新疆揚(yáng)琴“鏘”的改革可謂是傳承經(jīng)典、與時(shí)俱進(jìn)的典范。

三、“鏘”的未來(lái)與展望

在飛速發(fā)展的全球文化背景下，當(dāng)代新疆揚(yáng)琴“鏘”的發(fā)展也得到了大力的推動(dòng)。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.樂(lè)器改革方面：通過(guò)有記載的四次改革和老藝術(shù)家們無(wú)數(shù)次無(wú)記載的辛勤付出，現(xiàn)在的新疆揚(yáng)琴“鏘”已經(jīng)發(fā)展的較為成熟。這些改革為我們今后的研究發(fā)展帶來(lái)無(wú)限想象和實(shí)踐空間。

2.新疆揚(yáng)琴教材建設(shè)方面：現(xiàn)今的新疆揚(yáng)琴“鏘”不光在新疆地區(qū)各大院校得到普及和發(fā)展，更得到了全國(guó)十一所音樂(lè)學(xué)院及藝術(shù)院校的關(guān)注和重視。近年來(lái)，新疆揚(yáng)琴“鏘”的演奏曲目猶如雨后春筍般紛紛涌出。新疆作曲家、揚(yáng)琴藝術(shù)家通過(guò)不斷地努力創(chuàng)作出了大量教材，內(nèi)地演奏家、作曲家也為新疆揚(yáng)琴創(chuàng)作了很多獨(dú)奏、合奏、重奏以及室內(nèi)樂(lè)作品。

3.演奏工具的研制方面：隨著新疆揚(yáng)琴“鏘”的演奏作品越來(lái)越多、作品風(fēng)格多樣化，演奏工具也由此演變發(fā)展出有了很多創(chuàng)新工具，如新疆揚(yáng)琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、學(xué)科帶頭人吳軍先生研制的揚(yáng)琴粘頭琴竹、鋼片琴竹及揚(yáng)琴琴竹放置架等。

4.演奏技法方面：也由原來(lái)較為單一的演奏技法發(fā)展為現(xiàn)在較為多樣的演奏技法，很多傳統(tǒng)技法也發(fā)展成為更加便捷性的演奏技法。如“滑摸音”不在是僅僅使用傳統(tǒng)的“卡龍琴”滑棒，為了演奏方便，現(xiàn)在更多的是使用絞弦器的金屬區(qū)域或是揚(yáng)琴新技法的滑音指套等。

5.新疆揚(yáng)琴科研理論出版方面：科研成果也是可喜可賀。近年全國(guó)音樂(lè)學(xué)院的碩士研究生及教授有關(guān)新疆揚(yáng)琴藝術(shù)的研究論文也是連連不斷，在中國(guó)揚(yáng)琴學(xué)科中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，不少專家學(xué)者也給予了高度的評(píng)價(jià)與贊譽(yù)。

6.人才隊(duì)伍培養(yǎng)方面：新疆揚(yáng)琴發(fā)展環(huán)境越來(lái)越好的同時(shí)，培養(yǎng)傳承人就顯得尤為重要。以學(xué)科帶頭人吳軍先生以及當(dāng)?shù)乩纤嚾藶橹鞯睦弦惠吽囆g(shù)家、教育家在新疆地區(qū)培養(yǎng)了大量的揚(yáng)琴人才。這些老藝術(shù)家傾心扶植后來(lái)人，新疆揚(yáng)琴的發(fā)展可謂是后繼有人。

繼承是發(fā)展的根基，創(chuàng)新是對(duì)發(fā)展的最好繼承。新疆揚(yáng)琴“鏘”立足于新疆地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之上，汲取其他民族音樂(lè)文化，采用創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)形式，為傳統(tǒng)的民族藝術(shù)注入了新鮮的血液，使傳統(tǒng)的民族音樂(lè)與時(shí)俱進(jìn)，有著時(shí)代的氣息?，F(xiàn)今，新疆揚(yáng)琴“鏘”已發(fā)展為新疆少數(shù)民族樂(lè)器中的一顆璀璨明珠，也是中國(guó)揚(yáng)琴流派中一顆冉冉升起的新星。

音樂(lè)文化藝術(shù)多元化、全球化是新疆揚(yáng)琴“鏘”的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。堅(jiān)持對(duì)新疆各民族音樂(lè)文化更加深入的記錄、梳理、研究是新疆揚(yáng)琴“鏘”發(fā)展的首要任務(wù)，也是青年一代揚(yáng)琴人肩負(fù)的使命。讓我們一起期待新疆揚(yáng)琴“鏘”的美好未來(lái)！