李宇田

（遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，遼寧 大連116081）

2014年陜西岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)賀家村北M11出土了多件鑄有銘文的青銅器，其中昔雞簋銘文在研究周代貴婦之間政治往來(lái)以及諸侯與王室關(guān)系等問(wèn)題方面，具有十分重要的價(jià)值。昔雞簋共有兩件，器型完全相同，為侈口束頸，鼓腹，圈足外侈，一對(duì)獸首耳，下有方鉤形垂珥。頸部以及圈足皆飾一道粗弦紋，夾以兩道細(xì)弦紋（見(jiàn)圖1）。昔雞簋的器型及其銘文字體具有西周早期特征，時(shí)代當(dāng)屬康昭時(shí)期，銘文共4行24個(gè)字 ，重文1（見(jiàn)圖1）。釋文為：

圖1 昔雞簋器型及昔雞簋銘文摹本

一、銘文釋讀

學(xué)者對(duì)昔雞簋的銘文多有研究，諸家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中于“王（姒）呼昔雞 艿姞于韓”一句?！啊痹鳌啊保瑥呐韭?，金文中另有“”（見(jiàn)于叔鼎）字，從女司（或省口）聲，為追加聲符，通姒［1］?！啊薄啊睉?yīng)為同一字，女司讀姒。“ ”原篆作“”，從字形上看是從辶從害，對(duì)此字的解釋各家意見(jiàn)不一。黃錦前先生將此句與疑尊、疑卣“公姒呼疑逆中氏于侃”對(duì)照，認(rèn)為“”字與“逆”字含義相近，讀為匈，將此句理解為王姒命昔雞至韓國(guó)迎娶艿姞［2］。沈培先生亦認(rèn)為“”有迎接的意思，通迓，意為迎接［3］。朱鳳翰先生將”讀為會(huì)。他認(rèn)為害和會(huì)都是匣母月部字，可以互為通假，因此，”可讀為會(huì)［4］。章寧先生也認(rèn)為字通會(huì)，即王姒呼令昔雞會(huì)艿姞于韓地［5］。吳雪飛先生認(rèn)為金文中會(huì)字已經(jīng)存在，則應(yīng)另找其他字解釋”。他認(rèn)為“”甲骨文作“”，而金文中害與古、胡、夫等魚(yú)部字相通，故從魚(yú)部讀音考慮，證得害與吾通，因此，“”字讀為晤，釋為迎、會(huì)，而將此句理解為王姒命昔雞迎接會(huì)見(jiàn)艿姞于韓地［6］。劉桓先生與黃益飛先生認(rèn)為”讀為遏，訓(xùn)為止，黃益飛先生將止于韓理解為嫁入韓、永久留于韓［7］。將此句理解為，王姒命令昔雞將艿姞送嫁至韓國(guó)。付強(qiáng)先生采納了趙平安先生［8］的看法，認(rèn)為在甲骨文中習(xí)見(jiàn)，將此字釋為達(dá)，達(dá)讀為如，訓(xùn)為致、送，表示讓某某來(lái)或讓某某去的意思，并猜測(cè)艿姞為韓侯的妻子，可能是去王畿參加某種活動(dòng)，故活動(dòng)結(jié)束后王姒讓昔雞把艿姞送回韓國(guó)［9］。吳鎮(zhèn)烽先生肯定了付強(qiáng)先生對(duì)此句的理解，但對(duì)”的具體讀音以及釋義有不同認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為害與介、匈、割、曷等古相通用，因而將“”讀為介，意為佐助，即昔雞佐助艿姞到達(dá)韓國(guó)，也就是昔雞護(hù)送艿姞回到韓國(guó)［10］。綜上所述，諸家對(duì)字的解釋主要有以下四種：迎接、會(huì)見(jiàn)、送嫁、護(hù)送。

欲判斷上述諸說(shuō)孰是，竊以為當(dāng)先辨明艿姞的身份。艿姞的身份有兩種可能：一為出自艿族的姞姓女子，一為嫁到艿族的姞姓女子。韓國(guó)在《左傳》僖公二十四年曾有交代：“邘、晉、應(yīng)、韓，武之穆也。”，故韓為周之同姓，姬姓。初封在北土，地望在今河北固安縣，其地近燕，周幽王時(shí)為獫狁所迫，遷徙至今山西芮城縣，舊地為燕所并［11］。艿姞如果出自艿族，就當(dāng)是韓侯之妻。如果是嫁到艿族的姞姓女子，則其名號(hào)所冠之艿即夫家之氏，如此她與韓無(wú)關(guān)，那么王姒命令昔雞送艿姞回到韓國(guó)，顯然不合情理。因此，艿姞身份只能是韓侯之妻，一個(gè)艿族的姞姓女子。在此基礎(chǔ)上分析上文歸納的四種解釋，首先，關(guān)于“迎接”，“王姒呼昔艿姞于韓”與“公姒呼疑逆中氏于侃”兩句在辭例上恰能對(duì)照，將”字比照“逆”字釋為“迎接”也確有一定道理，但將其理解為“迎娶”則于義未安。艿姞為艿族姞姓女子，并非韓國(guó)之女，如何能從韓國(guó)出嫁。其次，關(guān)于“送嫁”，前面已經(jīng)說(shuō)到艿姞為姞姓女子非姬姓，因此，她并非王室成員，又如何能讓王后派人送嫁，所以這種解釋也不太合理。而對(duì)于理解為“會(huì)見(jiàn)”這個(gè)觀點(diǎn)，黃益飛先生、吳鎮(zhèn)烽先生都進(jìn)行過(guò)說(shuō)明，認(rèn)為昔雞是周王室的一個(gè)男性官員，艿姞?wèi)?yīng)為韓國(guó)國(guó)君的妻子，而王姒命令一個(gè)王室大臣到韓國(guó)去會(huì)見(jiàn)人婦，顯然不合情理。因此，筆者認(rèn)為吳鎮(zhèn)烽先生的觀點(diǎn)更為可信，此外唐蘭引靜簋①：“（豳）師，邦君射于大池”，認(rèn)為 “艿應(yīng)與仍同，仍叔當(dāng)是食采于艿，其地當(dāng)在宗周附近”［12］。因此，艿姞去王畿面見(jiàn)王后也較為合理，所以，昔雞簋銘文應(yīng)理解為王姒派遣昔雞送姞姓女子艿姞回姬姓韓國(guó)，韓侯賞賜給昔雞貝、馬，而艿姞與韓侯應(yīng)是夫妻關(guān)系。

“賓”字在金文中習(xí)見(jiàn)，是指對(duì)國(guó)君或君上派來(lái)的使者回饋禮品的意思，例如，作冊(cè)尊睘尊：“在（斥），君令余作冊(cè)睘安（尸）夷伯，（尸）夷伯賓用貝布，用作朕文考日癸旅寶?！币牟艿绞拐咦鲀?cè)睘的安撫，回贈(zèng)以貝、布。昔雞簋銘文所反映的事實(shí)真相應(yīng)當(dāng)是：艿姞由于某種原因到王畿會(huì)見(jiàn)王姒，而后王姒命令昔雞護(hù)送艿姞回韓國(guó)，艿姞的丈夫韓侯為了酬謝昔雞，將貝、馬作為禮物回贈(zèng)給昔雞，昔雞感念周王的恩德，做了這件器物。

二、昔雞簋相關(guān)問(wèn)題闡述

（一）昔雞簋所反映的貴婦間往來(lái)現(xiàn)象

傳世文獻(xiàn)對(duì)周代貴婦之間往來(lái)情況的記載非常罕見(jiàn)，但一些出土材料中的相關(guān)記載相對(duì)豐富。主要有以下幾條：

1.庚姬卣、庚姬尊：唯五月辰在丁亥，帝后賞庚姬貝三十朋，代茲二十寽商（賞），用作文辟日丁寶尊彝。

該銘文釋義為：帝后賞賜庚姬貝、代茲，庚姬用來(lái)做祭祀文辟日丁（庚姬的丈夫［14］）的祭器。此器的時(shí)代為西周早期，具體的王年各家觀點(diǎn)不同，筆者采用伍士謙［15］的觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)是康王時(shí)期器，按照劉啟益［16］對(duì)周王王后的考訂，文中的帝后應(yīng)該就是王姜。商尊、商卣出土于微氏家族的墓葬群之中，但此器為舉族銅器，且莊白出土的銅器除了舉族尚有其他族群，因此，其與微氏家族應(yīng)沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。庚姬為姬姓女子，此器是庚姬為其丈夫做的器，因此，庚姬應(yīng)是嫁到舉族的姬姓女子。舉族是商末的大族，一位姬姓女子嫁到身為殷遺的舉族，王后對(duì)其進(jìn)行賞賜，這是周王室安撫殷遺的一種手段。想必當(dāng)時(shí)東方政局仍舊不穩(wěn)，除了以武力威脅之外，拉攏親近的外交手段也一定必不可少，該銘文中帝后對(duì)庚姬的賞賜就是一種政治手段。

2.尹姞鬲：穆公作尹姞宗室于繇林。唯六月既生霸乙卯。休天君弗望穆公圣粦明先王，各于尹姞宗室繇林，君蔑尹姞歷，賜玉五品，馬四匹。拜稽首，對(duì)揚(yáng)天君休，用作。

2、3條銘文中出現(xiàn)的尹姞、公姞，陳夢(mèng)家認(rèn)為是同一個(gè)人，而天君是康王王后，穆公應(yīng)是康王公尹［17］。尹姞鬲銘文大意為穆公為其妻尹姞建造祭祀的宗廟，而天君不忘穆公輔佐先王的功德，親自到尹姞的宗室，勉勵(lì)尹姞，并賜給她玉、馬。根據(jù)這篇銘文，我們明顯能看到天君賜給尹姞玉、馬，是因?yàn)椴煌煞蚰鹿墓Φ?。這也就意味著天君親臨尹姞宗室，不僅僅是勉勵(lì)尹姞，也是對(duì)穆公的慰問(wèn)。公姞鬲銘文大意為子中于太池（天君之池）漁獵，天君勉勵(lì)公姞，并使子中以魚(yú)三百賜給公姞。這篇銘文中沒(méi)有寫(xiě)天君再臨公姞宗室，賞賜的東西也是子中漁獵所獲，因此，應(yīng)該是公姞去面見(jiàn)天君。在這兩篇銘文中能夠看到王后與公姞之間的往來(lái)活動(dòng)，王后親臨公姞的宗室，勉勵(lì)公姞，慰問(wèn)穆公，公姞亦覲見(jiàn)王后得到王后的賞賜。這與昔雞簋銘文中艿姞覲見(jiàn)王后，王后派遣昔雞護(hù)送艿姞歸國(guó)并慰問(wèn)韓侯極為相似。

以上三篇銘文都是王后同諸侯或公卿夫人的交往活動(dòng)，主要是為安撫諸侯、拉近彼此之間的關(guān)系，都屬于貴婦之間的政治往來(lái)。

（二）昔雞簋所展現(xiàn)的女性權(quán)力性質(zhì)以及周邦與諸侯國(guó)關(guān)系問(wèn)題

昔雞簋向我們展示了西周貴婦之間的政治往來(lái)情況，這是否能說(shuō)明西周貴族女性擁有同男性一樣的政治權(quán)力，答案是否定的。一方面，從銘文內(nèi)容出發(fā)，“敢揚(yáng)王休”一句給了我們強(qiáng)有力的提示。昔雞聽(tīng)從王姒命令送艿姞回國(guó)，最后卻是感念周王恩德而做器。由此可見(jiàn)，周王后的權(quán)力來(lái)源于周王，王后是王權(quán)的附庸。另一方面，從西周周王后參與政治活動(dòng)一覽表（表1）可見(jiàn)，西周早期周王后的政治活動(dòng)十分頻繁，中期以后漸漸減少。而因戰(zhàn)事頻繁等緣由，西周前期，周王同諸侯的政治往來(lái)也較為頻繁。這表明在西周早期周王借貴婦之間的政治往來(lái)以加固周邦與諸侯國(guó)關(guān)系的事實(shí)。故綜上可見(jiàn)，貴婦之間的政治往來(lái)實(shí)際上是為周邦與諸侯國(guó)關(guān)系的穩(wěn)固而服務(wù)的，亦是周邦與諸侯國(guó)往來(lái)的縮影。

表1 西周周王后參與政治活動(dòng)一覽表

昔雞簋中王姒與艿姞的關(guān)系映射了周邦與諸侯國(guó)的關(guān)系。周王室與諸侯國(guó)之間的關(guān)系具有相對(duì)性。一方面，周王室為了維護(hù)自身統(tǒng)治，對(duì)諸侯國(guó)進(jìn)行監(jiān)察、拉攏。周王的統(tǒng)治具有地域上的限制，諸侯國(guó)遠(yuǎn)離周邦，并對(duì)內(nèi)自治，亦出現(xiàn)了“君上之君，非我之君。臣下之臣，非我之臣”的情況。為了加強(qiáng)與諸侯國(guó)的聯(lián)系，更好的約束諸侯，使其不忘所肩負(fù)的義務(wù)，巡狩、聘問(wèn)、宴饗等活動(dòng)便成為拉攏以及監(jiān)管諸侯的有效手段。正如昔雞簋中王后派遣昔雞送艿姞歸國(guó)，并對(duì)韓侯進(jìn)行慰問(wèn)。另一方面，諸侯國(guó)因?qū)儆谥芡跏?，而?duì)周王室進(jìn)行討好，如作：“唯公大史見(jiàn)服于宗周年，在二月既望乙亥，公大史咸見(jiàn)服于辟王，辨于多正，雩四月既生霸庚午，王遣公大史，公大史在豐，賞作冊(cè)?！逼渲械囊?jiàn)服便是諸侯公大史向周王述職、納貢之義。在昔雞簋中則表現(xiàn)為艿姞對(duì)王后的覲見(jiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從昔雞簋銘文出發(fā)，我們探究了銘文所表現(xiàn)的具體內(nèi)容、西周時(shí)期貴婦之間的政治往來(lái)情況以及周王室與諸侯國(guó)關(guān)系問(wèn)題。周王后權(quán)力來(lái)源于周王，這種女性主導(dǎo)的政治往來(lái)活動(dòng)實(shí)際上仍是為周王的統(tǒng)治而服務(wù)的。昔雞簋又進(jìn)一步展示了周邦與諸侯國(guó)的關(guān)系具有相對(duì)性，周王監(jiān)察、拉攏諸侯，諸侯亦臣服、討好周王。

注釋：

① 本文所引器物銘文出處、編號(hào)及器物年代依次為：靜簋（《殷周金文集成》4273，西周早期）、作冊(cè)睘尊（《集成》5989，西周早期）、作冊(cè)睘卣（《集成》5407，西周前期）、庚姬卣、庚姬尊（《集成》5404、5997，西周早期）、尹姞鬲（《集成》754-755，西周早期）、公姞鬲（《集成》753，西周早期）、作冊(cè)卣（《集成》5432，西周早期）